生本教育理念下初中道德與法治高效課堂的路徑

李璐

【摘要】本文以建構(gòu)主義為視角，從共有觀念、行為體、教學(xué)體系結(jié)構(gòu)之間的互建關(guān)系入手，以重建師生共有觀念。筆者圍繞培育新型師生情感關(guān)系、設(shè)計(jì)精巧的教學(xué)雙向交流互動(dòng)模式、完善“實(shí)踐與評(píng)價(jià)”管理機(jī)制等幾個(gè)方面，提出踐行道德與法治高效課堂的幾方面策略。

【關(guān)鍵詞】生本教育;建構(gòu)主義;共有觀念;管理機(jī)制

生本教育是郭思樂教授所創(chuàng)立的一種教育思想和模式，它是在新課程改革背景下對(duì)教學(xué)方式改革的有效探索，其教育理念集中體現(xiàn)了“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的價(jià)值觀，旨在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)控制學(xué)生教育模式向激揚(yáng)生命教育模式的轉(zhuǎn)變。[1]由此可見，生本教育的本質(zhì)在于以人為本，通過調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提升其能力。因此，在教學(xué)實(shí)踐中為了充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，煥發(fā)學(xué)生追求知識(shí)、完善生命的生機(jī)與活力，教師要致力于深化自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，運(yùn)用多種教學(xué)手段，力圖從前置性問題設(shè)置、情境導(dǎo)課、問題設(shè)計(jì)、案例選取等多重環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展。有鑒于此，本文擬從建構(gòu)主義的視角出發(fā)探究能夠高效提升“生本教育”效果的根本動(dòng)因，并提出相關(guān)建議。

一、建構(gòu)主義理論視野與課堂效果實(shí)踐

建構(gòu)主義理論的古典根基可以追溯到格勞秀斯、康德、黑格爾的理論以及涂爾干和馬克思·韋伯的社會(huì)學(xué)著作中。它興起于20世紀(jì)80年代后期，之后迅速波及到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，對(duì)國(guó)際關(guān)系、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的影響尤為廣泛和深刻。[2]它的核心觀點(diǎn)是：第一，行為體占支配地位的信仰、規(guī)范、觀念和認(rèn)識(shí)等文化因素構(gòu)成體系結(jié)構(gòu)。第二，行為體與體系結(jié)構(gòu)是互相建構(gòu)的，結(jié)構(gòu)不僅確定單個(gè)行為體的含義及認(rèn)同，而且確定這些單個(gè)行為體所從事經(jīng)濟(jì)、政治、文化等活動(dòng)的模式。同時(shí)，體系結(jié)構(gòu)又是行為體實(shí)踐的結(jié)果。第三，認(rèn)同（共有觀念）是利益的基礎(chǔ)，認(rèn)同構(gòu)成利益和行為，導(dǎo)致相互關(guān)系的合作或沖突。換而言之，行為體、體系結(jié)構(gòu)、共有觀念三者之間環(huán)環(huán)相扣、循環(huán)往復(fù)。共有觀念界定行為體的利益和行為，行為體通過實(shí)踐建構(gòu)體系結(jié)構(gòu)，體系結(jié)構(gòu)形成后便進(jìn)一步加強(qiáng)規(guī)范和約束行為體的活動(dòng)模式和已有的認(rèn)同。

將其具體運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐過程中，建構(gòu)主義則強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)者和施教者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)教情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)教中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)任何事情都有自己的看法。即使有些問題他們從來沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，他們還是會(huì)基于以往的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對(duì)問題的解釋，提出的假設(shè)。[3]由此可見，已經(jīng)形成的既有共有觀念（認(rèn)同）在一定程度上需要行為體和新的教育結(jié)構(gòu)模式之間相互建構(gòu)和磨合。

二、道德與法治“生本教育”課堂現(xiàn)存問題

道德與法治課是初中生思想政治教育和法律素質(zhì)培養(yǎng)的主渠道、主陣地，是幫助學(xué)生樹立正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要途徑。但是，目前該課堂卻存在著以下一些問題或不足。

（一）學(xué)生對(duì)道法課的重視程度低

在中考指揮棒作用下，學(xué)生已經(jīng)形成了“重語數(shù)外，輕音美道”的共有思想，在這一固有觀念的作用下，加之現(xiàn)階段初中生普遍學(xué)習(xí)觀念不強(qiáng)、課堂紀(jì)律意識(shí)淡薄，教師前置性研究問題的布置很難得到學(xué)生的真正響應(yīng)，材料案例等資料的自主準(zhǔn)備情況尚未達(dá)到生本教育高效課堂的要求。由于自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容不充分，加之思想重視度不高，使得課堂教學(xué)效果不佳。整個(gè)課堂依舊是教師為主，學(xué)生注意力不集中、交頭接耳、不愿意參與的情況時(shí)有發(fā)生。

（二）教師主體情結(jié)的無意識(shí)呈現(xiàn)

教育心理學(xué)認(rèn)為：“教師的主體情結(jié)是指實(shí)踐中確證主體地位的教育者所反映出的以自我為中心的無意識(shí)沖動(dòng)，并由此形成的一種穩(wěn)定的心理情愫?！痹谶@種情愫的影響下，教師自我表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，課堂上會(huì)不自覺的以自我為中心，加之學(xué)生對(duì)教師身份的崇拜、權(quán)威的信服、人格的尊重而使教師主體情結(jié)更為牢固地存在。在道德與法治教學(xué)實(shí)踐過程中，需要學(xué)生搜集大量信息和案例來說明和論證某個(gè)道理。如果學(xué)生前置性問題準(zhǔn)備不充分且自我展現(xiàn)欲望和參與意識(shí)不足，很容易使教師用自己的眼光、感情、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去組織教學(xué)。長(zhǎng)此以往，教師便越發(fā)不能在課堂上與學(xué)生形成良性溝通。

（三）小組合作帶有形式化傾向

提及小組合作，學(xué)生的第一反應(yīng)就是幾人一組圍繞話題漫無目的地聊聊天。合作時(shí)成員間既沒有具體的職責(zé)分工，也沒有通過討論自發(fā)形成一位領(lǐng)導(dǎo)者總結(jié)歸納小組觀點(diǎn)，使小組合作探究流于形式。盡管教師多次強(qiáng)調(diào)了小組合作探究對(duì)學(xué)生能力提升的重要作用并演示具有實(shí)效性的配合流程，但是在實(shí)踐過程中，學(xué)生還是根本無法從內(nèi)心深處真正認(rèn)同和接受并踐行教師的觀點(diǎn)，導(dǎo)致討論過程隨意性較強(qiáng)。

三、建構(gòu)共有觀念、重塑價(jià)值認(rèn)同

綜上所述可以見出，根植于人內(nèi)心的固有認(rèn)同建構(gòu)了師生在道法課教學(xué)過程中的既定行為和價(jià)值取向。這種既定行為和價(jià)值取向通過反復(fù)實(shí)踐的強(qiáng)化又使道法課堂教學(xué)原有的體系結(jié)構(gòu)得以固化，固化的教學(xué)互動(dòng)模式結(jié)構(gòu)便進(jìn)一步加強(qiáng)規(guī)范和約束著行為體的學(xué)習(xí)模式和已有的認(rèn)同。因此，“生本教育”道法高效課堂呈現(xiàn)出的學(xué)生重視程度不足、教師主體情結(jié)的無意識(shí)呈現(xiàn)、小組合作形式化等主要問題需要從重構(gòu)師生共

有觀念入手，通過培育新型師生情感關(guān)系、設(shè)計(jì)精巧的教學(xué)雙向交流互動(dòng)模式、完善“實(shí)踐與評(píng)價(jià)”管理機(jī)制等路徑實(shí)現(xiàn)“以生為本” 的激揚(yáng)生命教育模式的高效課堂。具體說來，有以下幾個(gè)方面。

（1）情感建構(gòu)：在教學(xué)過程中，教師通過展示自我人格魅力讓學(xué)生在短期內(nèi)對(duì)老師產(chǎn)生親近感、信賴感、舒適感至關(guān)重要。好奇新鮮的事物總能吸引學(xué)生的眼球，影響他們已有的價(jià)值取向。“快樂競(jìng)答”“小品表演”“角色互換”“情境模擬”等教學(xué)手段的環(huán)環(huán)相扣和高效組織，能夠提升學(xué)生思想境界。

（2）方法支撐：設(shè)計(jì)精巧的教學(xué)雙向交流互動(dòng)模式?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為：“增強(qiáng)師生之間、教與學(xué)之間的雙向交流和平等對(duì)話可以最大限度地引發(fā)師生情感共鳴、思想碰撞和人格提升?！鄙窘逃砟钕?，道法教學(xué)倡導(dǎo)的基本模式框架是：教師設(shè)置實(shí)踐項(xiàng)目、答疑輔導(dǎo)、交流討論、總結(jié)反饋，學(xué)生通過項(xiàng)目準(zhǔn)備、咨詢疑難、交流討論、得出實(shí)踐結(jié)果。

（3）體制搭建：完善“實(shí)踐與評(píng)價(jià)”管理機(jī)制。關(guān)于此建議，應(yīng)從兩個(gè)方面著手。首先應(yīng)制定激勵(lì)措施調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性。德國(guó)教育家第斯多惠認(rèn)為：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，不在于傳授而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！奔?lì)與培養(yǎng)能夠激發(fā)學(xué)生渴望求知的迫切愿望、主動(dòng)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度和高漲的學(xué)習(xí)熱情，形成熱愛學(xué)習(xí)的內(nèi)心認(rèn)同。

眾所周知，生本教育是實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極、主動(dòng)、健康發(fā)展在教育領(lǐng)域的具體應(yīng)用。大量實(shí)驗(yàn)表明生本教育也已取得了良好的社會(huì)效果。只要我們?cè)诮虒W(xué)過程中牢牢把握“共有觀念——行為體——體系結(jié)構(gòu)”之間的建構(gòu)關(guān)系，并輔以情感、方法、體制層面的有效教學(xué)策略，因地制宜，創(chuàng)造道德與法治教學(xué)新境界，從而提高生本教育課堂教學(xué)的有效性，提升教學(xué)的智慧。

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