“攝影美學(xué)”課程思政實踐路徑探索

李昕桐

摘要：文章把思政教育貫徹在“攝影美學(xué)”的教學(xué)中，通過教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念兩方面?zhèn)鬟f“美麗中國”的思想。在講授攝影美學(xué)專業(yè)知識的同時，宣揚中國的“自然之美”“社會之美”，讓學(xué)生在新時代的美麗中國中感受到精神的愉悅，并增加對民族的自信心。其意義就在于一方面讓學(xué)生汲取攝影美學(xué)理論知識，同時培養(yǎng)中國氣質(zhì);另一方面也通過攝影作品傳遞美麗中國的精神面貌。攝影美學(xué)課程力圖將知識傳授與價值引領(lǐng)并重，顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，把課程內(nèi)容消化、溶解在生活中，潤物無聲地體會中國之美，堅定中國特色社會主義信念。在理解課程內(nèi)容的同時產(chǎn)生對中國新時代、“美麗中國”的欽佩之情，引領(lǐng)學(xué)生未來的人生道路。

關(guān)鍵詞：攝影美學(xué);美麗中國;課程思政

攝影作為一種獨特記錄客觀事物的藝術(shù)應(yīng)該在對高深的美學(xué)思想的闡釋中輔助攝影實踐，又在不斷的攝影實踐中捕捉令人回味無窮、產(chǎn)生共鳴的本質(zhì)內(nèi)涵，悟出其中的美好、哲思。攝影美學(xué)的價值在于通過人物、景物、情境去烘托攝影藝術(shù)的崇高與價值，傳遞給人們的是一種善與美、動與靜、真與情的完美整體。那么如何在攝影美學(xué)的教學(xué)中貫徹思政教育呢？筆者試圖通過教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念傳遞“美麗中國”的思想。在講授攝影美學(xué)專業(yè)知識的同時，宣揚中國的“自然之美”“社會之美”，讓學(xué)生在新時代的美麗中國中感受到精神的愉悅，并增加對民族的自信心。

一、以自然之美彰顯美麗中國

在攝影作品中體現(xiàn)精神與形體的統(tǒng)一，傳遞一種正面的價值取向，實現(xiàn)“天人合一”。置于自然之中，山水自然的存在方式與攝影師的心境契合，自由自在的心靈領(lǐng)悟這個世界，在自然風(fēng)景中，領(lǐng)會棲息自然中的生命的人生真諦。美是主客體相統(tǒng)一的結(jié)果，是真、善的統(tǒng)一，自然風(fēng)景攝影體現(xiàn)的美就是主體的人對大自然的積極審美，使主體的審美表現(xiàn)為和諧、統(tǒng)一的自由形式，從而達到天人合一的境界。

風(fēng)光攝影作品可以為人們帶來民族和本土的自豪感。近年來，習(xí)近平總書記以“綠水青山”與“金山銀山”來闡明生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展的辯證關(guān)系?！熬G水青山就是金山銀山”蘊含著生態(tài)優(yōu)勢向經(jīng)濟優(yōu)勢轉(zhuǎn)變的思想，正是綠色發(fā)展理念的重要基因。打開綠色發(fā)展之門，就能讓守住綠水青山的人們過上富裕幸福的生活。筆者試圖在攝影美學(xué)的“風(fēng)光攝影”教學(xué)中傳遞習(xí)近平總書記的這個思想，通過風(fēng)光攝影表現(xiàn)黑龍江的自然風(fēng)貌。帶領(lǐng)學(xué)生攝影實踐，走進自然，感受黑龍江春的盎然、夏的絢麗、秋的豐盈和冬的蘊藏。黑龍江的自然生態(tài)環(huán)境保護得非常完好，原始的自然江山景觀，江水清澈、蜿蜒東流、植被豐茂，令人心曠神怡。春天紅杏梅、紫丁香爭奇斗艷，一路芬芳;夏天觀江，白云低，江水急，一路北去，浩蕩瀉千里;秋天金色的麥田、五花的山色，十月塞外秋意濃;到了冬天塞北隆冬千里雪，漫山遍野披銀裝。山水有形可見，又有靈妙的意趣。讓學(xué)生在黑龍江自然風(fēng)光的拍攝中得到精神的超越和解脫，增加對家鄉(xiāng)的理解和熱愛。

二、以社會之美彰顯時代精神

攝影美還體現(xiàn)社會之美。美存在于生產(chǎn)勞動中，是社會文化歷史積淀于人的意識中的生產(chǎn)活動的本質(zhì)。馬克思的美學(xué)主張是“勞動創(chuàng)造了美”。社會性的美表現(xiàn)在積淀著人類歷史文化意識的靜態(tài)勞動成果或產(chǎn)品痕跡中。凡有人類的地方就有美，凡有生活的地方就有美。因為一切的自然都是被人化的自然，有人的烙印的人化的自然。攝影是一種文化價值，社會文化題材的攝影作品不僅表現(xiàn)出作者的思想感情，也表現(xiàn)出一個民族、一個時代、一個社會共同的心理氛圍和一種文化共同的價值定向。表現(xiàn)得越多，作品的藝術(shù)價值就越高。一個民族、一個時代、一個社會的要求、理想、信念與價值需要在攝影作品中獲得意義與表現(xiàn)力。攝影師在攝影作品中將時代真正的歷史文化價值積淀下來。所以攝影師要從自己時代最深的重心里去提煉作品。美與社會歷史相連，是文化的積淀。同時攝影的生命力在于故事本身，要去把這個故事用最好的東西襯托出來，按照自己的演繹把這個故事發(fā)揮到最高的位置，這即是攝影的敘事功能。

美是主體和客體、規(guī)律性和目的性、有限和無限、個體和整體、存在和本質(zhì)、內(nèi)在的精神世界與外在的物質(zhì)世界的完美統(tǒng)一。美是對于理想境界的永不停息的追求。歷史存在著的一切價值都是人類自由的尺度。作為人類改造世界和改造社會的產(chǎn)物，都是人們?nèi)〉贸晒Φ某潭鹊臉酥?。而且價值范疇中還交織著人與人、人與物的一切復(fù)雜關(guān)系，因而它折射出“一切社會關(guān)系的總和”。這個“總和”，就是人的本質(zhì)、美的靈魂。所以通過審美的棱鏡，人可以在其中直觀自身。

自然之美和社會之美匯聚在時代之美中。中國的快速發(fā)展，城市、農(nóng)村、人的精神狀態(tài)都呈現(xiàn)了新的面貌。中國特色社會主義進人新時代，追求更高水平的發(fā)展、更加美好的生活自然成為人民群眾的新期待。這樣的“美麗中國”特征都能在攝影作品中體現(xiàn)出來，增強民族的文化自信。社會的方方面面，譬如更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件和環(huán)境、更豐富的精神文化生活、兒童的快樂、積極進取的狀態(tài)、地鐵的有序、小區(qū)舒適環(huán)境、假期郊外的放松、人們在藍天白云下快樂的融入……都可以通過攝影呈現(xiàn)出來?？焖侔l(fā)展的當(dāng)代中國就是最好的思政素材來源，引導(dǎo)學(xué)生拍攝彰顯時代特征、時代之美的作品，讓欣賞作品的人們感受到這種時代的氣息，闡釋共鳴。讓學(xué)生在理性意識、倫理精神與和諧審美傾向中找到他們的理想社會。

三、以美育陶冶培養(yǎng)中國氣質(zhì)

攝影是精神的外化，攝影作品凝結(jié)了攝影師的精神氣質(zhì)。即攝影師通過與攝影對象的互動，把內(nèi)心的思想通過作品表現(xiàn)出來。攝影師以宇宙人生為攝影對象，賞玩它的色彩、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我內(nèi)心最深處的心靈反映，憑借自己藝術(shù)的修養(yǎng)和對生活的領(lǐng)悟，將精神氣韻融人到攝影作品中。攝影師只有內(nèi)蘊美好的精神，才會外化出美好的攝影作品。攝影師需要培養(yǎng)自身的文化修養(yǎng)、美學(xué)態(tài)度、個人風(fēng)格和藝術(shù)境界。同時培養(yǎng)學(xué)生的中國氣質(zhì)。攝影美學(xué)課程要滋養(yǎng)大學(xué)生美好的精神世界：培養(yǎng)其正確的價值觀、道德感、時代感、愛國感。美好的生活是內(nèi)心世界和外部世界相互滲入、相互作用的過程。增強大學(xué)生的政治意識、理論思維，樹立正確的人生觀、價值觀、法治觀，提高大學(xué)生的人生境界、道德水準，增強大學(xué)生的愛國主義精神，堅定擁護社會主義的立場，樹立服從黨的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度。在攝影過程中提升精神生活內(nèi)涵和品位，追求美好精神生活。

攝影作品只有在藝術(shù)欣賞中才能實現(xiàn)它的價值。攝影師通過攝影作品傳遞給欣賞者，之后是欣賞者與攝影作品之間的“對話”。欣賞者通過分析攝影作品，和創(chuàng)作者攝影師的審美體驗進行溝通，體味、闡釋藝術(shù)語言。所以讓學(xué)生的攝影作品能夠傳遞美麗中國的精神面貌尤為重要。通過每一幅作品傳遞每一個美麗中國的故事。讓欣賞者感性與理性相結(jié)合，在審美愉悅中深化對新時代、美麗中國價值的認識和情感認同。

總之，攝影美學(xué)課程是通過攝影這樣的大眾愛好，將哲學(xué)美學(xué)思想自然滲透，使哲學(xué)、美學(xué)生活化，讓更廣泛的大眾通過攝影理解美學(xué)、理解哲學(xué)，在攝影中追求美、追求和諧，回歸自然，體會人生、體會生活的本真意義，感悟自然之美、社會之美、時代之美。只有知道了什么是美，為什么美，才能通過攝影尋找美、發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美，才能更好地享受美好生活，進入美好生活的新境界。攝影美學(xué)課程力圖將知識傳授與價值引領(lǐng)并重，顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，把課程內(nèi)容消化、溶解在生活中，潤物無聲地體會中國之美，堅定中國特色社會主義信念。在理解課程內(nèi)容的同時產(chǎn)生對中國新時代、“美麗中國”的欽佩之情，引領(lǐng)學(xué)生未來的人生道路。