用馬克思主義哲學培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神

陳林

摘要：馬克思主義哲學是我們認識世界和改造世界的重要思想工具。從哲學的高度來理解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的本質，有助于我們在理論上理解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的內涵和在實踐中積極推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。大學生在實踐中培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神要做到三個“統一”，即把辯證思維方法和現代科學思維方法辯證統一起來，把認識與實踐辯證統一起來，把追求真理和實現價值辯證統一起來。

關鍵詞：馬克思主義哲學;創(chuàng)新創(chuàng)業(yè);大學生

習近平總書記說：“創(chuàng)新是社會發(fā)展進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭源泉，也是中華民族最鮮明的民族稟賦?！秉h的十八大以來，黨和國家高度重視創(chuàng)新在推動經濟社會發(fā)展中的重要作用。黨的十八屆五中全會更是把創(chuàng)新發(fā)展提升為五大發(fā)展理念之首，強調必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新。為了貫徹落實創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略，近年來，黨中央、國務院提出要“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”，我國進入了全民化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)時代。在此大背景下，高等教育乘勢而上，面向大學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和豐富多彩的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動在全國各高校蓬勃開展。

馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，也是科學的人生觀。所以，從馬克思主義哲學的基本立場、基本思想、基本方法出發(fā)，站在哲學的高度來理解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的本質，不僅有助于當代大學生正確理解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的內涵和在實踐中積極推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的開展，也有助于當代大學生樹立起正確的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)價值觀。本文嘗試從馬克思主義哲學的視角來分析如何在實踐中推進大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)恬動。

一、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)必須做到把辯證思維方法和現代科學思維方法辯證統一起來

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是一種探索性、開拓性的認識和實踐活動。創(chuàng)新活動是人對客觀世界的本質和規(guī)律一種創(chuàng)新性的認識和實踐，目的是為了探索客觀事物某一新的屬性和規(guī)律。創(chuàng)業(yè)活動則是創(chuàng)新的一種具體體現，表現為創(chuàng)造某種新的產品和某種新的服務。那么，人們如何才能做到發(fā)現客觀事物新的性質和規(guī)律以及創(chuàng)造出新的產品和服務呢？這里面涉及的首要問題就是如何正確認識“創(chuàng)新”。從哲學的角度看，創(chuàng)新是人類特有的一種思維能力。這種思維能力是“對常規(guī)思維的突破，就是破除迷信，超越過時的陳規(guī)，善于因時制宜、知難而進、開拓創(chuàng)新的能力”。由此可見，創(chuàng)新蘊含著敢于打破陳規(guī)的批判精神和善于標新立異的創(chuàng)造精神。

批判精神是馬克思主義哲學的重要品質。在馬克思看來，實踐是人類的基本存在方式。人類自誕生之日起就不斷通過改造世界社會性的物質活動以推動社會不斷向前發(fā)展。在實踐活動中，人類通過具體的行為方式否定外在世界的自然存在狀態(tài)，打上人類意志的痕跡，進而把“自在之物”轉化為“為我之物”，最終滿足人類生存和發(fā)展的需要。實踐活動所具有的這種否定性和創(chuàng)造性，就決定了馬克思主義哲學具有鮮明的批判性。

馬克思主義哲學批判性的具體體現就是辯證思維方法。馬克思說：“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”可見，馬克思主義的辯證法就是要我們以運動和發(fā)展的眼光去認識世界和改造世界，不斷用新事物去取代舊事物。所以，從某種意義上說，馬克思主義的辯證法強調的就是批判和創(chuàng)新。

隨著現代科學技術的發(fā)展，人類的實踐活動方式越來越豐富。而在適應現代實踐活動方式中人類又建立了一系列的現代科學思維方法。一般認為，在自然科學領域，現代科學思維方法主要有控制方法、信息方法、系統方法、模型化方法和理想化方法等;在人文社會科學領域，現代科學思維方法主要有解釋學方法、價值評價方法、行為科學方法、人類學方法等。隨著人類實踐活動的進一步深入和拓展，人類還會建立起更多的現代科學思維方法?，F代科學思維方法對于人類認識和改造客觀世界有著重要的意義，是人類發(fā)現和揭示事物的本質和規(guī)律的重要思維工具。因此，現代科學思維方法是人類進行創(chuàng)新創(chuàng)造的重要思維方法。

那么，辯證思維方法和現代科學思維方法又是怎樣的關系呢？我們認為，辯證思維方法和現代科學思維方法不是矛盾對立的關系，而是相輔相成、相互補充的關系。辯證思維方法是從整體和普遍意義上揭示世界萬事萬物之間存在的關系，而現代科學思維方法則主要從某一具體層面研究事物之間的某一具體關系。因此可以說，辯證思維方法是現代科學思維方法的方法論前提，現代科學思維方法是辯證思維方法的具體體現，兩者共同統一于人類的生產生活實踐活動中。

正是由于辯證思維方法和現代科學思維方法都強調要創(chuàng)新創(chuàng)造，所以我們在對大學生進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育時，要重視培養(yǎng)大學生的辯證思維能力和現代科學思維能力，引導大學生在學習生活中不斷樹立否定精神、批判精神、質疑精神、開拓精神、求變精神、冒險精神、創(chuàng)造精神。也唯有如此，才能真正培育大學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維，進而為大學生開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動奠定堅實的基礎。

二、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)必須做到把認識和實踐辯證統一起來

前面說到，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是一種探索性、開拓性的認識和實踐活動。而認識歸根到底來源于實踐，實踐是認識的來源和認識發(fā)展的動力，所以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)本質上是一種具體的實踐活動。因此，從認識和實踐關系的視角看，我們認為，大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不僅是一個思維認識問題，更是一個社會實踐問題。這就要求大學生在開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動時必須把認識和實踐辯證統一起來。

實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點。在馬克思看來，實踐是人的根本存在方式，是人所特有的對象性活動。與動物那種消極地適應自然的本能活動不同，人類的實踐活動具有計劃性和目的性。實踐的計劃性表現在，人類的實踐活動不是盲目的，人類在開始某項實踐活動時就已經在頭腦中構造了行動藍圖。實踐的目的性表現在，人類能夠通過利用客觀規(guī)律達到對客觀事物進行某種改造，進而使人化了的客觀事物滿足人類生存和發(fā)展的需要。更為重要的是，實踐還具有創(chuàng)造性。實踐活動能夠按照自然界的本質和規(guī)律創(chuàng)造出按照自然規(guī)律本身無法產生的事物。具體說來，在實踐過程中，一方面，人通過發(fā)揮主觀能動性以發(fā)現和揭示客觀世界的本質和規(guī)律，并通過感性的物質性活動改造客觀世界，創(chuàng)造出自然界本身沒有的東西;另一方面，在能動地改造世界的實踐活動中，實踐也改造了人的主觀世界，人的主體意識和認識能力在實踐過程中不斷得到提高。因此，人類改造世界的過程既是一種創(chuàng)新性的實踐活動，也是人類的認識能力不斷提升的過程。這就是說，實踐與認識之間呈現出一個不斷由實踐到認識，又由認識到實踐的過程，即“實踐一認識一再實踐一再認識”這樣一個循環(huán)往復、以至無窮的辯證發(fā)展過程。而在這個過程中，人類不斷地推動著創(chuàng)新創(chuàng)造向前發(fā)展。

正是由于創(chuàng)新創(chuàng)造滲透在“實踐—認識一再實踐一再認識”的辯證發(fā)展過程中，所以，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不僅要求我們要從實踐中獲得新認識，更要求我們要把新認識運用到實踐中去，以改造客觀世界。所以，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)必須在實踐中進行，離開了實踐，所謂的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)就只停留在思維領域了。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)就是要求通過具體的實踐活動使人們對客觀事物的認識逐步深化，直至把握客觀事物的本質和規(guī)律，并依據客觀事物的本質和規(guī)律，去能動地改造客觀對象，最終使客觀對象滿足人生存和發(fā)展的需要。這就告訴我們，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)必須牢固樹立實踐第一的觀點。無論是進行科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，還是創(chuàng)業(yè)活動都必須在實踐活動中實現和完成。另一方面，“實踐一認識一再實踐一再認識”的辯證發(fā)展過程也表明，對事物本質的追尋往往不是一次完成的，而是要經過反復多次才能逐步實現。因此，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)也不可能一蹴而就，而是一個螺旋式上升、波浪式前進的過程，中間會有很多困難和挫折。

因此，我們在對大學生進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育時，要以馬克思主義的實踐觀引導大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。一方面，要引導大學生正確認識認識和實踐的關系，牢固樹立實踐第一的觀點，積極把思想觀念轉化為具體的行動，在實踐中實現創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。另一方面，要引導大學生認識到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程不可能是一帆風順的，而是艱難曲折的，要有迎接困難、戰(zhàn)勝挫折的心理準備，并在實踐中積極應對困難和挫折。

三、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)必須做到把追求真理和實現價值辯證統一起來

馬克思說：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去?！边@句話實際是在強調，與動物的本能活動不同，人的認識和實踐活動要做到把認識和利用客觀事物的規(guī)律同作為主體的人的需要結合起來，即把求“真”和求“善”結合。在馬克思看來，追求真理和創(chuàng)造價值是人類認識和實踐活動的兩大原則，兩者在具體的實踐活動中現實統一。認識向實踐轉化的過程，既是通過實踐發(fā)現和揭示真理的過程，又是通過實踐實現價值的過程。這就是說，人類的認識活動和實踐活動有兩個任務和目的，其一是按照客觀世界的本來面貌去揭示客觀事物的本質和規(guī)律，以獲得真理;其二是在真理的指導下改造客觀世界，使客觀世界滿足人存在和發(fā)展的需要，以實現客觀事物對人的價值。所以，從真理和價值關系的視角看，作為一種認識和實踐活動的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，也要將追求真理和創(chuàng)造價值統一起來。

一方面，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的過程就是追求真理的過程，必須把追求真理放在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的首位。作為表現為探尋事物本質和規(guī)律的創(chuàng)新活動以及創(chuàng)造某種新的產品和某種新的服務的創(chuàng)業(yè)活動，如果從真理的視角看，實質就是對真理的追尋和應用。事實上，任何的創(chuàng)新都不可能通過憑空想象、主觀臆測實現，而要從客觀對象的實際出發(fā)，在實踐中不斷由感性認識上升到理性認識，形成對客觀事物新的性質和規(guī)律的認識，并將其回到實踐中去進一步檢驗、發(fā)展和完善。同時，馬克思又認為，任何真理都是絕對真理和相對真理的統一。從真理的兩重性來看，任何真理既是絕對的，又是相對的;從真理的發(fā)展上看，任何真理都是由相對真理向絕對真理轉化的一個環(huán)節(jié)。因此，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐中，我們也要做到把絕對真理和相對真理統一起來。一方面要認識到創(chuàng)新是絕對的，也就是說人類的某一個具體的創(chuàng)新都是對事物本質和規(guī)律一定范圍和一定程度的揭示;另一方面也要認識到創(chuàng)新是相對的，也就是說人類的某一具體的創(chuàng)新不可能完全揭示出事物的本質和規(guī)律。所以，創(chuàng)新是有限與無限的統一。對于某一個具體的創(chuàng)新活動，可以說其當下的這次創(chuàng)新活動是有限的;但對無限發(fā)展的世界來說，創(chuàng)新又是無限的，是可以無限持續(xù)和發(fā)展下去的。

另一方面，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的過程也是實現價值的過程，必須把追求價值作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的落腳點。馬克思認為，認識世界的目的在于改造世界，而人之所以要改造世界，又是為了滿足人存在和發(fā)展的需要。價值是人在認識和實踐活動中應把握的一種特定的關系，同時也是指引人們從事實踐活動的動力因素和內在尺度。因而，人們在追求真理的時候要把追求“善”作為落腳點，注意把真理與價值統一起來。從實踐活動所具有的這種對價值的追求來看，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)必須堅持正確的價值取向，要把滿足人們生產生活需要，促使人類社會更加和諧美好作為落腳點，而不能危害人類的生存和發(fā)展以及破壞人類社會的和諧美好。

因此，在對大學生進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育時，我們要積極引導大學生樹立起真理原則和價值原則，并且在實踐中將兩者統一起來。也就是說，要引導大學生在開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動時將求真和求善結合起來。具體說來，在開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動時，一方面要按照世界和事物的本來面目去認識和改造、追求和服從真理;一方面要以有助于人類發(fā)展和社會和諧為落腳點，而不能危害甚至破壞人類社會的發(fā)展。事實上，也唯有將真理原則和價值原則統一起來，大學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐活動才是真正意義上的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，才有可能取得成功。