論趙無極的繪畫藝術(shù)中

趙玥玭

摘要：一直以來，許多藝術(shù)家以通過回顧自身的方式，發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。趙無極這位偉大的藝術(shù)家更是從中國書畫中汲取精髓，從中國深厚的傳統(tǒng)文化中吸收養(yǎng)分并創(chuàng)造性的融合到自己的作品當中。本文旨在探究趙無極的繪畫中包含哪些書畫形式，很好地傳遞出虛無寧靜的氣韻。研究他又是怎樣通過融合創(chuàng)新，從而產(chǎn)生一種自然的東方意蘊。

關(guān)鍵詞：趙無極;書畫;傳統(tǒng)藝術(shù);繼承創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)書畫的發(fā)展歷史悠久，變化多端，也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要構(gòu)成之一。傳統(tǒng)書畫在中國藝術(shù)歷程中，演變出了不同的繪畫語言。一直到現(xiàn)代，中國傳統(tǒng)書畫都在隨著社會的變化，文化的交融而發(fā)展。從趙無極的繪畫中便能看到包含許多中國傳統(tǒng)書畫的要素與西方藝術(shù)語言的融合。趙無極從小就接受到了文化藝術(shù)的熏陶并學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)水墨畫和書法，因此奠定了傳統(tǒng)藝術(shù)的根源。后來趙無極去了巴黎深受當時抽象藝術(shù)的影響，當趙無極在看到克利的畫時，他馬上聯(lián)想到了在青銅器和壁畫上的一些裝飾圖案和象形文字，那些獨特的符號和黑色的線條讓他得到了啟發(fā)，這時趙無極開始一躍而入抽象的世界，也重新審視他的“傳統(tǒng)身份”。趙無極曾說：“隨著我性格的定型我還重新發(fā)現(xiàn)了中國，是巴黎使我又重新回到我最深的根基，這看似荒謬，但是事實如此”。對于傳統(tǒng)書畫的影響趙無極是“從有到無，再從無到有”。正是因為這樣趙無極才深刻地體會到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，中國書畫的深刻內(nèi)涵。

一、傳統(tǒng)書畫要素的繼承與啟發(fā)

在繪畫的探索和不斷嘗試下，趙無極開始把對于中國傳統(tǒng)繪畫的學(xué)習(xí)和吸收的成果，反饋在他的創(chuàng)作當中。這往往產(chǎn)生了意想不到視覺效果，也讓趙無極感受到中國傳統(tǒng)繪畫的可能性。于是他重新開始著眼于中國傳統(tǒng)水墨繪畫的運用，趙無極利用水墨的層次與透明性來表現(xiàn)空間，在他的畫中總能看一定面積的黑色，但是他畫面中的黑色并不是封閉的、完整的，而是充滿韻律的、自由的。而且這些黑色有著不同的層次變化，有的黑色透著一定光澤，有的就是一片烏黑，在不同畫面上的黑色變化豐富，就如同不同的墨色。墨色的渲染像是水墨畫中的寫意的繪畫形式，通過大的筆觸揮灑筆墨，暈染畫面。正因為水墨畫具有水乳交融，酣暢淋漓的藝術(shù)效果，所以趙無極嘗試在創(chuàng)作中體現(xiàn)出這種流動感和水墨流淌的韻律感。自古以來人們常說書畫一體，書法的用筆也常常運用在繪畫創(chuàng)作中，而“書畫同體”也正是東方傳統(tǒng)繪畫精神的一個獨特體現(xiàn)。趙無極從小就開始學(xué)習(xí)了書法，有深厚的書法基礎(chǔ)，用筆方式和筆觸特點中蘊含著東方書法獨有的特點，不同于西方畫家的用筆方式。正如趙無極所想表達的，書法練習(xí)中的用筆方式使得他的手更加靈活，趙無極繪畫中我們可以看到明顯的書法用筆：提，勾，摁等，蒼勁有力的書法用筆方式運用在畫面上，使畫面具有動勢和節(jié)奏感。趙無極繪畫中的細節(jié)部分對書法用筆方式有著完美的體現(xiàn)，把傳統(tǒng)的皴法通過筆觸的疊加轉(zhuǎn)化為暗示性的痕跡。畫面中總能感受到他大筆觸中蘊含的力度，還有點線的收放自如，變化多姿。趙無極所想表現(xiàn)得自由疏放的氣韻，通過書法用筆繪出充滿生氣、靈氣的墨色和線條，讓整幅作品呼應(yīng)靈動具有生命力。并且契合自身和自然、文化氣象的神韻，水到渠成形成自我獨特的藝術(shù)風(fēng)格。借用書法用筆傳達內(nèi)心意境，把對審美對象的深層反映和心靈向往的精神寄托，作為繪畫生命的源泉。水墨屬性的特性很善于表現(xiàn)似像非像的情境，有一種意境美，正是如此趙無極的畫中有著虛幻朦朧的空間，讓人產(chǎn)生豐富的遐想和虛空的意境。趙無極巧妙的將以“寫意”為特點的中國藝術(shù)觀、以線為主的中國筆墨觀，運用在創(chuàng)作中，從而營造出縱深的空間感和帶有中國意境的形式感。

趙無極不僅在藝術(shù)形式上對中國傳統(tǒng)書畫的繼承更是從精神內(nèi)核上繼承了傳統(tǒng)繪畫理論和思想。他通過對風(fēng)景與自然的觀察，用自己的藝術(shù)語言進行高度概括總結(jié)，不再直接客觀的表現(xiàn)風(fēng)景內(nèi)容，而是將風(fēng)景畫的“神”留在了畫面中。趙無極通過“以形寫神”傳達出作品的內(nèi)在精神本質(zhì)，用“自然”這一詞來描述這類作品。趙無極曾說“我要畫看不見的東西，生命之氣，風(fēng)、運動、生命之形、色的顯現(xiàn)和融合”，“我在畫中追求光線，還有空間和氣韻”?？梢姟皻忭崱北磉_是趙無極在抽象繪畫中所追求的，通過氣韻強調(diào)一種空靈的精神境界，突出一種強烈的情緒情感。在他的畫中那些交錯的塊面，仿佛就是在描述老子所說的“道”，是虛空無形，用之不盡的。“氣”可以說是無形無實的，所以他通過靈活的排序和錯置的空間時間，讓“氣”表現(xiàn)出其本身的律動感和生命感。那些大面積的黑色透過的是生命的運動和無盡的空間感，就像是趙無極在描繪“氣”的運動。在趙無極的作品中緊湊的線條與疏散的塊面，似乎是在引導(dǎo)著“氣”的流向，讓兩股氣相互碰撞，相互撕咬產(chǎn)生斑斑點點的火花。

二、探索自我，融合創(chuàng)新

繪畫形式的融合，觀念意識的融合，成為自然而然融合的基礎(chǔ)。把中國傳統(tǒng)水墨繪畫的墨色，與西方對比明顯、視覺效果強烈的彩色融合在一起。把中國水墨畫中，水作為媒介暈染的方法，運用在油畫技法中，以油當水，增加畫面的肌理效果和豐富層次。一步步地探索從而形成趙無極靈逸溫情的繪畫風(fēng)格，趙無極不同時期的繪畫風(fēng)格，展現(xiàn)出他對中國傳統(tǒng)書畫與西方抽象元素和材料的融合嘗試，開始的傳統(tǒng)符號形式與材料的探索到傳統(tǒng)精神的研究，都表現(xiàn)出趙無極在追求藝術(shù)自由境界的精神和對自由書法胸臆的夢想。趙無極也曾說道他開始嘗試一些元素的融合，傳統(tǒng)水墨畫具有的虛空，靈動的氣韻，與西方觀念藝術(shù)的抽象概括和表現(xiàn)自我內(nèi)心情感一樣，西方鮮艷的色彩與豪放夸張的筆觸，與東方文人運墨灑脫直抒胸臆一樣。而對書法的認識也使它的觀念與西方畫家大相徑庭，使自己獲益匪淺。他對書法用筆的研究性運用，是他的抽象畫不同于西方的關(guān)鍵，在他的筆跡中，除了對形的塑造、意的表達，還寄托著他本人的修養(yǎng)與操守。他將甲骨文、畫像石磚等符號元素進行提取、概括，結(jié)合書法中的筆勢和勁道，形成一種充滿力量和速度的線條，最后再充滿表現(xiàn)力的線條中，匯聚成自己具有書寫性的視覺元素。

在趙無極追尋自我時突出了審美過程中自我與自然、感性與理性及各種形式美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，給人視覺上愉悅、輕松的審美快感。趙無極把西方繪畫對于結(jié)構(gòu)解析的美與東方繪畫內(nèi)在的優(yōu)美綜合起來形成一種協(xié)調(diào)美，其意蘊剛?cè)峒鎮(zhèn)?，情感力度適中，含蓄，典雅，靜穆。藝術(shù)家的創(chuàng)作不止在于表達實際存在的客觀形象，更需將人與人、人與自然相融合，能轉(zhuǎn)化自己的生命，使自己的生命從個人私欲的蠅營茍狗的塵濁中超升上去，顯示出以虛靜為體的精神主體，這樣便能在自己的藝術(shù)精神主體照射之下，在美的觀照之下，將客體轉(zhuǎn)化為主體眼中的對象。他將對時間的思考引入畫面，使整個畫面變得更具有情感化、精神性。趙無極進行了大膽的嘗試，尤其注意虛空的表現(xiàn)，畫面中心強有力的筆觸逐漸減少，取而代之的是自由揮灑的筆法，在一種自由生發(fā)的悠然狀態(tài)中實現(xiàn)精神的訴說。趙無極的獨特表現(xiàn)方式正是一種在不斷地矛盾和和解中追尋自我的過程，這些不斷的矛盾和糾纏最終實現(xiàn)了對“中和之美”的追求。

三、結(jié)語

我們從趙無極的藝術(shù)作品中能感受到濃厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，中國文化包羅萬象，他的畫也是如此。“屈服于兩種傳統(tǒng)”的趙無極作為中西方藝術(shù)結(jié)合的代表人，將外國人眼里的東方韻味完美呈現(xiàn)，也將西方的抽象語言精練概括的表現(xiàn)了出來。如果說中國傳統(tǒng)藝術(shù)是他的靈感，那么中國傳統(tǒng)繪畫精神便是他的作品的精神內(nèi)核，而西方的夸張絢麗的色彩和抽象繪畫形式則是他的繪畫語言。就像傳統(tǒng)文人畫所說的“詩中有畫，畫中有詩”，而趙無極的作品就像是呈現(xiàn)的一種詩畫結(jié)合。他的作品通過油畫材料來表現(xiàn)中國氣韻，通過不同繪畫手法的結(jié)合來表現(xiàn)他的內(nèi)心世界，他的自我來源，無論是從他的經(jīng)歷和生活來說，他都深受東西方的傳統(tǒng)的影響，因此我們能在他的作品中感受到中西方文化的精神交流從而找到屬于他獨特的表達自我情感的繪畫語言。

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