發(fā)展需要科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代呼喚領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)

摘 要：社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步均需要科學(xué)有效的領(lǐng)導(dǎo)，這也客觀催生了領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論。基于此，本文從發(fā)展需要科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、時(shí)代呼喚領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)兩個(gè)角度展開分析，給出科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵、科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)方式、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的價(jià)值、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的完善方法等內(nèi)容，并做詳細(xì)探討，以期通過(guò)分析為后續(xù)工作的開展提供必要參考。

關(guān)鍵詞：科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)；領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)；辯證思維；廣泛探索

前言

科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)是指以科學(xué)的思路和方法組織、管理各項(xiàng)具體活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)是科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的理論凝練，將各類行為和思想提煉為具有結(jié)構(gòu)化特點(diǎn)和高度指導(dǎo)價(jià)值的抽象、具體成果?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)要求很高，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論則能夠?yàn)楫?dāng)前時(shí)代和未來(lái)建設(shè)持續(xù)提供指導(dǎo)和動(dòng)力，本文就二者的內(nèi)涵、價(jià)值等進(jìn)行分析。

一、發(fā)展需要科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)

（一）科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵

科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵是以發(fā)展的眼光、戰(zhàn)略高度看待事物，做出具有長(zhǎng)期價(jià)值的計(jì)劃，并通過(guò)中期、短期目標(biāo)和行為推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)。如我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)謀求實(shí)現(xiàn)的“四個(gè)現(xiàn)代化目標(biāo)”，屬于典型的長(zhǎng)期計(jì)劃。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我國(guó)自1949年建國(guó)即著手推行“五年計(jì)劃”，各地區(qū)、省市等則結(jié)合自身實(shí)際情況擬定更具可行性的年度、季度發(fā)展計(jì)劃，以長(zhǎng)期、中期、短期目標(biāo)共同貫徹科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的基本精神，使國(guó)家發(fā)展、地區(qū)建設(shè)同步、持續(xù)邁上更高的層次。同時(shí)，科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)在我國(guó)還體現(xiàn)在無(wú)比優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)制度、價(jià)值巨大的政治制度方面，集體制經(jīng)濟(jì)使我國(guó)擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于資本主義國(guó)家的穩(wěn)定性，能夠持續(xù)規(guī)避各類經(jīng)濟(jì)陷阱、金融危機(jī)，保證民眾經(jīng)濟(jì)安全，守護(hù)國(guó)家發(fā)展成就；民主集中制和人大制度，充分保證了權(quán)力源于人員、最終服務(wù)于人民，為我國(guó)發(fā)展提供用之不竭的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)智慧源泉[1]。

（二）科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)方式

科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)，需要來(lái)自精神層面、具體工作層面的雙向支持，以我國(guó)發(fā)展的實(shí)際需求為著眼點(diǎn)，嘗試從精神層面實(shí)現(xiàn)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)馬克思主義辯證思維的充分運(yùn)用；嘗試從具體工作層面實(shí)現(xiàn)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)重視工作中的實(shí)際需要和問(wèn)題，形成客觀的認(rèn)知。如20世紀(jì)60年代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成績(jī)和問(wèn)題并存，為進(jìn)一步發(fā)揮科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的價(jià)值，鄧小平同志提出了著名的“貓論”——“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”。該理論可視作馬克思辯證唯物主義理論和我國(guó)國(guó)情的高度結(jié)合，為我國(guó)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展，以及1978年的十一屆三中全會(huì)甚至改革開放戰(zhàn)略決策指明了方向，使我國(guó)得以逐步擺脫經(jīng)濟(jì)困境，并在20世紀(jì)后期步入發(fā)展的快車道[2]。

對(duì)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)方式做進(jìn)一步分析，又可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展依然在貫徹思想精神結(jié)合具體工作的基本原則。習(xí)近平同志在黨的十九大上明確提出了“不忘初心，牢記使命”的科學(xué)論斷，使各行各業(yè)工作者們能夠在十九大精神的引領(lǐng)下，以更飽滿的熱情投入到實(shí)際工作中，再以“工匠精神”自我鞭策，將精神層面和工作層面的要素有機(jī)融合在一起，通過(guò)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)指引國(guó)家建設(shè)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，憑借各行業(yè)的共同努力，最終創(chuàng)造屬于我國(guó)、屬于中華民族的一個(gè)又一個(gè)偉大的發(fā)展成就。

二、時(shí)代呼喚領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)

（一）領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的價(jià)值

領(lǐng)導(dǎo)工作是一門科學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)工作是人類一種特殊的重要的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐需要科學(xué)指導(dǎo)，這種實(shí)踐本身包含著極其豐富的科學(xué)內(nèi)容，是產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的土壤和根基。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的價(jià)值在于，為各類具體工作提供清晰明確的思路和框架。如我國(guó)提出了“一帶一路”倡議，嘗試在古代絲綢之路的經(jīng)濟(jì)框架上，重新構(gòu)建涵蓋亞、歐的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化交流區(qū)域，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期依賴內(nèi)需的局面得到緩解，帶動(dòng)周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)文化的共同繁榮。這一偉大倡議，與領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)密不可分，是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)下的重要產(chǎn)物。正是積極、完善、全面的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，使我國(guó)認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向不能再局限于國(guó)內(nèi)或者某一個(gè)貿(mào)易對(duì)象，代之以更廣闊的思維空間和實(shí)踐方法，借助領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)提出的“一帶一路”偉大倡議，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和區(qū)域影響、文化自信得到共同提升，為時(shí)代進(jìn)步貢獻(xiàn)了突出的力量。

（二）領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的完善方法

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的完善，是時(shí)代繼續(xù)進(jìn)步的基本需求，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)經(jīng)歷了多個(gè)發(fā)展階段，從早期的禪讓方法，到封建社會(huì)的世襲，都可視作領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)變化的具體體現(xiàn)。20世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)對(duì)外開放程度越來(lái)越高，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的進(jìn)步，既要結(jié)合我國(guó)具體情況，也要充分考慮未來(lái)更多需求，可行的方式包括兩個(gè)，即廣泛的探索和積極經(jīng)驗(yàn)的積累。

如我國(guó)文化建設(shè)方面的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，與其他大多數(shù)國(guó)家不同，我國(guó)是東亞乃至亞洲地區(qū)文明的主要發(fā)源國(guó)之一，日本、朝鮮、韓國(guó)以及東南亞各國(guó)幾乎均受到我國(guó)文化的影響。19世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)文化開始趨向多元化，西方文化影響痕跡越發(fā)明顯。在此背景下，文化建設(shè)不能在拘泥于傳統(tǒng)方面，但又缺乏可借鑒的發(fā)展參考。應(yīng)以最具活力的文化因素為參考，了解現(xiàn)代文化的內(nèi)涵和本質(zhì)，作為發(fā)展重點(diǎn)，同時(shí)兼顧傳統(tǒng)文化的傳承，使我國(guó)文化能夠走向多元化，也能保持自身特點(diǎn)。這正是我國(guó)目前文化發(fā)展的主要思路，充分體現(xiàn)、完善了領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)。

積極經(jīng)驗(yàn)的積累同樣是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的體現(xiàn)和優(yōu)化方法，如我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，獲取了舉世矚目的成就，進(jìn)一步分析可發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)持黨政分開領(lǐng)導(dǎo)，做好權(quán)責(zé)劃分，是企業(yè)能夠持續(xù)保持活力、持續(xù)獲取正確發(fā)展方向的關(guān)鍵。該方式應(yīng)作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的一個(gè)部分，繼續(xù)予以應(yīng)用和推廣，首先完善國(guó)企的發(fā)展建設(shè)，之后推而廣之，使我國(guó)各行業(yè)的發(fā)展均邁上理想軌道，最終全面促進(jìn)時(shí)代進(jìn)步。

總結(jié)

綜上，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的要求越來(lái)越高，科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)也是時(shí)代進(jìn)步的基礎(chǔ)條件?？茖W(xué)領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)以發(fā)展的眼光、戰(zhàn)略的高度看待事物，其實(shí)現(xiàn)方式是客觀的認(rèn)知、辯證的思維。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)能夠?yàn)楦黝惥唧w工作提供清晰明確的思路和框架，其實(shí)現(xiàn)方式則是廣泛的探索和積極經(jīng)驗(yàn)的積累。二者均是社會(huì)進(jìn)步的支柱。

參考文獻(xiàn)

[1]楊利民.新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)要關(guān)注的六個(gè)問(wèn)題[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版），2018，39（06）：189-191.

[2]耿亞軍.深刻理解新時(shí)代黨對(duì)民族高校全面領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求[N].中國(guó)民族報(bào)，2018-11-23（007）.

作者簡(jiǎn)介：

張坤；性別：女；出生年月：1981年9月29；籍貫：遼寧錦州民族；漢最高學(xué)歷：碩士；目前職稱：副教授；研究方向：公共管理。

（作者單位：中共錦州市委黨校）