不同研究視角下的概念隱喻

摘 要：隱喻作為一種語言現(xiàn)象，在過去的幾十年里受到了心理學(xué)界的廣泛關(guān)注。諸多學(xué)者對(duì)隱喻的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、心理機(jī)制做了大量的研究。這些研究大致可以分為基于傳統(tǒng)信息加工取向的類比、范疇觀點(diǎn)，以及基于具身認(rèn)知取向的概念映射觀點(diǎn)。從類比、范疇到概念映射，隱喻的內(nèi)涵也發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：隱喻;類比;范疇;概念映射;具身

隱喻（metaphor）是一種修辭現(xiàn)象，希臘詞根metaphora表示從一個(gè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到另一個(gè)領(lǐng)域，是為了加強(qiáng)語言表達(dá)力量的一種修飾方法。而殷融等認(rèn)為，隱喻是在概念系統(tǒng)中的一個(gè)認(rèn)知域?qū)α硪粋€(gè)認(rèn)知域的表達(dá)?；诖耍收J(rèn)為在大的框架下，隱喻即是用在語言概念上顯然不同的事物來描述一個(gè)事物的現(xiàn)象[1]。近年來，隱喻和相關(guān)的認(rèn)知過程與許多不同領(lǐng)域產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系，并有了許多的重要的成果。如在教育領(lǐng)域中，隱喻是一個(gè)很好的工具，可以為較為抽象的數(shù)學(xué)教學(xué)提供具體的模型。而在最近發(fā)展迅猛的人工智能領(lǐng)域里，文本語料庫中所遇到的隱喻的自動(dòng)檢測(cè)和解析的問題也成為一個(gè)研究的熱點(diǎn)[2]。

一、類比視角下的隱喻

類比是人類智能和創(chuàng)造力的重要心理機(jī)制，而隱喻上的類比主要是指發(fā)現(xiàn)客體之間相似性的能力。交互隱喻理論認(rèn)為：概念隱喻的理解取決于兩個(gè)系統(tǒng)之間的相互作用，在這種相互作用中，隱喻的意義部分來自于本身的相似性，而另一部分來自于這種相互作用所創(chuàng)造的相似性。類比作為個(gè)體核心的心理機(jī)制，在隱喻理解中有著重要的作用。隱喻理解所產(chǎn)生的意義，是基于對(duì)象之間或者始源域和目標(biāo)域之間的相互作用的關(guān)系。隱喻不僅包含了各個(gè)對(duì)象的屬性，也部分被域之間的相互作用的關(guān)系所創(chuàng)造。而之后結(jié)構(gòu)映射理論[3]在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步的擴(kuò)充了隱喻類比觀點(diǎn)的涵義，即認(rèn)為隱喻理解并不僅僅只是域間相互作用關(guān)系，還包含了域內(nèi)各個(gè)屬性的復(fù)雜聯(lián)結(jié)，以及由此產(chǎn)生的更高級(jí)的域間關(guān)系。但對(duì)于這個(gè)擴(kuò)充的類比隱喻的觀點(diǎn)，實(shí)驗(yàn)只從域間關(guān)系進(jìn)行了可靠性的驗(yàn)證，并沒有解釋清楚這種更高級(jí)的相互作用為何存在，以及如何存在的問題。但總的來說，隱喻理解作為一種類比的觀點(diǎn)，這一基本事實(shí)是確鑿無疑的。

二、范疇視角下的隱喻

不同于隱喻的類別觀點(diǎn)，一些學(xué)者認(rèn)為，部分隱喻應(yīng)該被解釋為一種范疇陳述。該觀點(diǎn)認(rèn)為，隱喻理解并非是目標(biāo)域和始源域之間的多重映射，而僅僅只是在兩個(gè)單獨(dú)的概念上進(jìn)行比較，這個(gè)觀點(diǎn)更加的簡潔明了[4]。

范疇觀點(diǎn)認(rèn)為，在隱喻理解中，計(jì)算加工實(shí)際上是在從始源域中提取抽象含義，并將這一系列的具有代表性模型構(gòu)成類別表征。這種加工機(jī)制主要是通過概念結(jié)合來實(shí)現(xiàn)的，即語句的字面含義和隱喻含義共同構(gòu)成了意義的系統(tǒng)組合。這種概念結(jié)合的方式，使得對(duì)一個(gè)名詞的形容在某個(gè)表征上具有了很大程度上的廣延，即始源域?qū)ο笙蛏匣蛳蛳略陬悇e框架下激活擴(kuò)散，以使某些屬性能匹配到目標(biāo)域?qū)ο蟆碾[喻的范疇觀點(diǎn)來說，隱喻是不平衡的，始源域所傳遞的結(jié)構(gòu)化信息要更加重要，并且在隱喻的理解過程中，并非始源域和目標(biāo)域?qū)ο笾g整體的相似性，或是像結(jié)構(gòu)映射理論所言的更加復(fù)雜或高級(jí)的各屬性和特征之間的結(jié)合。范疇觀點(diǎn)可以被解釋為通過始源域在類別上的意義載體，從而合并始源域和目標(biāo)域，任何一個(gè)始源域?qū)ο蠖疾⒎侵痪邆湟粋€(gè)顯著性的特征，我們要根據(jù)具體條件給出一個(gè)最具恰當(dāng)性的解釋，因此，可能范疇的觀點(diǎn)在復(fù)雜度和普適性的隱喻預(yù)測(cè)度上可能有一定的欠缺。但盡管如此，對(duì)于作為心理學(xué)研究焦點(diǎn)的名詞性隱喻，它依然具有很好的解釋作用。

三、概念映射視角下的隱喻

隨著對(duì)傳統(tǒng)信息加工的反思，出現(xiàn)了對(duì)隱喻研究的第三種視角，即隱喻的概念映射的觀點(diǎn)。概念映射的核心論點(diǎn)認(rèn)為：隱喻在我們的語言和思維中可能以更加廣泛且普遍的形式存在，也就是說隱喻并不簡單的表現(xiàn)為一種修辭方法、一種表意手段或者屬性轉(zhuǎn)移的橋梁，而是更深刻的反映了人類心智的構(gòu)建過程。不同于在語言中的隱喻，概念映射指定了始源域和目標(biāo)域，并且在任何一個(gè)概念映射中，都是由始源域映射到目標(biāo)域，前者一般是具體的事物，后者更加的抽象[5]。

一些學(xué)者認(rèn)為存在三種主要的隱喻類型：方位隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻和本體隱喻。盡管在一些情況下，這些類型會(huì)重疊或合并，但這三種主要的隱喻的特征是明顯的。方位隱喻最通常的表達(dá)是：“快樂是向上的”、“悲傷是向下的”等等，即將抽象的情感或感受與空間的方向聯(lián)系在一起。結(jié)構(gòu)隱喻并沒有將始源域固定為一個(gè)空間的特性，而是認(rèn)為隱喻是從一個(gè)基本的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到另一個(gè)基本的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，即從始源域的結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域，從而幫助理解目標(biāo)域，這與已述的結(jié)構(gòu)映射的觀點(diǎn)極為類似。比如說：“生活是一場(chǎng)旅行”這樣的表達(dá)。而本體論隱喻則是將無形而抽象的概念表達(dá)為具體物質(zhì)的方式，賦予一個(gè)對(duì)象本身不存在的屬性，比如說“某人很膨脹”，驕傲和自滿這種抽象的概念就可以形象的具體的表現(xiàn)出來了。概念映射通過感覺運(yùn)動(dòng)的具身經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生。

總之，隱喻的發(fā)展有著漫長的過去，但真正從語言學(xué)和心理學(xué)的方法對(duì)其進(jìn)行研究和解析，并沒有很長的歷史。并且，隱喻的研究已經(jīng)進(jìn)入了具身的時(shí)代，具身概念會(huì)影響抽象概念或高級(jí)思維得到確認(rèn)，隱喻可能以更加廣泛的形式存在于我們的心智中。

參考文獻(xiàn)

[1]殷融，蘇得權(quán)，葉浩生.具身認(rèn)知視角下的概念隱喻理論[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2013，21（2）：220-234.

[2]Holyoak，K.J.，& Stamenkovi?，D.（2018）.Metaphor comprehension：A critical review of theories and evidence[J].Psychological Bulletin，2018，144（6）：641-671.

[3]Gentner D.Structure-Mapping：A Theoretical Framework for Analogy[J].Cognitive Science，1983，7（2）：155-170.

[4]Glucksberg S，Keysar B.Understanding metaphorical comparisons：Beyond similarity[J].Psychological Review，1990，97（1）：3-18..Psychologic.

[5]Lakoff.G.Mapping the brains metaphor circuitry：metaphorical thought in everyday reason[J].Frontiers in Human Neuroscience，2014，8：958.

作者簡介：

王叢興（1995—），男，漢族，湖北孝感人，碩士研究生，單位：福建師范大學(xué)心理學(xué)院，研究方向：心理健康教育;具身認(rèn)知。

（作者單位：福建師范大學(xué)心理學(xué)院）