基于核心素養(yǎng)的小學(xué)班主任工作建設(shè)

郭明志

【摘 要】“核心素養(yǎng)”，即學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，不同學(xué)科分列不同的核心素養(yǎng)，而亦具有針對(duì)全體學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展、綜合學(xué)科的核心素養(yǎng)要求，即文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展與社會(huì)參與三個(gè)方面，而又分人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六個(gè)維度。此成為班主任角色進(jìn)行班級(jí)工作建設(shè)所應(yīng)圍繞的核心。本文便就對(duì)此核心的具體落實(shí)方式做出以人的三重屬性：自然屬性、精神屬性、社會(huì)屬性為劃分依據(jù)的，包括健康生活的指引和監(jiān)督、獨(dú)立個(gè)性的尊重和培育、社會(huì)活動(dòng)的參與和引導(dǎo)此三方面在內(nèi)的闡述，以使對(duì)學(xué)生的培育具有“人”屬性的高定位，同時(shí)契合現(xiàn)階段的核心素養(yǎng)教育要求。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)班主任;核心素養(yǎng);工作建設(shè)

人具有三大屬性：自然性、精神性與社會(huì)性，因此，人類(lèi)的生命活動(dòng)始終受此三重屬性的支配，人類(lèi)的教育亦始終致力于對(duì)此三重屬性的挖掘與善化，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的制定和培育亦是如此。因而我們則可將此屬性與素養(yǎng)二者結(jié)合，開(kāi)辟出一條對(duì)后者進(jìn)行培育的道路來(lái)。即將三重屬性作為劃分維度，結(jié)合三大素養(yǎng)與其對(duì)應(yīng)的六個(gè)層面的具體內(nèi)涵，而分別具象化為：對(duì)學(xué)生健康生活的指引和監(jiān)督、對(duì)其獨(dú)立個(gè)性的尊重和培育及對(duì)社會(huì)活動(dòng)的參與和引導(dǎo)此三種渠道。

一、自然屬性——健康生活的指引和監(jiān)督

自然屬性即指人的肉體存在及其特征，教育必有指向此的指針，才能保障學(xué)生抓住生命健康此人生的基點(diǎn)、“革命的本錢(qián)”，奠定創(chuàng)造高質(zhì)量人生的基礎(chǔ)。因此，核心素養(yǎng)中“自主發(fā)展”方面便有“健康生活”的維度，并在“珍愛(ài)生命、發(fā)展身心”等之外，延伸出“規(guī)劃人生、健全人格、自我管理”等更高級(jí)別的要素，以實(shí)現(xiàn)對(duì)自然屬性更高質(zhì)量的轉(zhuǎn)化。對(duì)此，教師應(yīng)通過(guò)對(duì)健康生活方式的建議等積極引導(dǎo)學(xué)生增加其關(guān)于生命的自然興衰意識(shí)、注重身體保護(hù)，并在此之外懂得如何對(duì)自己有限的生命進(jìn)行規(guī)劃及時(shí)間管理。

例如，在一次以“我的生命之實(shí)”為主題的班會(huì)上，筆者先給學(xué)生講述了自己所觀察到的這樣一件生活事：生命的新生與逝去是我們所司空見(jiàn)慣而不以為意的一件事，但當(dāng)其以具象化的紅白事表現(xiàn)出來(lái)，卻能觸動(dòng)人關(guān)于生命的思考。在筆者居住的小區(qū)里，整個(gè)間隔期不到一周，在從一個(gè)單元門(mén)走出的一場(chǎng)悲戚慘淡的白事之后，便是從另一個(gè)單元門(mén)走出的一場(chǎng)紅火喜慶的紅事，緊接著又是從第三個(gè)單元門(mén)走出的一個(gè)新的生命。這便是人的一生，今天新生的嬰兒在風(fēng)云變幻數(shù)十年之后便亦是一個(gè)如此的逝去，代替另一個(gè)新生命的到來(lái)，所以生命只有一次且時(shí)限短暫。這能夠讓學(xué)生意識(shí)到珍愛(ài)生命、珍惜生命時(shí)光的重要性。而后，筆者給學(xué)生每一個(gè)人都分發(fā)了一個(gè)按照現(xiàn)代人平均壽命80歲制作的“生命歷程圖”，即將一張紙分為80個(gè)帶有序號(hào)1—80的小方格，代表1歲到80歲，讓其每個(gè)人根據(jù)自己現(xiàn)在的年齡劃去對(duì)應(yīng)的方格，然后在剩下的方格中，標(biāo)注自己所想要在此有限的生命時(shí)間中做的事情的完成年限。如一位同學(xué)在序號(hào)為25的方格中寫(xiě)下“開(kāi)一家屬于自己的小店”，在序號(hào)為30的方格中寫(xiě)下“有一個(gè)溫馨的家”等。如此一來(lái)，學(xué)生就會(huì)在具有生命興衰意識(shí)的同時(shí)逐步學(xué)會(huì)管理、規(guī)劃自己的人生。在此之后，筆者還為其提供了健康積極的生活指南，如：堅(jiān)持吃早餐、每天堅(jiān)持鍛煉、規(guī)劃一天的時(shí)間與所需要完成的事等，以指導(dǎo)學(xué)生切實(shí)貫徹上述環(huán)節(jié)得出的思想意識(shí)。

二、精神屬性——獨(dú)立個(gè)性的尊重和培育

人的精神屬性使其區(qū)別于動(dòng)物而構(gòu)成人的獨(dú)有特征，正所謂“人是一根能思想的葦草”，它脆弱但卻因思想而高貴，這便是核心素養(yǎng)的指向之一，即在此固有的屬性基礎(chǔ)之上進(jìn)行拓展與善化。具體表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生道德志趣的修養(yǎng)和對(duì)其獨(dú)立個(gè)性的尊重與培育，一言以蔽之，則是“獨(dú)立之精神，自由之思想”。這是多元價(jià)值觀與信息并起的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)學(xué)生提出的要求，亦是學(xué)生自身弘揚(yáng)其個(gè)性、不失自我的唯一渠道。

例如，辯論能夠彰顯并鍛煉學(xué)生獨(dú)立精神與自由思想的一種有效方式。因此，在每一周，筆者會(huì)利用課下時(shí)間或者班會(huì)時(shí)間組織一場(chǎng)辯論賽，辯論主題則根據(jù)社會(huì)熱點(diǎn)或者學(xué)生身邊事件來(lái)確定。如以“17歲少年跳橋”事件為引子，展開(kāi)由正方“家長(zhǎng)應(yīng)給予孩子更多的自由空間”與反方“家長(zhǎng)應(yīng)注意管束與教育孩子”展開(kāi)的辯論。正方說(shuō)道：“她媽媽的責(zé)備和干涉是造成少年跳橋的直接原因”，反方則辯道：“但他也是因?yàn)槿狈议L(zhǎng)關(guān)于珍愛(ài)生命這方面的教育，才會(huì)做出這么極端和魯莽的行為”，正方對(duì)此說(shuō)道：“我們說(shuō)的是導(dǎo)致他做出這樣行為的直接原因，即是家長(zhǎng)的過(guò)分干涉，如果沒(méi)有他媽媽在那一刻的干涉，就算之前沒(méi)有生命教育，也或許不會(huì)有這樣的悲劇?！鞭q論不僅促使學(xué)生執(zhí)著于自己的思想認(rèn)知，還促進(jìn)其思想認(rèn)知的步步深入而又不失清晰與條理。除此之外，筆者還會(huì)在日常的學(xué)習(xí)生活中，注意觀察每名同學(xué)的個(gè)性，如一位同學(xué)好動(dòng)而靈活，另一位則文靜而執(zhí)著。對(duì)此，筆者并沒(méi)有根據(jù)自己的喜好去偏向某一位同學(xué)、或者去對(duì)任何一個(gè)人試圖進(jìn)行轉(zhuǎn)變，而是充分尊重并發(fā)揮他們個(gè)性的優(yōu)勢(shì)，如讓好動(dòng)而靈活的學(xué)生擔(dān)任管理工作，而讓文靜執(zhí)著的同學(xué)發(fā)揮自己在寫(xiě)作、畫(huà)畫(huà)方面的才華，從而使其個(gè)性得到充分的發(fā)揮和深化。

三、社會(huì)屬性——社會(huì)活動(dòng)的參與和引導(dǎo)

人無(wú)法脫離社會(huì)而獨(dú)立存在，這便是其社會(huì)屬性。因此，教育及教育執(zhí)行者——教師的立德樹(shù)人任務(wù)之一則是引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)，并在適應(yīng)的基礎(chǔ)上取得社會(huì)發(fā)展。表現(xiàn)在核心素養(yǎng)要求上，則是“社會(huì)參與”與其所對(duì)應(yīng)的“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”與“實(shí)踐創(chuàng)新”此兩個(gè)維度的目標(biāo)?；诖?，班主任教師應(yīng)積極組織班級(jí)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，增進(jìn)社會(huì)認(rèn)知、磨練其社會(huì)適應(yīng)力，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)實(shí)踐能力。

例如，為增強(qiáng)同學(xué)們對(duì)交通安全的認(rèn)知，在利用多媒體向其呈示了交通具體規(guī)則、講解了規(guī)則的社會(huì)契約性與因?yàn)椴蛔袷亟煌ㄒ?guī)則發(fā)生的事故等之后，筆者將“交通指揮一日行”為主題的社會(huì)實(shí)踐課題上報(bào)給了學(xué)校，在征得同意并與交通部門(mén)協(xié)商妥當(dāng)之后，筆者帶領(lǐng)學(xué)生分批走上了交通指揮員的崗位，讓其在指揮員的立場(chǎng)和角度上體驗(yàn)社會(huì)交通秩序的重要性，同時(shí)在“在其位而謀其政”的過(guò)程中產(chǎn)生社會(huì)責(zé)任感。除此之外，筆者還會(huì)組織學(xué)生展開(kāi)社區(qū)空巢老人人數(shù)及其生活狀況、現(xiàn)代人閱讀渴望與落實(shí)情況等的社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生切身了解和體會(huì)社會(huì)在某些方面和維度的現(xiàn)狀與形態(tài)。如經(jīng)同學(xué)們調(diào)查統(tǒng)計(jì)，某一社區(qū)的空巢老人占社區(qū)總戶數(shù)的1/10，并分析：這意味著在每10戶人家中便有一戶屬于空巢老人，那么他們的子女去了哪里？之后又經(jīng)調(diào)查總結(jié)出諸如“常年在外工作”、“由于隔代觀念、生活方式等差異不愿意與老人住在一起”等原因。這在讓其了解到現(xiàn)代父母、子女生活關(guān)系形態(tài)狀況的同時(shí)，也鍛煉了其進(jìn)行社會(huì)看待所需要的宏觀思維與分析能力。

總之，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培育的旨?xì)w在使其更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)終身發(fā)展。因此，此話題必須與人的自然性、精神性與社會(huì)性相聯(lián)系，以建立起全面、條理性的培育系統(tǒng)。

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