試析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在契合

星梅

摘 要：要協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局從而實(shí)現(xiàn)中華名族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，首先就要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)不可或缺的重要話語(yǔ)體系，同時(shí)也是國(guó)家軟實(shí)力的顯著標(biāo)志。這兩者在治國(guó)理政的進(jìn)程中有著極其重大的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。曾有人指出：中華名族要想復(fù)興。中華文化的發(fā)展繁榮是不可缺少的條件，我們必須大力弘揚(yáng)中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就是我們中華名族的突出優(yōu)勢(shì)。一個(gè)國(guó)家必須具有一個(gè)能說(shuō)得上話的優(yōu)秀特色，才能在眾多強(qiáng)國(guó)之中占據(jù)一席之地。目前對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀這兩者的探討已經(jīng)進(jìn)入到了相當(dāng)激烈的程度，且取得了豐碩的成果。本文以兩者之間的相互聯(lián)系作為切入點(diǎn)，闡釋了兩者的內(nèi)在契合，希望能夠促進(jìn)兩者的共同發(fā)展和實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;價(jià)值觀;基礎(chǔ)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）07 — 0054 — 03

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是具有相當(dāng)重要的意義

1.傳承民族文化，進(jìn)一步將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升為“中華民族的基因”“民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”，有利于增強(qiáng)民族自信心民族自豪感和民族凝聚力。

2.傳承民族文化，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡述問(wèn)題，啟迪思維，貫通古今，能夠?yàn)橹螄?guó)理政、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量，有力彰顯中華民族的“文化自信”。

3.弘揚(yáng)民族文化，向世界闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播中國(guó)話語(yǔ)體系，發(fā)出“一帶一路”倡議，“協(xié)和萬(wàn)邦”，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，有力地體現(xiàn)了中華民族的“軟實(shí)力”。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！秉h的十九大報(bào)告指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。這一論斷，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中，廣泛弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，指明了方向。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。了解了以上內(nèi)容我們才能更好的認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩者之間的內(nèi)在契合。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉。

我們先從本質(zhì)內(nèi)蘊(yùn)上看，毫無(wú)疑問(wèn)，文化的本質(zhì)內(nèi)蘊(yùn)是人的價(jià)值觀念在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)象化的過(guò)程與結(jié)果。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化自然而然也是從中逐漸形成的。它具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的思維方式以及價(jià)值取向等精神成果。中華名族最深沉的精神追求就是幾千年來(lái)中華優(yōu)秀的積淀。其中包含著我們中華名族最基本的精神，使我們中華名族不斷強(qiáng)大，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步發(fā)展的重要源泉。我們要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，要懂得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本所在。所以培養(yǎng)并實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀就需要我們挖掘并梳理中華優(yōu)秀文化當(dāng)中的精華。并發(fā)揮出傳統(tǒng)文化所具有的重要作用，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭。在這個(gè)過(guò)程中，我們要追溯到根部，去汲取其掩藏在不為人知的地方的精粹，才能理解的更加深刻、更加全面。才能從國(guó)家的層面走到社會(huì)的層面再到老百姓個(gè)人的層面。這樣社會(huì)主義核心價(jià)值觀才會(huì)具有牢固的根基，無(wú)人可以撼動(dòng)。要在世界文化中站穩(wěn)腳跟，就需要博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)我們建設(shè)根基。習(xí)主席也曾強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就必須要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之上。文化可以理解為：以文教化。文化就是代表了幾千年來(lái)人們不斷生活然后生存下來(lái)的成果。我們可以將其分為兩大類：物質(zhì)文化和精神文化。如果不是有幾千年前孔孟的儒家學(xué)派以及老莊的道家學(xué)說(shuō)，現(xiàn)如今百家爭(zhēng)鳴的文化盛世只怕也不會(huì)出現(xiàn)。儒家的文化在漢代時(shí)就確立了它該有的地位，而自古以來(lái)的帝王者，為了滿足自己的需求，不斷將其改造變形。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展以后，以其獨(dú)特的價(jià)值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣以及道德禮儀征服了后世的子民。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義主導(dǎo)思想的理論體系，將中華傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也吸取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華擁有了自己鮮明的名族特色。要實(shí)現(xiàn)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)就需要進(jìn)一步地區(qū)發(fā)掘和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精華。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值導(dǎo)引

張岱年先生曾在對(duì)文化與價(jià)值觀的關(guān)系中指出：“文化的核心在于價(jià)值觀，道德的理論基礎(chǔ)也在于價(jià)值觀。新文化發(fā)展的關(guān)鍵在于價(jià)值觀的批判繼承、革舊立新?！眱r(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系可見(jiàn)一斑。能體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀鮮明的名族特色生命力、影響力就在于傳統(tǒng)價(jià)值觀中繼承性與共通性、普適性與應(yīng)時(shí)性等五大因素。所以我們必須搞明白，傳統(tǒng)的價(jià)值觀是起源于中國(guó)小農(nóng)生產(chǎn)的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，與封建社會(huì)的價(jià)值觀范疇是脫離不開(kāi)的，兩者之間具有難以分割的聯(lián)系。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，是社會(huì)主義精神中最為集中、最為重要的價(jià)值內(nèi)核。社會(huì)主義核心價(jià)值觀跟中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀從根本上有著不同的社會(huì)形態(tài)，并且代表著不同的價(jià)值取向，二者有著本質(zhì)的差別。要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為當(dāng)代中國(guó)的興國(guó)之魂，就需要整合喧囂多遠(yuǎn)的價(jià)值觀，攝取紛雜的社會(huì)意識(shí)。發(fā)揮出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)引作用才能真正弘揚(yáng)中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的超越，才能確保文化與價(jià)值領(lǐng)域的方向，鞏固馬列主義的意識(shí)形態(tài)，是中國(guó)發(fā)展壯大。

（一）必須處理好社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)價(jià)值觀接續(xù)、重構(gòu)的關(guān)系問(wèn)題？

習(xí)主席曾說(shuō)過(guò)：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！痹?jīng)的傳統(tǒng)我們不能拋棄，只能將越來(lái)越多新奇的元素加入進(jìn)去，才能使之更上一層樓。而不是一味地拋棄，到最后自己都忘了自己追求的是什么。我們要學(xué)會(huì)繼承好的，丟棄壞的。不斷進(jìn)行革新進(jìn)行精神上的篩選，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)引作用。自古以為，很多人都是丟了西瓜，又丟了芝麻。我們必須拒絕歷史虛無(wú)主義的態(tài)度與方法，實(shí)現(xiàn)其與現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)價(jià)值觀的接續(xù)。從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)講，中華名族文化要想發(fā)展就離不開(kāi)“仁、義、禮、智、信”這五個(gè)字。這五個(gè)字對(duì)于中華名族文化的發(fā)展以及民族道德水平的提升有著不可忽視的作用。還可以增強(qiáng)民族的向心力與凝聚力、促進(jìn)社會(huì)秩序穩(wěn)定。但是歷史所留下的瑰寶也是極其重要的?，F(xiàn)在傳統(tǒng)價(jià)值觀受到局限，存在保守、狹隘、落后等缺點(diǎn)，歷史唯物主義與辯證唯物主義也證明了這些。但是我們應(yīng)該要將其改造，將缺點(diǎn)變?yōu)榱钊俗院赖膬?yōu)點(diǎn)，使之符合時(shí)代的潮流，適應(yīng)現(xiàn)代化的進(jìn)程。這就需要個(gè)人強(qiáng)大的創(chuàng)新以及創(chuàng)造能力將其重構(gòu)成符合社會(huì)主義主流價(jià)值、符合時(shí)代精神與現(xiàn)代表達(dá)的價(jià)值觀。而且我們不能漫無(wú)目的地亂重構(gòu)，必須像淘米一樣慢慢將我們不需要的臟東西一點(diǎn)點(diǎn)剔除，留下其中我們最需要的精華部分來(lái)重新構(gòu)成一個(gè)完美的符合現(xiàn)代化社會(huì)的價(jià)值觀。這還需要明確的方向指引以及更多優(yōu)秀人才的出現(xiàn)。習(xí)主席也曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義?！倍渲心男┦切枰覀兝^承和發(fā)揚(yáng)，而哪些又是需要我們拋棄的，則需要中華民族的智慧一步一步進(jìn)行改進(jìn)。

（二）處理好社會(huì)主義核心價(jià)值觀與各種文化交流中多元價(jià)值觀的選擇、甄別的關(guān)系問(wèn)題也是重中之重。

對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)把它定位于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的范疇內(nèi)，定位于世界文明的構(gòu)成中。全球化、現(xiàn)代化、市場(chǎng)化已經(jīng)是目前潮流的不可逆之勢(shì)。面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)所擁有的的多元多樣多變的思想特點(diǎn)，價(jià)值觀領(lǐng)域也由此形成了社會(huì)主義經(jīng)典價(jià)值觀、西方自由主義價(jià)值觀、中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的激烈交鋒與猛烈碰撞。這一新形式的出現(xiàn)帶給了全國(guó)人民巨大的挑戰(zhàn)，甚至有著不亞于謀求共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”的難度。發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值導(dǎo)引作用，就是要進(jìn)行多元價(jià)值觀的選擇與甄別，在多元價(jià)值觀念的相互激蕩中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在多樣價(jià)值訴求的交流交鋒中相互融合，在多變價(jià)值形態(tài)的求同存異中共同發(fā)展。文明因交流而多彩，因借鑒而豐富。因此，我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指引民族性的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀與世界性的西方價(jià)值觀的兼容并蓄，以此擴(kuò)大價(jià)值意識(shí)的包容性。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀與西方價(jià)值觀，我們要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。同時(shí)，要警惕兩種極端思維：一種是盲目崇拜西方自由民主式的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，而否定中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀;另一種是極力推崇現(xiàn)代新儒學(xué)式的傳統(tǒng)價(jià)值觀，而漠視中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)踐也雄辯地告訴我們，只有發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)引作用，才能使中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文明的交流交融中重新煥發(fā)生機(jī)與活力，才能使社會(huì)主義先進(jìn)文化在各種文明的互學(xué)互鑒中實(shí)現(xiàn)真正大發(fā)展、大繁榮。

總之，中華傳統(tǒng)文化跟社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著密不可分的關(guān)系，兩者相輔相成，為祖國(guó)的繁榮昌盛進(jìn)行努力。中國(guó)的特色離不開(kāi)這兩者的共同締造。任何社會(huì)都是歷史的產(chǎn)物，我們需要尋找到這兩者之前的契合點(diǎn)，然后抓住它，明白中華傳統(tǒng)文化是基礎(chǔ)，而核心價(jià)值觀就是一塊塊的板磚。要想高樓大廈逐漸成型，這兩者缺一不可。只有培育價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)才會(huì)一步一步進(jìn)入強(qiáng)國(guó)之列，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>