從技術(shù)的發(fā)展看藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變

摘要：藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變往往有很多原因，時(shí)代背景是主要原因，其中技術(shù)的進(jìn)步也是不容小覷的一部分。本文通過技術(shù)發(fā)展曾帶來從工筆畫到寫意畫的轉(zhuǎn)變這一例子來論證。

關(guān)鍵詞：技術(shù)發(fā)展;藝術(shù)風(fēng)格;工筆畫;寫意畫

一、藝術(shù)風(fēng)格的傳統(tǒng)歸因：“時(shí)代精神”

在藝術(shù)史研究中，“風(fēng)格”是一個(gè)最為基本的方法，它的意思是指事物在某一段時(shí)期內(nèi)較為穩(wěn)定的形式特征?！帮L(fēng)格學(xué)”也是史學(xué)家們研究西方藝術(shù)史最重要的一種方法，這種研究更多的是建立在歐洲大陸古典哲學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)之上，以沃爾夫林為代表的藝術(shù)史家們往往將時(shí)代風(fēng)格的成因歸因?yàn)椤皶r(shí)代精神”。這種觀念認(rèn)為，每個(gè)時(shí)代具有一種強(qiáng)有力的精神原點(diǎn)，它會(huì)影響到這個(gè)時(shí)代的所有事物[1]。時(shí)代精神融入各類藝術(shù)作品中便形成“時(shí)代風(fēng)格”，往往我們?cè)谕瑫r(shí)代的藝術(shù)作品中會(huì)找到某種共性，這便是歐洲大陸派古典哲學(xué)傳統(tǒng)。而黑格爾認(rèn)為歷史是“絕對(duì)精神”的自我演繹，這兩種觀念或有共通之處。

傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格學(xué)便如上所說，較為“基本”和“穩(wěn)妥”，時(shí)代背景在藝術(shù)史的研究歷程中占了主流，得到很大認(rèn)同。我們應(yīng)該思考，任何一種觀念都不能稱之為“完美”，必然有局限性，所以要找到“定律”外的更多可能。

二、從“時(shí)代精神”到技術(shù)發(fā)展：從社會(huì)意識(shí)形態(tài)到意識(shí)形態(tài)

時(shí)代就是社會(huì)，“時(shí)代精神”像是對(duì)各類社會(huì)意識(shí)形態(tài)的總結(jié)。社會(huì)意識(shí)形態(tài)通常分為三層，最下層是經(jīng)濟(jì)，中間層是政治、法律、道德，最上層是宗教、哲學(xué)、藝術(shù)與文學(xué)。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，中間層和最上層共同組成“上層建筑”。我們常掛在嘴邊的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，其實(shí)就是在說經(jīng)濟(jì)對(duì)于政治、哲學(xué)、藝術(shù)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響之龐大。同樣，上層建筑之間也相互產(chǎn)生影響。各種細(xì)枝末節(jié)共同構(gòu)成“時(shí)代精神”的籠統(tǒng)概念，所以“時(shí)代精神”更像社會(huì)意識(shí)形態(tài)的總和。

科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)到的自然界的客觀規(guī)律，不屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而屬于意識(shí)形態(tài)的范疇。我們?cè)?6世紀(jì)以后開始重視科學(xué)與技術(shù)，19世紀(jì)以后開啟現(xiàn)代科學(xué)的大門，其重要性不言而喻。技術(shù)的進(jìn)步一直是藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變不容小覷的一個(gè)部分，卻容易被人們忽視。下面就以工筆畫和寫意畫為例，論述技術(shù)發(fā)展對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

三、硬毫到軟毫：工筆畫到寫意畫

工筆畫與寫意畫之間存在著區(qū)別與聯(lián)系。中國的工筆畫歷史悠久，從戰(zhàn)國到兩宋，工筆畫的創(chuàng)作從幼稚走向了成熟[2]。工筆畫使用“盡其精微”的手段，通過“取神得形，以線立形，以形達(dá)意”獲取神態(tài)與形體的完美統(tǒng)一。相比較而言，寫意畫主張神似、用意第一，經(jīng)八大山人，石濤，齊白石，吳昌碩，張大千，李鱔，潘天壽等人發(fā)揚(yáng)光大，如今成為影響最大、流傳最廣的畫法。工筆畫與寫意畫這兩種藝術(shù)形式，看似相互陌生，但無論是工筆畫還是寫意畫，都屬于中國畫的范疇，它們分屬于兩種不同的表現(xiàn)形式，這便是它們的內(nèi)在聯(lián)系之一。

而“神似”與“形似”構(gòu)成它們的最大區(qū)別。那么這種區(qū)別是怎樣構(gòu)成的呢？工筆畫在繪制過程中“盡其精細(xì)”的特征要求它的繪制工具必須是硬毫這種能夠勾勒出細(xì)致線條、彈性強(qiáng)、寫字銳利，點(diǎn)畫瘦勁的工具，然后才能隨類敷色，層層渲染，從而達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果[3]。與之相反，寫意畫多畫于生宣上，跌宕不羈，無拘無礙，落落大方，這就需要軟毫筆這樣柔軟圓潤、毫端柔軟、彈性較差、能夠使筆畫豐潤圓滿的工具來實(shí)現(xiàn)。這就可以預(yù)想，硬毫與軟毫的出現(xiàn)時(shí)間在一定程度上造成了工筆畫與寫意畫的發(fā)展。周汝昌曾經(jīng)說，真正的好筆法是在漢晉隋唐一脈傳而來的，周汝昌先生說的是硬毫，他認(rèn)為硬毫寫出來是遒健駿爽，英風(fēng)俊骨，神采煥發(fā)的字，而軟毫筆不易見功。宋朝才有了軟毫，出現(xiàn)“圓熟”一路的書風(fēng)。由此可見，硬毫很早出現(xiàn)，歷代傳承，所以工筆畫歷史悠久，在唐代昌盛，在宋代成熟;軟毫出現(xiàn)時(shí)間晚，寫意畫出現(xiàn)時(shí)間也晚，硬毫與軟毫、工筆與寫意的各個(gè)發(fā)展結(jié)點(diǎn)在時(shí)間上是吻合的。

四、總結(jié)

像這種技術(shù)推動(dòng)藝術(shù)風(fēng)格或形式轉(zhuǎn)變的例子還有很多，冶煉技術(shù)帶來青銅器到玉器的轉(zhuǎn)變，有聲電影的興起使法國電影業(yè)從先鋒派向新現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變，建筑材料的不同對(duì)建筑風(fēng)格的影響……在這些例子的背后，我們更應(yīng)該思索如何在這個(gè)日新月異的世界，用科技改變藝術(shù)，用技術(shù)升華藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭宜.時(shí)代精神、藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)家——藝術(shù)風(fēng)格學(xué)研究視角的轉(zhuǎn)變[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)：理論，2009（12）：18-20.

[2]伍琴.淺析中國工筆畫的“形式美”[J].東京文學(xué)，2011（11）：258-259.

[3]朱浩云.精謹(jǐn)細(xì)膩 形神兼?zhèn)洹F(xiàn)代工筆畫名家及其作品行情[J].收藏，2010（5）：48-52.

作者簡介：韓心筠（1999-），女，漢族，江蘇揚(yáng)州人，南京藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院本科在讀，研究方向?yàn)樗囆g(shù)批評(píng)與理論研究。