山西紅色歌曲的文化底蘊(yùn)與歷史傳承

楊藍(lán)藍(lán)

[摘要]紅色歌曲是我國社會文化中的重要組成部分，是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式。紅色歌曲以反帝反封建為中心思想，鼓勵人們追求自由解放，不怕犧牲，無畏艱險，積極向上。紅色歌曲萌芽于五四革命運(yùn)動，隨后在第一次國內(nèi)革命運(yùn)動中發(fā)育，在第二次國內(nèi)革命運(yùn)動中有了初步的規(guī)模，在抗日戰(zhàn)爭和第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中得到成熟的發(fā)展，并于社會主義革命和社會主義建設(shè)時間發(fā)展到了輝煌。山西是中國抗日戰(zhàn)爭時期的革命根據(jù)地之一，為中國的抗戰(zhàn)做出了很大的貢獻(xiàn)。在此過程中，很多音樂家為山西創(chuàng)作了大量的紅色歌曲，誕生了許多經(jīng)典之作，并在當(dāng)時的社會中引起了很大的反響。紅色歌曲至今在我國廣為流傳，它蘊(yùn)含的思想精神和藝術(shù)魅力將代代相傳，指引著我們前進(jìn)的道路。然而，隨著社會、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會文化漸漸趨向多元化，這些革命紅色歌曲失去了光彩，開始漸漸地退出我們的文化生活圈，山西的紅色歌曲也是如此。為了保護(hù)經(jīng)典紅色歌曲及相關(guān)紅色文化的傳承，保護(hù)，傳承紅色歌曲資源、弘揚(yáng)紅色文化精神是我們當(dāng)代每個人應(yīng)該肩負(fù)起的責(zé)任和使命。

[關(guān)鍵詞]紅色歌曲;山西紅歌;傳承

[中圖分類號]J607[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-2233（2019）10-0085-03

一、紅色歌曲及其發(fā)展歷程

紅色歌曲又簡稱為紅歌，紅歌是歷史的記載，是一種文化形式的體現(xiàn)，也是一種特殊的音樂表現(xiàn)形式。紅歌是我國很珍貴的歷史文化、精神的寶藏，它是指五四運(yùn)動、第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭以及社會主義建設(shè)時期，為了歌頌中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無產(chǎn)階級運(yùn)動，而創(chuàng)作的一系列歌曲。紅歌歌曲曲調(diào)優(yōu)美、語言質(zhì)樸，內(nèi)容生動簡單，很容易傳唱，具有鮮明的時代性。它反映了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著中國人民追求自由、追求解放、不怕困難、艱苦奮斗、敢于拼搏犧牲的思想感情和精神面貌。

紅色歌曲是伴隨著歷史年輪發(fā)展而來的，它代表了一個時代的意義。[1]在我國的“學(xué)堂樂歌”時期，紅歌便開始有了一個初步的發(fā)展。我國當(dāng)時有很多胸懷大志的青年學(xué)者在外國學(xué)習(xí)了很多先進(jìn)思想、先進(jìn)文化，將這些新的思想、文化帶回到了中國，同時也借鑒了外國音樂的一些創(chuàng)新之處，并傳承、發(fā)揚(yáng)中國自己的民族音樂特色，從而形成了我國特色的中國民族音樂。因此，從“學(xué)堂樂歌”開始，萌發(fā)了一種新的音樂表現(xiàn)形式。通過歌曲的唱詞，歌曲的抑揚(yáng)頓挫，來抒發(fā)對祖國的熱愛之情。例如李叔同創(chuàng)作的經(jīng)典作品：《祖國歌》《我的國》《大中華》等。

中國在五四運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨的誕生后，開始了另外一個歷史時期。為了能號召同胞們團(tuán)結(jié)一致，很多有思想、愛國的音樂家創(chuàng)作了大量的作品來宣揚(yáng)愛國思想。將自己的愛國之情寄托在歌唱中，將自己的民族之義譜成了動聽的旋律，從而振奮人心，使人們能夠團(tuán)結(jié)起來。

國內(nèi)戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)之后，出現(xiàn)了很多的具有鮮明的無產(chǎn)階級思想的革命歌曲。這些歌曲的創(chuàng)作并不都是音樂家和有思想文化的知識分子，甚至有一部分是我國的人民群眾。因此這一批經(jīng)典的音樂作品體現(xiàn)更多的是廣大人民群眾的情感和思想，具有濃厚的民族情感，對振奮人心起到了很大的作用。

新中國成立后，社會的發(fā)展、老百姓的生活都得到了一定的恢復(fù)和改善。我國當(dāng)時處于建設(shè)新國家的時期，經(jīng)濟(jì)也開始逐漸回升，人民群眾的生活得到了一定的提高。因此，藝術(shù)的創(chuàng)作也有了一定的發(fā)展，開始了新的局面。例如歌曲《歌唱祖國》，唱出了人民群眾對祖國的希望，對新生活的希望。

在我國“大躍進(jìn)”和三年自然災(zāi)害期間，雖然環(huán)境艱難，但音樂的創(chuàng)作者并沒有停止創(chuàng)作的腳步，創(chuàng)作了《祖國頌》《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》等等經(jīng)典的作品。這些經(jīng)典的紅色歌曲向每一個中華人民傳遞著滿滿的正能量，給每一個中國人民指明了前進(jìn)和努力的方向，給每一個中國人民樹立了繼續(xù)堅持奮斗不懈的勇氣。

可以看得出紅歌陪伴我們走過了每一個戰(zhàn)爭時代，每個時期的紅歌都有著教育的功能意義。在中國成長前進(jìn)的道路上，給予了一定的指導(dǎo)和幫助。

二、山西紅色歌曲

山西曾是很多戰(zhàn)役的發(fā)生地，有一部分著名的歷史遺跡、設(shè)施等等都在山西。山西人民在紅色文化的指引下，一直保持艱苦奮斗、樂觀向上的狀態(tài)。山西是抗日戰(zhàn)爭時期的重要革命根據(jù)地之一，盡管面對西方的列強(qiáng)侵入，但仍然不屈不撓，艱苦奮戰(zhàn)。并且山西是國共合作示范區(qū)、華北敵后抗日根據(jù)地中心。土地革命時期，山西是黃河以北地區(qū)最早創(chuàng)建工農(nóng)紅軍并且開展革命武裝斗的省份。在社會主義革命和社會主義建設(shè)時期，山西早早地開始嘗試著辦初級社以及工業(yè)基地。山西在此發(fā)展歷程中，創(chuàng)作了大量的紅色歌曲，對山西乃至整個中國產(chǎn)生的意義極為深遠(yuǎn)。以下是對山西紅歌的一個簡單整理。

山西是中國抗日戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場之一，其中抗日戰(zhàn)場中的游擊隊是十分有名氣的。不僅受到了廣大軍人的贊揚(yáng)，而且還吸引了音樂創(chuàng)作者。“八一三”事件的發(fā)生后，上海的文化界代表文藝界到全國各地去傳遞思想，號召人們團(tuán)結(jié)抗日。音樂家賀綠汀懷著滿腔的仇恨，參加了上海救亡演劇一隊。在山西慰問演出時，因為與山西的游擊隊員長有了很多的了解，并對游擊隊員的游擊戰(zhàn)術(shù)產(chǎn)生了濃郁的興趣。在此過程中賀綠汀懂得了要想戰(zhàn)勝敵人，不能僅僅靠著以往的基本作戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)，更要結(jié)合這種游擊戰(zhàn)術(shù)。在這樣深刻的體會下，創(chuàng)作出了歌曲《游擊隊歌》。作品整體旋律輕快活潑，充分表現(xiàn)了游擊戰(zhàn)士們巧妙、靈活的作戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)。歌詞簡潔大方，語言通俗易懂，真正地表達(dá)了老百姓的心聲，使得音樂做到了平民化，這也是這首歌能在群眾中久唱不衰的原因。

《在太行山上》是我國抗日戰(zhàn)爭時期的一部經(jīng)典的合唱作品，它是為奮戰(zhàn)在太行山上英勇的戰(zhàn)士們所做，用簡單的語言，歌頌了戰(zhàn)士們英勇殺敵，不畏艱難險阻的大無畏精神，歌頌、傳遞了“太行精神”。在這首歌曲中，冼星海運(yùn)用了抒情性的旋律和鏗鏘有力的兩種旋律，使得歌曲在抒發(fā)情感的同時又不失剛強(qiáng)的力量。這首作品充滿了抗日軍民革命激情的旋律，氣勢恢宏，情感動人，將太行山戰(zhàn)士們的勇氣和太行精神淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。

《武裝保衛(wèi)山西》這首戰(zhàn)歌是抗戰(zhàn)初期，呂驥、夏川創(chuàng)作的，1937年7月全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，二人來到了太原進(jìn)行宣傳文化工作。同年的八九月，毛澤東與周恩來先后到達(dá)太原，多次做報告、發(fā)表演講、參加座談會，為山西的抗戰(zhàn)活動進(jìn)行了多次的鼓動宣傳，指示只要能發(fā)動人民群眾的力量，很多問題都能解決。呂夏二人深受鼓舞，很快便創(chuàng)作了這首經(jīng)典的作品來發(fā)動人民群眾的力量。歌曲創(chuàng)作不久之后，便很快流傳到了山西省的各個地方乃至全國各地，點(diǎn)燃了全國的抗日戰(zhàn)士以及人民老百姓的抗日決心。

三、紅歌的歷史意義

任何藝術(shù)形式都有其一定的功能意義，使人在欣賞的過程中潛移默化傳遞給人類正確、積極、正確的世界觀、人生觀、價值觀。讓人類真正去感受“真善美”，洗滌心靈，提高認(rèn)識，從而使人的思想有一個全面的提升與發(fā)展。任何藝術(shù)都有著一定的文化傳承，都賦予了作者的思想情感以及作者對有價值的美好的事物的評價和愿望。

在紅歌的傳唱過程中，不僅使人能有一種美的享受和體驗，使人的精神和身體得到放松，紅歌更是一場精神上的洗禮。紅色歌曲是我國珍貴的文化精神遺產(chǎn)，其中大都是講述了革命戰(zhàn)爭的故事。紅歌在創(chuàng)作時為了鼓勵奮戰(zhàn)中的將士以及艱苦奮斗的人民老百姓，因此紅歌的歌詞很貼近生活，通俗易懂，易于傳唱，較為親民。紅歌可以帶領(lǐng)人們回到歌曲所創(chuàng)作的那個年代，使人去設(shè)身處地感受當(dāng)時的革命環(huán)境，在這個過程里，人們會深切感受到處于革命戰(zhàn)爭的每一個戰(zhàn)斗者那種堅持不懈、艱苦奮斗、不屈不撓的精神，從而潛移默化地激發(fā)人們的愛國主義情情懷。給人傳遞滿滿的正能量，同時鼓勵人們能積極向上不斷進(jìn)取。另外隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人們的生活日益提高。但是隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還有人們對于金錢、物質(zhì)的過度追求，當(dāng)前社會上普遍存在的個人主義、享樂主義和拜金主義就是這種思想的體現(xiàn)。[2]紅色歌曲的傳承，有助于在社會上營造一種風(fēng)清氣正、積極向上的氛圍，引導(dǎo)人們形成健康的世界觀、人生觀和價值觀。

總而言之，紅歌帶給我們的是積極向上的能量，帶給我們的是無限的精神財富。作為當(dāng)代人的一分子，我們應(yīng)該將這種好的中華文化遺產(chǎn)傳承并發(fā)揚(yáng)。

四、山西紅歌的現(xiàn)狀

盡管山西紅色歌曲對中國的歷史生活有著很重要的意義，但紅色歌曲在現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活中卻并沒有很好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。隨著科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展、時代的進(jìn)步，人民的生活日益多元化。流行音樂，搖滾音樂等深入人心，而紅色歌曲漸漸退出人們的視野。

很多老年人喜歡看一些紅色電視劇，聽一些紅色歌曲，因為他們對那個戰(zhàn)爭年代的事情更為了解熟悉，他們更懂得紅色歌曲背后的含義。紅色歌曲對他們有著特殊的情感和難忘的回憶，所以他們熱愛紅歌。但是隨著老年人年事已高，紅歌的傳唱漸漸冷卻，傳播范圍越來越小。加之多元文化的出現(xiàn)，娛樂變得更加多樣精彩，紅色歌曲的演唱形式似乎顯得有些陳舊，脫離時代。

我們新一代的人從小便在安逸的生活中成長，沒有戰(zhàn)爭的硝煙，甚至可以說沒有生活上的壓力和苦惱。我們對過去苦難的歷史并沒有感同身受也不會有感同身受，只能通過書本、電視劇等等來對歷史進(jìn)行部分的了解。因此對紅色歌曲的熱愛和追捧并沒有那么大的激情。另外，現(xiàn)在流行音樂在我們的身邊廣泛流傳，也可以說這種流行音樂元素與我們現(xiàn)在安逸的生活狀態(tài)更為貼切，因為我們大都選擇流行音樂，紅色歌曲被我們漸漸淡忘?？梢哉f，年齡越小的青少年對紅色歌曲的了解越淺薄，對學(xué)習(xí)紅歌的興趣也很低。學(xué)生在平時的生活中很少接觸紅色歌曲，最多是在音樂課堂，或者學(xué)校組織的一些歌詠比賽、文藝演出等時，才會接觸一部分的紅色歌曲，但也是少數(shù)。即使接觸了，也是對紅色歌曲有一個表面的了解，并沒有能真正理解紅色歌曲的真正內(nèi)涵和價值所在。

紅色歌曲逐漸淡出了人們?nèi)罕姷囊曇爸?，但相對于現(xiàn)如今安逸美好的社會生活，這似乎又是情理之中。但我們不能讓紅歌就這么消失，紅歌代表著我們中國人民長期的歷史斗爭和實(shí)踐，它具有深厚的文化底蘊(yùn)，是我國紅色文化中重要的代表形式之一。作為中國人，我們有義務(wù)和責(zé)任對有價值意義的文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。

五、山西紅歌的傳承

（一）網(wǎng)絡(luò)和多媒體對紅歌的傳承

現(xiàn)在的多媒體和網(wǎng)絡(luò)大多是流行音樂的主場，比較符合觀眾的審美?，F(xiàn)代人都喜歡沉浸在網(wǎng)絡(luò)休閑娛樂中，應(yīng)該多在網(wǎng)絡(luò)和一些多媒體電視等平臺多去舉辦紅色歌曲的節(jié)目，從而潛移默化感染我們。例如江西衛(wèi)視的《中國紅歌會》，將這些紅色經(jīng)典革命歌曲、健康、積極向上的進(jìn)步歌曲很好地傳播給了社會大眾。但在2013年由于節(jié)目偏離其經(jīng)典崇高的初衷，又開始偏向時尚，因此節(jié)目被停播。中國的電視臺和媒體應(yīng)該繼續(xù)打造一個這樣的紅歌平臺，并將“紅色精神”注入到節(jié)目中，使經(jīng)典傳承。

另外，應(yīng)該建一個關(guān)于紅歌的軟件，例如酷狗、網(wǎng)易云等，將現(xiàn)有的紅歌上傳，群眾可以根據(jù)自己的需求去獲取和搜集，讓每一個人都能隨時隨地在紅歌中受到好的教育和熏陶，凈化心靈，實(shí)現(xiàn)紅色文化對人的教育功能。

（二）對紅歌進(jìn)行改變，使其為大眾所喜聞樂見

盡管大家都知道紅歌是正能量的，有內(nèi)涵，思想也很崇高，但真正喜歡紅歌的人并不是很多，因為它的演唱方式和歌詞等與當(dāng)今和平幸福的年代并不一致，甚至顯得有些陳舊，與時代脫軌。在這樣的情況下，我們可以對紅歌重新進(jìn)行改編，對紅歌進(jìn)行一定的創(chuàng)新，使其成為符合現(xiàn)代人的審美，大眾所喜聞樂見的音樂形式。給這些老歌注入新的血液和靈魂，使其真正的發(fā)光發(fā)熱。例如江西衛(wèi)視《超級歌單》 中，流行歌手平安改編《燈光》《延安頌》兩首戰(zhàn)時的經(jīng)典歌曲，觸碰了戰(zhàn)火年代的音樂之魂，回憶起了崢嶸歲月。平安大膽改編，將這兩首歌曲演繹得大氣恢宏，莊嚴(yán)雄渾，帶領(lǐng)觀眾重回那個年代的革命圣地延安。平安在演唱完這兩首作品后，閻肅老師對其進(jìn)行了點(diǎn)評，網(wǎng)友也紛紛表示被平安的深情所震撼。這說明并不是大眾不喜歡紅歌，只是紅歌的表現(xiàn)方式并不符合當(dāng)代人的審美，我們應(yīng)該對其進(jìn)行改編創(chuàng)新，使紅歌能永久流傳，經(jīng)久不衰。

（三）紅歌的傳承需要政府等部門的支持

紅歌題材豐富，曲目繁多，在開發(fā)和使用上尚具有很大的空間，靠旅游文化、節(jié)日文化式的傳播已經(jīng)顯現(xiàn)出不少的痹癥，構(gòu)建山西紅歌保護(hù)的長效機(jī)制需要政府文化部門的、教育部門、宣傳部門等多個單位的合力，加上合理的論證和短效結(jié)合長效的伸縮性政策，才能創(chuàng)新一套體系化的模式。

總結(jié)

紅歌體現(xiàn)的是一種積極進(jìn)取、樂觀向上的精神風(fēng)貌，是我們這個時代向往和需要的一種激情和動力，凸顯著一種崇高精神，是激勵我們前行的動力。[3]山西這片沃土孕育了很多的經(jīng)典紅色歌曲，山西見證了中國最艱苦的革命斗爭歲月。山西的經(jīng)典紅色文化不僅是山西人民的精神財富，更是全中國人民的精神財富。但是隨著社會的快速發(fā)展，以及新型音樂文化的傳播，紅歌顯得越來越陳舊，漸漸與社會脫節(jié)，山西紅歌也是如此。我們要采取多種方式讓經(jīng)典永遠(yuǎn)流傳，給紅歌重新帶來光彩，讓它贏得廣大群眾的喜愛。

注釋：

[1]王雅君.山西紅色歌曲創(chuàng)作與傳承研究[D].河北師范大學(xué)，2015：4.

[2]雷亞林.紅色歌曲的傳唱與歷史意義研究[J].藝術(shù)評鑒，2019（09）：63—64.

[3]李穎.中國紅歌的歷史軌跡及其深遠(yuǎn)影響[D].中北大學(xué)，2010：48.

（責(zé)任編輯：崔曉光）