高職院校德育工作問(wèn)題探究

高慧 張志芳

[摘? ? ? ? ? ?要]? 隨著《中國(guó)制造2025》的發(fā)布與推行，高職教育作為我國(guó)高等教育的重要組成部分，作為培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人才的搖籃，再一次被推到了歷史的新高度。高職學(xué)生作為中國(guó)制造的主力軍，他們應(yīng)該是一批品德優(yōu)良、思想端正、心理健康、專業(yè)過(guò)硬、技能當(dāng)先的接班人。“德”字當(dāng)先，為高職院校德育工作的開展提出了更高要求。從高職生道德習(xí)慣存在的問(wèn)題出發(fā)，試圖探究這些問(wèn)題產(chǎn)生的根源，并通過(guò)實(shí)踐嘗試提出應(yīng)對(duì)的策略和建議。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 高職院校;道德問(wèn)題;道德行為;德育

[中圖分類號(hào)]? G711 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）11-0260-02

葉圣陶曾說(shuō)：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，我們社會(huì)主義教育，就是要培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)主義社會(huì)里生活的一切良好習(xí)慣?！币话阏J(rèn)為，習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期是小學(xué)階段。事實(shí)上，習(xí)慣伴隨著人的一生，也會(huì)影響人的一生。只要對(duì)成長(zhǎng)有利，任何時(shí)間都是好時(shí)間。

高職學(xué)生正處于從不成熟向成熟過(guò)渡的關(guān)鍵期，他們的生理發(fā)展幾近成人，而心理發(fā)展卻相對(duì)滯后，這種身心發(fā)展的落差與不一致，使高職大學(xué)生一方面感覺自己已經(jīng)獨(dú)立，可以決定各種事情，另一方面他們?nèi)狈ι鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷，需要得到家長(zhǎng)及教師的引導(dǎo)和幫助。這就意味著高職大學(xué)生在道德品質(zhì)的塑造上，依然有很大的空間。

一、高職學(xué)生存在的不良道德問(wèn)題

高職學(xué)生基本都是“95后”，他們的認(rèn)知發(fā)展水平還不夠完善，但已具備一定的道德認(rèn)知能力，他們對(duì)黨和國(guó)家的方針政策積極擁護(hù)，對(duì)黨的核心價(jià)值觀堅(jiān)定認(rèn)可，具有強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心。但也存在一些問(wèn)題，隨著科技的進(jìn)步、媒體的發(fā)展，開放自由的網(wǎng)絡(luò)世界充斥著多元的價(jià)值觀，高職學(xué)生在觀望和選擇中難免會(huì)受影響。

（一）道德理想不明朗

理想和信念包含著人們對(duì)未來(lái)生活寄予的美好憧憬和希望，是人的精神動(dòng)力和靈魂支撐，是一個(gè)人的價(jià)值觀在拼搏歷程中的體現(xiàn)。高職學(xué)生作為高考錄取批次最后、錄取分?jǐn)?shù)相對(duì)較低的一個(gè)群體，他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中是不占優(yōu)勢(shì)的，其主要原因是缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力、缺乏學(xué)習(xí)目標(biāo)、缺乏人生規(guī)劃。

學(xué)校的一項(xiàng)入學(xué)調(diào)查顯示，1238名學(xué)生中，58.9%的學(xué)生對(duì)自己的專業(yè)方向不甚了解，還有部分學(xué)生完全不知道自己的專業(yè)能做什么。他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中的表現(xiàn)也會(huì)時(shí)有墮落、依賴手機(jī)、作息紊亂、上課不積極參與課堂、很少自主學(xué)習(xí)……對(duì)自己人生尚且如此，對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)又能好多少？

（二）道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)

高職大學(xué)生在經(jīng)歷了十幾年的求學(xué)經(jīng)歷后，已經(jīng)具備一定的知識(shí)，也積攢了不少見聞，他們的思維相對(duì)開闊，道德認(rèn)知能力相對(duì)較強(qiáng)。在筆者的教育教學(xué)實(shí)踐中，大多數(shù)學(xué)生都有很好的道德認(rèn)知，能夠分辨出道德行為習(xí)慣的重要性，也能夠知道“誠(chéng)信”“友愛”“禮貌”“善良”“與人友好”等素養(yǎng)對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響。而他們?cè)谛袨樯蠀s與之不相匹配。高職學(xué)生會(huì)因?yàn)椴幌肷险n而選擇裝病;因?yàn)槌鋈ネ嫠６e稱家里有人生病需要照顧;因?yàn)椴幌矚g某個(gè)舍友的性格而將其孤立;因?yàn)椴幌矚g某個(gè)飯菜的味道而將其全部倒掉。他們嘴里的道德認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)生活的道德行為并不匹配。

（三）道德情感缺失

本文中的道德情感主要從同情心、羞恥感和責(zé)任感三方面談起。

1.同情心

所謂同情心，是指一個(gè)人對(duì)他人表示關(guān)心和幫助的態(tài)度，是人類的基本情感，也是人們處理自己與他人這一道德關(guān)系的基礎(chǔ)。

在筆者所調(diào)查的一個(gè)47人班級(jí)中，一名學(xué)生因母親罹患惡性腫瘤需要捐助時(shí)，班級(jí)自愿捐助的學(xué)生有33名，其余13名學(xué)生表示即使捐了也未必能挽救，活著的人（他們自己）才應(yīng)該好好過(guò)好每一天。他們看待困境中的同學(xué)時(shí)，沒有關(guān)心、沒有憐憫，更多的是觀望，不得已才象征性的捐點(diǎn)。這種同情心的缺失，讓人感到擔(dān)憂。

2.羞恥感

所謂羞恥感，是指?jìng)€(gè)體在犯錯(cuò)之后，依據(jù)一定心理業(yè)已形成的道德標(biāo)準(zhǔn)譴責(zé)自己在行為、動(dòng)機(jī)、道德品質(zhì)等方面的缺失所產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)。

在每次助學(xué)金評(píng)定時(shí)，各位班主任老師都會(huì)備受折磨。一些學(xué)生衣著品牌服裝，使用高檔手機(jī)，卻可以在全班同學(xué)面前闊談自己家庭如何如何糟糕，甚至不惜傷心痛哭。經(jīng)調(diào)查，老師們得知學(xué)生的心理原來(lái)是這樣的：“國(guó)家資助的錢，不拿白不拿，拿了也白拿?！?/p>

3.責(zé)任感

責(zé)任感是指做自己應(yīng)該承擔(dān)的事情，利己利人，無(wú)私奉獻(xiàn)。

筆者調(diào)查了本院8位采用傳統(tǒng)教學(xué)模式的教師。這些教師在上課時(shí)常常會(huì)用黑板畫圖板書，而當(dāng)黑板寫滿時(shí)，學(xué)生鮮有人主動(dòng)詢問(wèn)是否需要擦黑板。甚至在課間休息時(shí)，老師需要自己擦黑板，也很少有學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)。在做學(xué)生工作時(shí)，給學(xué)生布置一些體力活，學(xué)生會(huì)直截了當(dāng)?shù)卦儐?wèn)完成此事可以獲得什么。這些學(xué)生滿滿的功利心，很少有責(zé)任感。

二、高職學(xué)生不良道德問(wèn)題形成的原因

德育是一項(xiàng)貫穿始終的教育。德育存在的問(wèn)題定是多方面、多向度的。

（一）社會(huì)原因

高職學(xué)生存在道德問(wèn)題的重要原因來(lái)自于社會(huì)。科技的進(jìn)步、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展、媒體的發(fā)達(dá)，信息傳遞已經(jīng)跨越了時(shí)間和空間，甚至可以同步直播。透過(guò)網(wǎng)絡(luò)，好的壞的東西都?xì)v歷在目。貪污腐敗、豆腐渣工程、虐童虐老事件、見死不救、黑心商家屢遭曝光，雖說(shuō)法治推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，但這些消極的事件必然會(huì)對(duì)心智尚未成熟的高職學(xué)生產(chǎn)生影響。由于高職學(xué)生缺乏足夠的社會(huì)閱歷、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是非判斷能力還在發(fā)展形成中，這樣的因素難免會(huì)對(duì)其產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

另外，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的便捷無(wú)處不在，學(xué)生不想去餐廳可以叫外賣，不想逛商場(chǎng)可以逛某寶某東，不想與現(xiàn)實(shí)中的人交流可以微信、QQ、歪歪、陌陌隨意選擇。虛擬世界越發(fā)達(dá)，現(xiàn)實(shí)生活越落寞，人與人之間的感情開始淡漠。

（二）學(xué)校原因

德育工作一直是學(xué)校教育中至關(guān)重要的內(nèi)容。在小學(xué)階段，學(xué)校的德育工作抓的比較多。而到初高中階段，涉及升學(xué)率和各學(xué)科成績(jī)的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)校將更多的精力和重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生的智育中。到高職階段，學(xué)生的就業(yè)率成為衡量高職院校辦學(xué)成功的重要依據(jù)之一，學(xué)校更重視學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能的培養(yǎng)。致使學(xué)生的德育工作落不到實(shí)處，再加上有限的德育內(nèi)容，又沒有合理的方法引導(dǎo)，很多時(shí)候便成為只有形式?jīng)]有實(shí)效的工作。

（三）家庭原因

家庭教育是道德教育的啟蒙，父母是孩子的第一任老師。一個(gè)好的家庭，一定是父母用自己的言行舉止為孩子樹立榜樣和規(guī)范。國(guó)家在進(jìn)步，生活在變好，越來(lái)越多的父母一心為孩子提供更優(yōu)越的物質(zhì)生活條件而忽略了對(duì)孩子影響深遠(yuǎn)的精神生活。孩子在呵護(hù)與溺愛中成長(zhǎng)，很少有挫折和磨難的體驗(yàn)。

因家庭原因而造成的學(xué)生自理能力差、人際交往能力差、解決問(wèn)題能力差的現(xiàn)象比比皆是。這樣的父母沒有幫助孩子，反而阻礙了孩子的成長(zhǎng)甚至今后的人生發(fā)展。

三、解決高職學(xué)生不良道德問(wèn)題的對(duì)策

（一）紅色教育

紅色教育又稱革命教育。當(dāng)代高職學(xué)生享受到了革命奮戰(zhàn)取得的成果，卻鮮有人追溯這些美好背后的艱苦卓絕。既是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人就必須要了解中國(guó)的歷史，了解中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。除了常規(guī)的“兩課”教育，我們把更多的精力投入到課余時(shí)間。

1.長(zhǎng)征晨跑

學(xué)生一進(jìn)學(xué)校，就要加入晨跑大軍，爭(zhēng)取在大學(xué)三年間跑完長(zhǎng)征里程。這一活動(dòng)的開展，不僅讓學(xué)生對(duì)紅軍長(zhǎng)征的歷史有所了解和理解，也對(duì)今日之幸福的來(lái)之不易有了更深刻的認(rèn)識(shí)，與此同時(shí)還達(dá)到了強(qiáng)身健體的效果，克服了學(xué)生因晚睡而不能早起的惡習(xí)，起到了規(guī)范作息的作用。

2.革命劇社團(tuán)

為了更加充分地體驗(yàn)革命精神和革命情懷，團(tuán)委組織學(xué)生成立革命劇社團(tuán)。這一社團(tuán)的主要功能是將共產(chǎn)黨建立至今的歷程中，每一個(gè)具有轉(zhuǎn)折意義的事件排成舞臺(tái)劇，并在學(xué)院里展演。學(xué)生在排演的過(guò)程中，經(jīng)常飽含深情、熱淚盈眶。這是對(duì)歷史的尊重，對(duì)革命先烈的敬仰，對(duì)青年責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

3.走進(jìn)博物館行動(dòng)

鄂爾多斯是一座歷史悠久的城市，這座城市中的革命故事也有很多。不定期組織學(xué)生走進(jìn)鄂爾多斯博物館，讓他們通過(guò)歷史物件了解歷史事件，還原歷史情境。當(dāng)他們能夠?qū)⒛抗馔断蚬爬系亩鯛柖嗨?，這座城的溫度就會(huì)帶給他們堅(jiān)定和力量。

（二）綠色教育

綠色教育也叫志愿者行動(dòng)教育，這是一項(xiàng)貫穿始終的教育。綠色教育旨在讓學(xué)生最大限度地參與到服務(wù)自我、服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)的行列中。從入學(xué)開始，每名學(xué)生必須有志愿者服務(wù)證書，方可參加各項(xiàng)評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)。

（三）藍(lán)色教育

藍(lán)色教育是鄂爾多斯蒙古族民族文化的教育，是有關(guān)成吉思汗祭祀文化的教育。成吉思汗的祭祀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一年四季四次大祭，每月小祭，天天早晚祭祀。祭祀儀式和文化中凝聚了全體蒙古民族的力量和精神，保存了古老的蒙古族文化精髓，是人類歷史上最珍貴的祭祀文化遺產(chǎn)。

1.蒙元文化專題講座

定期舉辦蒙元文化相關(guān)專題講座，組織學(xué)生聆聽蒙古民族的歷史故事。尤其是鄂爾多斯部及達(dá)爾扈特守靈人堅(jiān)貞的信仰、不渝的忠誠(chéng)、傲人的誠(chéng)信和不屈的擔(dān)當(dāng)。這些道德品質(zhì)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，依舊是鼓舞人心、催人向上的力量。

2.現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)祭祀文化

成吉思汗祭祀文化中的四次大祭是蒙古族全民族最盛大的集會(huì)。所有參加的蒙古族都會(huì)盛裝出席，表達(dá)對(duì)圣主的崇敬之情。一個(gè)民族為一位偉人建立一套守護(hù)、供奉、祭祀的文化體系，而且堅(jiān)守近八百年，這是何其不易的舉動(dòng)！

在大祭時(shí)，組織學(xué)生參觀大祭儀式，讓學(xué)生感受到蒙古民族對(duì)長(zhǎng)生天、對(duì)大自然的敬畏，讓學(xué)生感受到蒙古民族對(duì)偉人的崇敬和紀(jì)念。這種觀察中獲得的感悟，要比坐在教室聽講的收獲豐富得多、細(xì)膩得多、動(dòng)人得多。

培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人，是高等教育最偉大、最神圣的使命。習(xí)總書記在關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！本裎拿魇且粋€(gè)國(guó)家走向強(qiáng)大的根本支撐，道德模范是一個(gè)社會(huì)崇德向善的重要旗幟。高職教育作為高等教育的重要組成部分，我們將凝心聚力、砥礪奮進(jìn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)更多有道德、有作為、勇?lián)?dāng)、甘于奉獻(xiàn)的青年人。

參考文獻(xiàn)：

[1]周海娟.高職院校開展中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的對(duì)策研究[D].哈爾濱：黑龍江大學(xué)，2013：46-48.

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編輯 馮永霞