從現(xiàn)實主義談社會問題劇《人民公敵》

摘 要：19世紀后半葉，經(jīng)典現(xiàn)實主義戲劇脫穎而出，是當時最具影響力的戲劇。其中成就最大的劇作家易卜生，根據(jù)自己的見聞和經(jīng)歷，在1872年創(chuàng)作了四大社會問題劇之一的《人民公敵》。本文深入思考該劇的創(chuàng)作意圖和現(xiàn)實意義，著重分析激化戲劇沖突、增強戲劇張力的對立人物設置，中產(chǎn)階級統(tǒng)治下的道德墮落和虛偽，將中產(chǎn)階級不道德的行為和理想作為理性批判的主要對象，對小中產(chǎn)階級所代表的“多數(shù)派”提出質疑，對追求真理和自由進行探討。

關鍵詞：人物設置；社會問題；理性批判；追求真理

19世紀中后期，現(xiàn)實主義戲劇取代了浪漫主義戲劇，成為那個時期最具影響力的戲劇，并至今仍廣受大眾喜歡。18世紀社會結構發(fā)生變動，與此同時啟蒙運動興起，從外部環(huán)境和內(nèi)在思想上構成了現(xiàn)實主義戲劇產(chǎn)生的基礎?，F(xiàn)實主義戲劇理論將“真實”作為首先原則，宣揚理性和科學，以反映社會和家庭問題作為主體，去夸張的表演方式，采用與日常貼近的語言和動作，演員的言行忠實于自然狀態(tài)，舞臺布景盡可能生活化。經(jīng)典現(xiàn)實主義戲劇中最具代表性的要數(shù)易卜生的作品，成為引領現(xiàn)實主義戲劇的風向標，給后世劇作家提供了新的思路和范式。亨利克·易卜生（1828—1906）是挪威杰出的戲劇家，也是歐洲近代戲劇的創(chuàng)始人，作品著重體現(xiàn)現(xiàn)實主義和民主主義，開創(chuàng)了“社會問題”體裁戲劇，他創(chuàng)作的《社會支柱》《玩偶之家》《群鬼》《人民公敵》被合稱為四大社會問題劇。大約在1872年，他已在一封信中吐露了《人民公敵》中最著名的臺詞：“少數(shù)派總是對的”，“世界上最有力量的人是最孤立的人”。[1]易卜生的見聞使其發(fā)覺，在社會中有道德操守和自身原則并付諸行動努力維護的人卻不幸身敗名裂的現(xiàn)象并非是個別。加之他的《玩偶之家》《群鬼》等戲劇相繼問世，作品中以家庭作為切入點，提倡男女平等、呼吁婦女解放，鼓勵女性掙脫男權社會和風俗禮教的束縛，這樣的思想遭到了一些資產(chǎn)階級不滿與抨擊，于是易卜生在1882年創(chuàng)作《人民公敵》予以回擊。

一、兩極對立的人物設置

《人民公敵》是一部五幕喜劇，雖將其定義為“喜劇”，但不可否認內(nèi)核含有一個嚴肅的主題，題材內(nèi)容貼近大眾生活的同時也揭露了社會黑暗腐朽的病態(tài)。作品中的人物形象是一組兩極化絕對對立的矛盾，以此來產(chǎn)生戲劇性效果，強化沖突，表現(xiàn)戲劇張力。

一方是以斯多克芒醫(yī)生為代表的，包括給與他幫助身為教師的女兒裴特拉、不盲目追隨大流明辨是非的船長霍斯特、后期從顧慮轉為支持他的妻兒。斯多克芒是一名有職業(yè)操守，嚴格遵循道德良知，有自我規(guī)則底線堅守正理的人。他具備公益精神，站在理智的高峰，借助科學的力量對事物和世界進行辨析，做出有利于長遠發(fā)展的選擇。面對威逼利誘，他從不動搖自己所堅持的信念，尊重自然生態(tài)，以人為本從市民生存的角度思考問題，懷有人道主義、利他主義的品質。熱愛家鄉(xiāng)的斯多克芒是最初提議建造浴場的人，他對浴場所投入的心血可以說是無人能及，但是也作為一名醫(yī)生的他，在手中握有浴場水質含有細菌的證明時，他沒有袒護浴場的意圖，不僅主動攔下了受市長彼得鼓勵的自己曾贊揚浴場的文章，還不理睬市長對他家庭生活的威脅，寧愿自掏腰包也執(zhí)意要發(fā)表后一篇來揭示浴場問題，即使眾叛親離他也不打破應循的原則，嚴格遵守清規(guī)戒律。他的做法不是刻板的墨守成規(guī)，而是為了將真相公之于眾，維護民眾擁有了解事件客觀情況的權利，是不傷及無辜的正直行為。

另一方是以市長彼得為代表的，以及妻子義父制革廠老板基爾、起初幫助斯多克芒醫(yī)生但之后追求安穩(wěn)和利益的《人民先鋒報》編輯霍夫斯達、報館職員畢凌、印刷所老板阿斯拉克森和市民群眾，他們更拘泥于自身的好處和目的，打破和踐踏為人處世的基本準則，為了一時之利而放棄大局和他人的安危，不顧忌民眾的生命健康，是偏私的利己主義者。彼得的思維目的不純，雖身在市長一位，卻只在乎眼前的個人利益，不在乎犧牲城市長遠發(fā)展的負面影響，高傲自私的作為使其所握有的權利和應執(zhí)行的職責完全不對等，形成極大反差，通過自己的政治勢力凌駕于民眾之上，借助《人民先鋒報》和受眾人擁護的阿斯拉克森，肆意操控民意，犧牲生存環(huán)境，非但不愿為城市建設提供資金，而且不擇手段地極力維持自己本不該得的高額收益。

二、沖突中揭露社會問題

由斯多克芒醫(yī)生和彼得市長構成了全劇的主要矛盾，易卜生將這一對身份懸殊、品性相異、天差地別的人物設置成有著血緣關系的兄弟，不僅促進了劇作中人物關系的緊密聯(lián)系，更帶有了一絲戲虐的諷刺色彩。這對親兄弟呈現(xiàn)出的兩種大相徑庭的價值觀念和處世之道，恰如我們?nèi)粘Ｉ钪蟹踩说囊惑w兩面，兩人分別代表了道德的極端和虛偽的極端，義務的極端和權利的極端，公共利益的極端和個人利益的極端，這些因素的失衡便會造成法律的公平性、約束性失效，社會系統(tǒng)結構出現(xiàn)真空地帶，導致社會痛疾的產(chǎn)生。

《人民公敵》里斯多克芒醫(yī)生是一個接近理想化的人物，他像社會中的一條基準線，衡量著劇中其他人物和我們現(xiàn)實世界，彼得市長、其他負面人物和沒有定力只求安穩(wěn)的市民逆其道而行，自然而然的用“多數(shù)派”制造出來的繁榮假想遮掩了資本主義道德、經(jīng)濟、政治等各方面墮落虛偽的社會問題。彼得·斯多克芒身兼市長、警察局局長、浴場委員會主席等多重身份，可以說是將該市的各項命脈把控在手，在他的干涉下，浴場水質問題已經(jīng)跳脫出單純的科學領域，夾雜了經(jīng)濟利益和政治利益，強求別人妥協(xié)和屈從自己不正當?shù)囊鈭D，不僅經(jīng)濟上取得大筆錢財，也以海市蜃樓式的城市平穩(wěn)發(fā)展景象獲得民心來鞏固政治地位。在斯多克芒醫(yī)生一身正氣忠于職守，始終不被任何外界所牽動的反襯中，展現(xiàn)了彼得這種并非以服務于公眾利益為目的、隨心所欲超出權限的舉措是社會上普遍存在的濫用職權的行為，也有力的激起觀眾對這種問題的憤懣和對伸張正義的熱血。

擔心家庭生計的妻子、女兒裴特拉、船長霍斯特和與《人民先鋒報》名字相左的編輯霍夫斯達、職員畢凌、印刷所老板阿斯拉克森是兩組在斯多克芒兄弟分別代表的兩個極端之間進行選擇的可滑動的人物。前者是打破親情和生計的憂慮，敢于跟負向的利己主義者斗爭，與斯多克芒醫(yī)生并肩，向社會基準線靠攏，也通過賦予妻子和女兒裴特拉獨立思考、明辨是非的能力，表現(xiàn)了易卜生對女性的尊重，以及肯定女性在社會中的重要地位。后者則反映出在中產(chǎn)階級的統(tǒng)治下用專橫手段操控社會輿論，不可否認乃至當今社會這種現(xiàn)象仍隨處可見，網(wǎng)絡時代到來媒介日益發(fā)達，數(shù)字化加快信息傳送的同時也助長了某些不良之風，他們同彼得一樣為求得一己私利與社會基準相背離。

三、理性批判與追求真理

《人民公敵》中將市長彼得、市民大會主席阿斯拉克森、《人民先鋒報》編輯霍夫斯達、職員畢凌作為小中產(chǎn)階級的代表，將他們道德和理想作為該劇理性批判的對象，強調了保守中產(chǎn)階級社會對個人追求自由精神的阻礙。從名稱“人民公敵”上看，顯然將人物的正、負性質倒置產(chǎn)生諷刺意味并發(fā)人深思，社會中的“人”已被割裂成完全對立的兩派。一方是“人民”，是數(shù)量上具有絕對壓倒性優(yōu)勢的群體；另一方即所謂的“敵人”，是持有科學證據(jù)的主人公斯多克芒醫(yī)生。戲劇內(nèi)容緊緊圍繞題目，架構在以斯多克芒兄弟為軸線的戲劇矛盾沖突雙方之上，是經(jīng)市長彼得和市民大會主席霍夫斯達蠱惑后“人民公敵”投贊成票的全體對市民“多數(shù)派”和斯多克芒醫(yī)生這樣孤軍奮戰(zhàn)的“少數(shù)派”之間的深度矛盾，是社會中“大眾”和“個人”關系的思索。劇中市民大會以斯多克芒醫(yī)生的演講和市民們的反映作為主要構成內(nèi)容，是一段大篇幅的“辯論”，通過演講段落闡述了作者易卜生的觀點，對“多數(shù)派”的質疑、對衡量真理標準的質疑。

“市民大會”又稱“公民大會”，本身就是一個具有諷刺意味的場景，易卜生刻畫的是一個看似可以自由言論、民主抉擇的公民大會，但事實上是一個左右言論、先入為主的寡民大會，這些參加公民大會的人們并無思考，僅僅是權力擁有者的工具與輿論庫。[2] 站在門口多次被轟出去的醉漢反倒是一人獨醒，從某種程度上來說，醉漢是眾人抽象意識層面中斯多克芒醫(yī)生形象的具象化表達，市民眼中的斯多克芒醫(yī)生就是一位不愿多去理睬的醉酒大漢，殊不知酒后的一派胡言實質卻是客觀存在的真理，而并非憑主觀臆想捏造下所謂的真理。市民大會的外在空間結構和劇場有著相似之處，觀眾位置和市民位置重合，因此觀眾在理性批判劇中市民的同時也是一個自我反思的過程，有效的將觀眾的思路帶入戲劇，結合身處的社會環(huán)境參與思考、凈化觀念，推動文明發(fā)展，達到了戲劇藝術道德教益的目的。市民大會投票的結果把斯多克芒醫(yī)生確定為人民公敵表現(xiàn)出超強的現(xiàn)實感，但最后易卜生以開放式的結局留下了一絲曙光，斯多克芒不懼怕權力的壓迫堅持己見，帶著家人和朋友的支持，教育象征希望的孩子們繼續(xù)踏上追尋真理的路途。

結語

易卜生等現(xiàn)實主義劇作家在這個大時代中，以時代先知的姿態(tài)，關注和議論公共價值、大多數(shù)人的利益、社會道德等社會問題，使得現(xiàn)實主義戲劇蓬勃發(fā)展了起來。[3]《人民公敵》長久以來飽受好評，它所關注的社會問題時至今日仍與我們息息相關，斯多克芒醫(yī)生式的人民公敵還在為追求自由與真理努力，民眾們?nèi)耘f存有“多數(shù)派”穩(wěn)健盲從的想法，媒介的發(fā)展也沒抵消遮掩社會丑惡的宿命，易卜生劇作在歷經(jīng)數(shù)年后依然有著深刻的現(xiàn)實主義思想和意義。

參考文獻

[1][挪]易卜生.易卜生文集 第五卷[M].潘家洵譯.北京：人民文學出版社，1995：293

[2]吳晛.《人民公敵》中“多數(shù)派”的人性與思考[J].戲劇之家.2016（8）：48

[3]周寧.西方戲劇理論史[M].廈門：廈門大學出版社，2008：553

作者簡介：

解靜怡（1994—），女，山西大學文學院 學生，戲劇與影視學專業(yè)碩士研究生，研究方向：影視藝術。

（作者單位：山西大學文學院）