教育劇不應(yīng)止于“套路”

侯杰耀

電視劇《小歡喜》劇照

今年，多部以子女教育為主題的影視劇紛紛上映，近期電影有《學(xué)區(qū)房72小時(shí)》《銀河補(bǔ)習(xí)班》，電視劇有《少年派》《帶著爸爸去留學(xué)》《小歡喜》等。

但是，觀眾和市場(chǎng)對(duì)這些影視劇反響不一：電影《學(xué)區(qū)房72小時(shí)》憑借深刻的反思主題與扎實(shí)的制作水平收獲了口碑，但票房慘淡;電影《銀河補(bǔ)習(xí)班》盡管票房及格，但口碑崩盤，單調(diào)的催淚劇情和突兀的人物心理反轉(zhuǎn)被觀眾詬病;電視劇《少年派》和《帶著爸爸去留學(xué)》在開播之時(shí)話題度很高，但很快就因?yàn)椴缓侠淼膭∏榫幣艖K淡收?qǐng)?目前來(lái)看，只有《小歡喜》口碑收視雙豐收，劇情走向、人物設(shè)定、演員演技都得到了觀眾的積極反饋。

作為一種獨(dú)具中國(guó)特色的類型片，中國(guó)教育劇的成與敗不取決于某種“影片制作公式”，更依賴于對(duì)以下三個(gè)維度的反思與表達(dá)。

第一個(gè)維度是對(duì)中國(guó)倫理文化的思考。

面對(duì)中國(guó)觀眾的教育劇，是一種扎根中國(guó)倫理世界的大眾文化形態(tài)，準(zhǔn)確把握中國(guó)倫理文化的脈搏，是一部教育劇成功打動(dòng)觀眾的不二法門。

父母與子女、老師與學(xué)生這兩對(duì)核心關(guān)系，構(gòu)成了中國(guó)教育劇的矛盾基點(diǎn)。在父母與子女之間“身體發(fā)膚，受之父母”的捆綁式情感關(guān)系中，教育劇需要探索如何在中國(guó)家庭倫理中找到父母的情感依托港灣與孩子的人格成長(zhǎng)空間;在老師與學(xué)生之間“一日為師終身為父”的責(zé)任關(guān)系中，教育劇需要思考如何在師生傳統(tǒng)情誼中確定責(zé)任與義務(wù)的現(xiàn)代意涵。

《小歡喜》的成功之處，就在于生動(dòng)刻畫了孩子們成長(zhǎng)的中國(guó)式家庭倫理氛圍：母親童文潔的“咆哮式”教育與父親的朋友式相處之道構(gòu)成了方一凡的溫馨成長(zhǎng)環(huán)境;在父母離異的尷尬關(guān)系里，喬英子承受著來(lái)自母親的情感壓力;與父母的長(zhǎng)期分離，讓季楊楊已經(jīng)忘記了如何與父母相處，高三一年成為了季楊楊與父母共同成長(zhǎng)的情感驛站。

家庭變故、青春叛逆、親子矛盾、師生沖突或許是中國(guó)教育劇的“套路”情節(jié)，但必備情節(jié)不一定被觀眾排斥，觀眾厭煩的是“套路”背后的空洞倫理基礎(chǔ)。就像《少年派》中突如其來(lái)的家庭破產(chǎn)、父母爭(zhēng)吵等情節(jié)，僅僅增加了戲劇沖突，卻完全脫離了小女主林妙妙的成長(zhǎng)環(huán)境，夫妻、親子一夜間成了對(duì)峙的敵人，林妙妙的人物成長(zhǎng)喪失了所需的家庭倫理基底。所以說，教育劇的類型化劇情沖突都應(yīng)該服務(wù)于人物所處的倫理關(guān)系，人物應(yīng)該在順暢而自然的倫理關(guān)系中收獲成長(zhǎng)。

第二個(gè)維度是對(duì)人類心靈世界的觸摸。

教育是對(duì)人類心靈世界的洗禮過程，所有教育活動(dòng)的參與者——父母、老師、孩子——都在進(jìn)行著心靈對(duì)話，以教育為主題的影視劇，通過敘述劇中人物的蛻變，表達(dá)道德、常識(shí)、信念、真理等重要理念，由此觸動(dòng)著熒幕前的觀眾。

有趣的是，從人類心靈的角度看，教育與影視似乎天然就是一體的，任何影視作品都在潛移默化地“教育”著觀眾，而教育劇的“教育”方式是營(yíng)造了一個(gè)形象生動(dòng)的對(duì)話式環(huán)境，通過與劇中人物的心靈溝通，父母或許會(huì)反思與孩子的相處之道，老師或許會(huì)修正自己的教育理念，孩子或許會(huì)排解自己的成長(zhǎng)煩惱。在《小歡喜》里，喬英子站在橋上試圖自殺的那一幕，便觸動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾的心，喬英子與父母之間聲嘶力竭的對(duì)話喊出了孩子的成長(zhǎng)壓力，也喊出了父母的沉重之愛。

教育劇的活力與魅力，源于中國(guó)人血脈中的倫理文化，源于教育對(duì)人類心靈的永恒關(guān)懷，源于每一位創(chuàng)作者與每一位觀眾共享的對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)知與反思。

教育劇不能囿于“為沖突而沖突”的劇情糾葛，透過熒幕光影，觀眾希望看到父母深沉的內(nèi)心世界如何容納孩子的獨(dú)立靈魂，看到老師教書育人的職業(yè)精神如何回應(yīng)孩子的成長(zhǎng)煩惱，看到孩子在萌芽的青春期如何理解“愛與被愛”這個(gè)宏大的命題。《銀河補(bǔ)習(xí)班》被觀眾詬病的原因，正是爸爸對(duì)兒子的教育劇情——給孩子買電腦、帶孩子看航展——浮于表面，沒有深入孩子的心靈世界，觀眾無(wú)法從中理解孩子心靈的轉(zhuǎn)變。

第三個(gè)維度是對(duì)現(xiàn)實(shí)萬(wàn)象的解剖。

作為現(xiàn)實(shí)主義題材的劇種，教育劇的立足之本是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的藝術(shù)化描摹。在今天，教育不再是家庭話題，而是社會(huì)公共議題，一部成功的教育劇必須真實(shí)地反映教育的社會(huì)性議題，包括教育資源的公平分配、教育方式的科學(xué)性等等。盡管電影《學(xué)區(qū)房72小時(shí)》票房不佳，但主人公傅重面對(duì)女兒上學(xué)困難時(shí)的狼狽處境，淋漓盡致地展現(xiàn)了教育公平的嚴(yán)肅話題。

當(dāng)鏡頭視角在家庭教育場(chǎng)景與學(xué)校教育場(chǎng)景之間轉(zhuǎn)換時(shí)，劇中人物的心靈世界也在經(jīng)歷著中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化與現(xiàn)代公民社會(huì)文化的交融歷練，如何引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)、接觸、走進(jìn)社會(huì)公共生活，是教育劇的永恒主題。

當(dāng)學(xué)區(qū)房、補(bǔ)習(xí)班、留學(xué)申請(qǐng)、素質(zhì)教育、升學(xué)率等熱點(diǎn)名詞成為教育劇的必備要素，中國(guó)教育劇不能止于對(duì)這些社會(huì)熱點(diǎn)的簡(jiǎn)單拼湊，而應(yīng)著力挖掘熱點(diǎn)事件所代表的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。

當(dāng)然，解決這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題已經(jīng)超出了一部影視劇的范疇，但是，大眾文化的魅力恰恰在于呼喚人們的關(guān)注、引導(dǎo)人們的思考。

隨著中國(guó)“兩孩”時(shí)代的到來(lái)，新的家庭倫理文化會(huì)形成，新的心理教育主題會(huì)出現(xiàn)，新的社會(huì)教育問題會(huì)發(fā)生，中國(guó)教育劇不能止于現(xiàn)有模式或傳統(tǒng)情節(jié)，而需要不斷回應(yīng)發(fā)展中的中國(guó)教育，挖掘新焦點(diǎn)、編寫新故事、塑造新人物。

教育劇的活力與魅力，源于中國(guó)人血脈中的倫理文化，源于教育對(duì)人類心靈的永恒關(guān)懷，源于每一位創(chuàng)作者與每一位觀眾共享的對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)知與反思。