“洛陽(yáng)三彩”的氣度

羅米

2019年9月1日，河南博物院的“洛陽(yáng)三彩藝術(shù)作品巡展”（ 李安 / 攝 ）

提到洛陽(yáng)，大部分人的第一印象是牡丹，絢爛熱烈、雍容華美，這既是屬于大唐的氣象，也是屬于中國(guó)的氣度。前一陣子又掀起了一場(chǎng)熱熱鬧鬧的推選國(guó)花活動(dòng)，牡丹不出意料又不負(fù)眾望地笑傲群芳。

也正因?yàn)槟档ぃ尻?yáng)在世人的印象里總是五色輝煌、花團(tuán)錦簇的，這種印象沉淀在了博物館里，落在了那些造型生動(dòng)、神采飛揚(yáng)的三彩陶器身上。

三彩陶器燒造的歷史很久，早在南北朝時(shí)已有發(fā)端，后綿延數(shù)代，不過(guò)真正讓世人驚艷的還是“唐三彩”。而洛陽(yáng)產(chǎn)的唐三彩，不僅燒造水平最高、出土數(shù)量最多，并且后世最早在此地發(fā)掘出三彩陶器，所以大名鼎鼎的唐三彩又被冠以洛陽(yáng)之名，被稱為“洛陽(yáng)三彩”。

小小蓋罐里的大唐氣度

實(shí)際上，“三彩”遠(yuǎn)不止三種顏色，陶器上常用的色彩有黃、綠、白 、藍(lán)、赭、黑等，“三”不過(guò)是言其多罷了。想想也是，如此明艷光華的洛陽(yáng)，如此響亮宏闊的大唐，怎么會(huì)甘心只有三種色彩呢？

洛陽(yáng)城到底有什么樣的秉性和氣韻，才孕育出唐三彩這樣獨(dú)樹一幟的藝術(shù)品？我們從洛陽(yáng)博物館里一件不起眼的小物——三彩蓋罐——開始探尋，或能窺其一斑。

在歷代的器皿中，蓋罐是普通得不能再普通的物件，但偏偏這件唐三彩，讓人只看一眼，便能領(lǐng)略到大唐的別樣風(fēng)采。

唐人豪爽，用釉很舍得下本錢，所以罐子包裹著一層綠褐交雜的濃郁釉色，如果只是一味地涂抹，它難免會(huì)顯得沉悶，所以極富審美意識(shí)的匠人特意布置了一點(diǎn)點(diǎn)留白形成的聯(lián)珠紋，這個(gè)本可能老氣橫秋的罐子瞬間顯得靈動(dòng)活潑起來(lái)。

這聯(lián)珠紋，其實(shí)是來(lái)自西域的典型紋飾，當(dāng)年的洛陽(yáng)對(duì)于這些來(lái)自域外的物什，自然早已司空見(jiàn)慣，所以匠人們用起來(lái)也得心應(yīng)手。想不到這么不起眼的小罐子上，卻盡顯出大唐包羅萬(wàn)有、海納百川的氣度。

單是這樣的匠心，仍不足以完全體現(xiàn)唐代的洛陽(yáng)人是何等瀟灑，罐腹下端一片露胎無(wú)釉的部分才是“神來(lái)之筆”，能看出匠人在上釉的時(shí)候是何等“隨心所欲”——他們下筆不假思索，刷到哪兒算哪兒，沒(méi)刷到的地方也就那樣留著素胎，燒成之后倒有了渾然天成的灑脫和拙樸。

與一般的藝術(shù)品不同，唐三彩從不以精致細(xì)膩取勝，反而是追求大刀闊斧的、不經(jīng)意的甚至無(wú)法預(yù)料的效果。這是它最吸引人的特點(diǎn)，也是唐人最鮮明的性格所在。

釉彩點(diǎn)染的城市

小小蓋罐只是一個(gè)引子，真正轟然作響的洛陽(yáng)，還要靠三彩“大器”來(lái)?yè)螆?chǎng)面，比如三彩馬、駱駝、仕女、官吏、鎮(zhèn)墓的神怪……

洛陽(yáng)唐三彩是雄健豪邁的，各色寶馬就是明證。三彩馬是唐三彩中最有代表性也最受歡迎的一類造型，無(wú)論是立馬、提腿馬還是奔馬，無(wú)不神姿俊逸。它們的形象來(lái)自域外的高頭大馬，這也是唐人最珍愛(ài)的“寶物”之一。還有一類比較“凌厲”的作品，那就是怒目圓瞪的天王俑和神情兇悍的鎮(zhèn)墓獸，作為墓主人的守護(hù)者，他們顯現(xiàn)了非凡的神威。

洛陽(yáng)唐三彩也是溫柔婉轉(zhuǎn)的，那些仕女俑或豐腴、或纖瘦，無(wú)不風(fēng)姿綽約、裊娜嫵媚。最吸引人的還是那些騎馬、打馬球的仕女俑，這樣颯爽英姿的女性形象，在整個(gè)歷史上都不多見(jiàn)。

因?yàn)楦辉＃?dāng)時(shí)的洛陽(yáng)上自達(dá)官下至平民，都舍得下本錢購(gòu)買大批唐三彩伴自己長(zhǎng)眠，他們競(jìng)相爭(zhēng)奢，以至于皇帝不得不下旨限定每個(gè)品級(jí)的官員陪葬的三彩器數(shù)量。

洛陽(yáng)唐三彩更是開放的，有一批格外引人注目的形象，他們高鼻深目、髭須濃密，外貌迥異于漢人。他們正是來(lái)自西域的胡人，和他們相伴的常常還有駱駝。胡人俑中最有特色的是駱駝?shì)d樂(lè)俑，他們?cè)隈劚成细鞒謽?lè)器為跳著西域胡旋舞的人伴奏。除了胡人俑以外，還有一類著胡裝的漢人仕女俑別有意趣——早在當(dāng)年的洛陽(yáng)古都，仕女們已走在流行最前線。

曾經(jīng)，洛陽(yáng)與長(zhǎng)安一東一西相輝映，是世界上最繁華、最恢宏的兩大都市。

在當(dāng)年八方來(lái)朝的洛陽(yáng)，無(wú)論出現(xiàn)什么樣的人和物都不稀奇，他們?cè)谝蛔鞘欣镒匀簧L(zhǎng)，相得益彰。

因?yàn)楦辉＃?dāng)時(shí)的洛陽(yáng)上自達(dá)官下至平民，都舍得下本錢購(gòu)買大批唐三彩伴自己長(zhǎng)眠，他們競(jìng)相爭(zhēng)奢，以至于皇帝不得不下旨限定每個(gè)品級(jí)官員陪葬的三彩器數(shù)量。不過(guò)，目前所見(jiàn)的唐墓中使用的三彩陶器，其數(shù)量之多已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了規(guī)定。

由于三彩的制作算不上繁難，所以也為這樣的奢靡之風(fēng)提供了可能性。

洛陽(yáng)有高嶺土，經(jīng)過(guò)挑選淘洗晾曬，大多先用模具制坯，再施以含銅、鐵、鈷、錳等礦物的釉料，便可以入窯燒制，由于釉色互相交融，釉水垂流擴(kuò)散，燒成后就形成了五色雜糅、絢爛斑斕的效果。而人物的面部是不施釉的，只需要燒成后再畫眉點(diǎn)唇。

遙想當(dāng)年的洛陽(yáng)，有了三彩的點(diǎn)染，連地下的世界也變得斑斕起來(lái)。

綿延不息的光華

不過(guò)，三彩的繁盛期并不長(zhǎng)，它隨著大唐的沒(méi)落而沉寂下來(lái)。加上畢竟是明器，史籍所載甚少，以至于在一千多年后的晚清被發(fā)現(xiàn)時(shí)，其地位與當(dāng)年早已判若云泥了。

在晚清，隨著鐵路勘探工作的開展，三彩器物不斷被發(fā)現(xiàn)，但一來(lái)作為陶器它的材質(zhì)并不貴重，二來(lái)時(shí)人嫌其“晦氣”，所以大多被毀掉了。隨著三彩被發(fā)掘得越來(lái)越多，文物被販運(yùn)至京城，尤其是被西方人發(fā)現(xiàn)并刻意搜求，這些絢麗傳神的作品才成為了難得的藝術(shù)珍品。

到了20世紀(jì)20年代，又有王國(guó)維和羅振玉這樣的大師慧眼識(shí)寶，唐三彩才徹底成為了文物收藏界的“寵兒”。直到現(xiàn)在，唐三彩的熱度仍然沒(méi)有冷卻下來(lái)，而洛陽(yáng)，也因?yàn)檫@門藝術(shù)綻放華彩。

三彩陶器是洛陽(yáng)的“特產(chǎn)”，宋代以后仍然有不少絕妙的佳作，只不過(guò)因?yàn)樯鐣?huì)上有了新的流行和審美，唐代那種潑辣奔放的風(fēng)格也就隨著時(shí)代悄然發(fā)生了變化。

到了現(xiàn)在，三彩陶藝成為了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們的身份也早已發(fā)生了變化，不再是屈居地下的明器，而成為獨(dú)樹一幟、雍容古雅的工藝品，受到世人的喜愛(ài)。因此也涌現(xiàn)了不少專門研究三彩燒制工藝的大師和傳承人，不僅深入鉆研并且努力還原著唐三彩的魅力，還極盡想象力地把這項(xiàng)技藝運(yùn)用到一切可能的地方。

在洛陽(yáng)周邊，現(xiàn)在也有一些村落專門燒制三彩陶器，以藝術(shù)創(chuàng)收。這些村落里此刻窯火正紅，三彩陶器在熊熊烈焰中又綻放出別樣的光華。