《藝文類聚》引《爾雅》相同者修辭藝術(shù)研究

賈靜

內(nèi)容摘要：《藝文類聚》引《爾雅》相同者共55條，涉及修辭的12條，本論文側(cè)重于從修辭學(xué)方向探析《藝文類聚》引《爾雅》相同者，文末還將對(duì)修辭和計(jì)算機(jī)技術(shù)的結(jié)合進(jìn)行展望。

關(guān)鍵詞：《藝文類聚》 《爾雅》 修辭藝術(shù)

本論文所用本是清代郝懿行撰《爾雅義疏》和唐歐陽詢主撰汪紹楹校1982年上海古籍出版社出版的《藝文類聚》。采用研究方法主要為統(tǒng)計(jì)和分析。第一步先統(tǒng)計(jì)《藝文類聚》引《爾雅》相同者中涉及修辭的條目，第二步對(duì)這些條目進(jìn)行分析?！端囄念惥邸饭惨稜栄拧?62條，其中相同者55條，有12條涉及修辭。本文則從字詞來研究修辭效果。因以相同者為研究對(duì)象，為避免重復(fù)，本文以《爾雅》文本為例（為保持文本原貌，引文內(nèi)容使用繁體原文）。

一.修辭藝術(shù)分析

消極的修辭只在使人“理會(huì)”。使人理會(huì)只需將意思的輪廓，平實(shí)裝成語言的定形，便可了事。積極的修辭，卻要使人“感受”。使人感受，卻不是這樣便可了事，必須使聽讀者經(jīng)過了語言文字而有種種的感受。古籍很多內(nèi)容都具有積極修辭，如果我們對(duì)其反復(fù)從字形、字義等方面揣摩，每一次揣摩都會(huì)帶來新的感受?！端囄念惥邸芬稜栄拧废嗤咧饕婕胺翟葱揶o手法、比喻修辭手法、借代修辭手法和暗示修辭手法，下文將分別辨析。

（一）返源修辭手法

返源，指的是故意偏離詞語的通行意義，返回到詞語的構(gòu)成語素的意義，或詞語的原始意義。12例中有5例運(yùn)用了返源的修辭手法。

1.穹蒼蒼天也。春為蒼天。夏為昊天。秋為旻天。冬為上天。（《爾雅·釋天》）

2.地氣發(fā)，天不應(yīng)，曰霧，霧謂之晦。（《爾雅·釋天》）

3.水……注谿曰谷……。（《爾雅·釋水》）

4.大簫謂之言。小者謂之筊。（《爾雅·釋樂》）

5.榮，桐木。（《爾雅·釋木》）

例1“旻”，字從日，從文，文亦聲?！f”指“時(shí)間”、“季節(jié)”?！拔摹敝庚敋そ?jīng)火灼斥裂之后形成的紋樣，轉(zhuǎn)指“驗(yàn)證結(jié)果”?！f”與“文”聯(lián)合起來表示“龜殼紋樣表示的占卜結(jié)果得到驗(yàn)證的季節(jié)”。本義就是秋季。古人關(guān)心谷物收成，所以每年開春播種的季節(jié)就預(yù)先燒灼龜殼占卜秋收結(jié)果。這里運(yùn)用的是返源的修辭手法?！皶F”這個(gè)字是‘舊”和“文”的意義的結(jié)合，表現(xiàn)出了秋天的特征。

例2“霧”，霧氣，氣溫下降時(shí)，空氣中所含的水蒸氣凝結(jié)而浮在接近地面的空氣上，常使人視野模糊不清。霧字下面是個(gè)務(wù)必的“務(wù)”，繁體的“務(wù)”本來強(qiáng)調(diào)矛盾的矛，表明事務(wù)都是較力的結(jié)果，其過程為昏，其結(jié)果為云開霧散，才是清明洲壓這里也應(yīng)用了返源的修辭手法，從“霧”的構(gòu)成語素探究。

例3“谷”，兩山之間的水流?！墩f文》：“谷，泉出通川為谷。從水半見，出于口?！卑矗鹤中蜗笏鞒鰸j之形。所以，這里運(yùn)用了返源的修辭手法，“水注谿”之形就是“谷”，“谷”是按照“水注谿”之形才產(chǎn)生。

例4“言”，《說文》：“言，直言曰言，論難曰語。”郭沫若《甲骨文研究》：“（言的甲骨文像以口吹簫），《爾雅》云：‘大簫謂之言。按：此當(dāng)為言之本義?！边@里運(yùn)用了返源的修辭手法，從甲骨文時(shí)期的字形來探究。

例5“榮”，《說文》：“榮，桐木也。從木，榮省聲。一曰屋梠之兩頭起者為榮。”方濬益《綴遺齊彝器款識(shí)考釋》：“榮之古文……象木枝柯相交之形，其端從炊，木之華也……華之義為榮。”“榮”的古文像木枝相交之形，又以此來表示桐木，所以，這里應(yīng)該既運(yùn)用返源的修辭手法，也運(yùn)用了借代的修辭手法。

（二）比喻修辭手法

比喻就是打比方，是用本質(zhì)不同又有相似點(diǎn)的事物描繪事物或說明道理的辭格，也叫“譬喻”。本體和喻體必須是性質(zhì)不同的兩種事物，利用它們之間某些相似點(diǎn)來打比方，就構(gòu)成了比喻。12例中有4例運(yùn)用了比喻的修辭手法。

1.穹蒼蒼天也。春為蒼天。夏為昊天。秋為旻天。冬為上天。（《爾雅·釋天》）

6.犀似豕。（《爾雅·釋默》）

7. %，似牛。（《爾雅·釋默》）

8.敏如馬，據(jù)牙，食虎豹。（《爾雅·釋畜》）

例1“蒼”，草色是它的含義之一?！墩f文》：“蒼，艸色也，從艸，倉聲?！薄稄V雅·釋器》：“蒼，青也?！贝蟊娏?xí)慣上，春天一般都是用綠色來描述的，所以“春為蒼天”運(yùn)用了比喻的修辭手法。

例6“犀”《說文》：“犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，似豕?！薄磅埂?，豬，家畜之一。這里運(yùn)用了比喻的修辭手法。“犀”和“豕”有共同特征，“豕”比“犀”常見，用“豕”來比喻“犀”。

例7“兕”，古代犀牛一類的獸名;一說即雄犀?！墩f文》：“兕，如野牛而青，象形。”這里運(yùn)用了比喻的修辭手法，“兕”是本體，“?！笔怯黧w。

例8“駮”，《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“（中曲之山）有獸焉，其狀如馬，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駮。”“駮”是傳說中的獸名。這里運(yùn)用了比喻的修辭手法。用“馬”來比喻“駮”。

例6和例7都用了“似”，例8用“如”，都是比喻的常用詞。

（三）借代修辭手法

借代，不直說某人或某事的名稱，借同它密切相關(guān)的名稱去代替，這種辭格叫借代，也叫“換名”。12例中有3例運(yùn)用了借代的修辭手法。

9.婆娑，舞也。（《爾雅·釋訓(xùn)》）

10.卷施草。拔心不。（《爾雅·釋草》）

11.檖，羅。（《爾雅·釋木》）

例9“婆娑”，盤旋舞動(dòng)的樣子。郭璞注：“婆娑，舞者之容?！毙蠒m疏：“婆娑，舞者之狀貌也?！边@里運(yùn)用的是借代的修辭手法，用跳舞的特征“婆娑”，即盤旋舞動(dòng)的樣子來表示“舞”。

例10“拔心不死”是卷施草的特征，用特征來描述本體，所以后半句“拔心不死”是借代的修辭手法。

例11“檖”，木名，即山梨。果子似梨而小，可食。《埠雅·釋木》：“檖，一名羅，其文細(xì)密如羅，故曰羅也?！薄傲_”，《說文》：“羅，以絲署鳥也。從網(wǎng)，從維?！边@里運(yùn)用了借代的修辭手法。從《坤雅·釋木》：“其文細(xì)密如羅”可以看出，檖的“文”如“羅”，擁有“羅”的特點(diǎn)。

（四）暗示修辭手法

暗示，目的是要說甲，但卻不直接講甲，只講乙，因?yàn)橐液图子嘘P(guān)系，讀者借助于聯(lián)想可以從乙想到甲。暗示所指的范圍較寬，凡是以乙示甲的說法都可以稱作為暗示。12例中有1例運(yùn)用了暗示的修辭手法。

12.觚竹北戶西王母日下，謂之四荒。又曰：岠齊州以南戴日爲(wèi)丹穴。又日：束至日所出爲(wèi)太平，西至日所入爲(wèi)太蒙。（《爾雅·釋地》）

郭璞注：“觚竹在北，北戶在南，西王母在西，日下在東，皆四方昏荒之國，次四極者?！睆墓睘椤稜栄拧匪髯⒖梢钥闯觥磅瘛?、“北戶”、“西王母”、‘舊下”的方位分別是“東”、“南”、“西”、“北”?！稜栄拧愤\(yùn)用了暗示的修辭手法，前句列出這四個(gè)各代表了一個(gè)方向的事物，合起來就代表了四方荒遠(yuǎn)之地;后句“謂之四荒”又明確總結(jié)了一次。

綜上所述，《藝文類聚》引《爾雅》相同者所運(yùn)用的修辭方法多為返源和比喻。在這兩個(gè)古籍進(jìn)行解釋時(shí)，更偏重于從最初詞語的構(gòu)成語素來探究，從本源出發(fā)，從相類似的事物出發(fā)，對(duì)使用者來說，更容易理解。

二.計(jì)算機(jī)技術(shù)與修辭結(jié)合的暢想

不管是現(xiàn)代文學(xué)作品還是古代文學(xué)作品，我們研究語言的時(shí)候，語料的收集及分類梳理對(duì)于我們來說有時(shí)并不是那么容易，尤其是古籍中字體、字形辨認(rèn)的難度，更不要說具體到修辭方向。如果能將計(jì)算機(jī)智能應(yīng)用到這個(gè)領(lǐng)域，會(huì)給我們的研究帶來極大的便利。

以本文為例，如果能通過計(jì)算機(jī)智能自動(dòng)識(shí)別出語料，會(huì)使研究進(jìn)度有很大提高。鐘義信的“機(jī)器知行學(xué)”，就是研究使機(jī)器具有一定“智能水平（知行能力）”的科學(xué)。簡言之，“機(jī)器知行學(xué)”的核心就是“信息-知識(shí)-智能的轉(zhuǎn)換與統(tǒng)一理論”。“機(jī)器知行學(xué)”的理論對(duì)于兩者的結(jié)合有很大的幫助，這個(gè)理論框架很適用計(jì)算機(jī)技術(shù)與修辭的實(shí)際結(jié)合，在加上人工智能的近幾年的發(fā)展，對(duì)其都會(huì)是一個(gè)促進(jìn)。計(jì)算機(jī)智能和人工智能應(yīng)該是比以往任何一類科學(xué)技術(shù)都要全面，在擴(kuò)展和延伸人類自身能力方面值得我們期待。

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