淺談信息時(shí)代的采購(gòu)管理工作

孫曉蓮

摘要：隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)的信息傳播方式發(fā)生巨大的改變。新媒體為文化的傳播提供了新的方式，但同時(shí)也帶來(lái)了相關(guān)文化作品內(nèi)容質(zhì)量參差不齊等不利于文化傳播的問(wèn)題。總體來(lái)說(shuō)，新媒體環(huán)境為廣西壯族自治區(qū)宣傳和弘揚(yáng)區(qū)內(nèi)壯族文化遺產(chǎn)工作帶來(lái)新的機(jī)遇，又提出了新的挑戰(zhàn)。目前，壯族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在新媒體環(huán)境下的傳播和傳承面臨著官方宣傳不足、內(nèi)容不夠優(yōu)秀、文化特色不明顯、娛樂(lè)性和文化內(nèi)涵如何結(jié)合等難題。針對(duì)這些問(wèn)題，本文提出相應(yīng)的策略，為新媒體時(shí)代下如何更好地完成壯族文化遺產(chǎn)的傳播和弘揚(yáng)工作拋磚引玉。

關(guān)鍵詞：新媒體 壯族文化遺產(chǎn) 傳播與傳承

一、引言

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于保護(hù)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)不斷提高。在廣西壯族自治區(qū)歷史的發(fā)展中，壯族的物質(zhì)文化和精神文化占據(jù)著不可或缺的地位。時(shí)代的發(fā)展，不僅帶來(lái)人們意識(shí)的改變，與之而來(lái)的還有技術(shù)的變革?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步極大的改變了獲取信息的方式。以數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為核心，向用戶提供信息的傳播形態(tài)，即新媒體，正在社會(huì)生活中發(fā)揮著它越來(lái)越重要的作用。如何在新媒體的新背景下傳播和弘揚(yáng)廣西壯族文化遺產(chǎn)，如何更好的利用新媒體為弘揚(yáng)壯族傳統(tǒng)文化服務(wù)，已經(jīng)成為當(dāng)前研究的一個(gè)熱點(diǎn)。

二、新媒體下壯族文化遺產(chǎn)傳播發(fā)展現(xiàn)狀

（一）官方宣傳力度不足

以微信為例，微信公眾號(hào)搜索“壯族”或“壯族文化”，沒(méi)有搜索出與宣傳壯族文化遺產(chǎn)相關(guān)官方認(rèn)證的公眾號(hào)。微博、抖音、快手等均搜索不出與壯族文化宣傳相關(guān)的官方機(jī)構(gòu)賬號(hào)。由廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳主辦的微信公眾號(hào)“廣西文化”首頁(yè)也并沒(méi)有直接的與宣傳壯族文化遺產(chǎn)相關(guān)的文章內(nèi)容。

目前，在新媒體官方渠道上，缺乏官方直接權(quán)威的引導(dǎo)，官方宣傳力度尚存在不足。官方宣傳陣地的丟失，極大減少了向公眾傳播和弘揚(yáng)壯族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的成效。開(kāi)展和加強(qiáng)新媒體下官方對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和弘揚(yáng)工作，將能提高傳統(tǒng)文化的社會(huì)關(guān)注度，引導(dǎo)社會(huì)公眾更多關(guān)注傳統(tǒng)文化。

（二）互聯(lián)網(wǎng)高度娛樂(lè)性與傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)結(jié)合尚存在難題

當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)自媒體能夠吸引巨大流量的熱點(diǎn)內(nèi)容，均存在高度娛樂(lè)性、簡(jiǎn)單化、碎片化等特點(diǎn)。常見(jiàn)的新媒體傳播形式有，一小段文字，文字與圖片結(jié)合，一段以秒為單位的短視頻。目前，這些常見(jiàn)的新媒體傳播形式大多只能表現(xiàn)出民族元素、民族特色，還不能很好的滿足宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的需要。宣傳和弘揚(yáng)廣西壯族文化遺產(chǎn)，不光需要對(duì)民族文化元素寫(xiě)實(shí)地呈現(xiàn)和還原，更重要的是對(duì)民族文化精神內(nèi)涵客觀、全面、知識(shí)型的引導(dǎo)。如何將這兩者需求有機(jī)地融合起來(lái)，創(chuàng)新出新的傳播形式，創(chuàng)作出既滿足人們的娛樂(lè)需求、吸引流量，又有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)為內(nèi)核的作品，將傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與當(dāng)下快節(jié)奏的社會(huì)生活較為完好地結(jié)合起來(lái)，這仍需要不斷在實(shí)踐中探索。

（三）互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)壯族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不夠優(yōu)秀

目前，互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)于壯族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的信息內(nèi)容，多以新聞報(bào)道形式為主，較為空泛，趣味性不強(qiáng)，因此閱讀量和點(diǎn)贊量較少，難以吸引閱讀者進(jìn)一步了解壯族文化遺產(chǎn)。同時(shí)存在少部分以壯族傳統(tǒng)文化為噱頭的商業(yè)機(jī)構(gòu)賬號(hào)，除了商業(yè)廣告外無(wú)其他實(shí)質(zhì)內(nèi)容。制作出將壯族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)元素與現(xiàn)代生活相結(jié)合的優(yōu)秀文化作品，是在新媒體環(huán)境下，更好的傳播和弘揚(yáng)壯族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的亟待解決的第一步。如果說(shuō)如今新媒體大背景是一個(gè)人的骨架，優(yōu)秀的關(guān)于壯族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)作品則是一個(gè)人的血肉，其重要性不言而喻。優(yōu)秀的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作品，有利于吸引公眾了解、持續(xù)關(guān)注壯族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。

（四）壯族傳統(tǒng)文化整體特色不明顯

壯族傳統(tǒng)文化元素十分豐富，山、水、歌、舞等均稱得上壯族民族文化元素。一方面，豐富的文化元素為傳播弘揚(yáng)壯族文化遺產(chǎn)藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了豐富的內(nèi)容;另一方面，這也帶來(lái)了壯族文化整體特色定位帶來(lái)困難。目前，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于廣西壯族傳統(tǒng)文化特色的內(nèi)容繁多而龐雜，包括傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)服飾，傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)歌舞和歷史人文景點(diǎn)等，沒(méi)有形成某一個(gè)統(tǒng)一的整體形象，不能用一句話、幾個(gè)詞語(yǔ)概括出廣西壯族文化的整體形象。相比與其他的少數(shù)民族民族文化特色的塑造，如提及新疆維吾爾族聯(lián)想到能歌善舞，提及潑水節(jié)聯(lián)想到西雙版納傣族，廣西壯族傳統(tǒng)文化整體特色的塑造、形象定位還需要官方與相關(guān)學(xué)者不斷探索研究。

三、對(duì)策建議

（一）加強(qiáng)官方宣傳引導(dǎo)

在官方機(jī)構(gòu)弘揚(yáng)壯族文化方面，可以參照“中國(guó)共青團(tuán)”宣傳模式，設(shè)置官方機(jī)構(gòu)賬號(hào)進(jìn)駐各大宣傳平臺(tái)，如在微信公眾號(hào)、微博和抖音快手等社交網(wǎng)站，均可搜索到官方認(rèn)證的“中國(guó)共青團(tuán)”賬號(hào)。利用官方認(rèn)證賬號(hào)，定時(shí)多次推送高質(zhì)量?jī)?yōu)秀宣傳壯族文化的內(nèi)容。設(shè)立官方認(rèn)證機(jī)構(gòu)賬號(hào)，統(tǒng)籌進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣傳，將有利于傳統(tǒng)文化傳播和弘揚(yáng)，一是官方機(jī)構(gòu)認(rèn)證具有權(quán)威性，二是官方機(jī)構(gòu)賬號(hào)具有更高的知名度，能更好的吸引壯族文化愛(ài)好者關(guān)注，三是政府文化主管部門牽頭，能更好的建設(shè)完善機(jī)構(gòu)號(hào)，充分發(fā)揮新媒體傳播平臺(tái)完善、系統(tǒng)和全面地傳播和弘揚(yáng)壯族傳統(tǒng)文化。

（二）積極探索新媒體下文化與娛樂(lè)性之間的平衡點(diǎn)

在內(nèi)容方面，目前尚需要積極探索新媒體環(huán)境下文化與文娛樂(lè)間的平衡點(diǎn)，創(chuàng)作出內(nèi)容豐富，形式多樣，內(nèi)涵深刻的作品。在這方面，可以學(xué)習(xí)《甄嬛傳》等古裝神話劇，將民族文化元素與趣味故事相結(jié)合，增強(qiáng)作品的娛樂(lè)性，吸引更多觀眾了解關(guān)注壯族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)弘揚(yáng)壯族文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相聯(lián)系，相輔相成，共同發(fā)展?；?qū)W習(xí)互聯(lián)網(wǎng)上“漢服”文化圈，由傳統(tǒng)文化某一元素為切入點(diǎn)，帶動(dòng)人們了解傳統(tǒng)文化。如，首先在社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布圖片分享精美的傳統(tǒng)壯族文化服飾，提高關(guān)注度，再配以文字，輔以壯族傳統(tǒng)文化元素背后引入入勝的故事或內(nèi)涵，形成對(duì)傳統(tǒng)文化的初步認(rèn)識(shí)，激發(fā)進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化興趣，宣傳壯族傳統(tǒng)文化。

（三）要?jiǎng)?chuàng)作出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品

目前，互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)于壯族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容普遍以新聞報(bào)道，活動(dòng)公告等為主，少有的關(guān)于壯族傳統(tǒng)文化普及的文章也較為古板，缺乏趣味性，整體閱讀點(diǎn)贊分享量較低。加強(qiáng)內(nèi)容質(zhì)量，首要是創(chuàng)新內(nèi)容形式，不僅僅局限于新聞報(bào)道，科普文章，更要大膽嘗試新題材，如展示壯族文化遺產(chǎn)的短視頻，壯族文化內(nèi)核的情景劇，邀請(qǐng)壯族文化傳承人進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，在線與壯族文化愛(ài)好者進(jìn)行相關(guān)的分享互動(dòng)等。其次需要不斷學(xué)習(xí)和探索新媒體環(huán)境下?tīng)I(yíng)銷推廣方式，用科學(xué)的理念充分利用好新媒體向國(guó)人呈現(xiàn)我國(guó)瑰麗的傳統(tǒng)文化魅力。

（四）鼓勵(lì)個(gè)人創(chuàng)作原創(chuàng)性質(zhì)的壯族文化作品

文化歸根到底是人的文化，傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳播和傳承離不開(kāi)人民群眾的參與。在新媒體的環(huán)境下，壯族文化愛(ài)好者均可自己制作關(guān)于壯族文化遺產(chǎn)的原創(chuàng)內(nèi)容，發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)上，與所有互聯(lián)網(wǎng)用戶分享。通過(guò)分享，點(diǎn)贊，評(píng)論等操作，這些優(yōu)秀的原創(chuàng)作品將迅速得到他人的正面反饋。這些正面反饋將會(huì)拉近壯族傳統(tǒng)文化與人之間的距離感，激勵(lì)壯族文化愛(ài)好者更加深入了解壯族文化，更加頻繁在互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)分享與壯族文化遺產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容。優(yōu)秀的原創(chuàng)作品也將得到飛速的傳播，增強(qiáng)壯族傳統(tǒng)文化的影響力。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳播，即需要?jiǎng)討B(tài)與靜態(tài)結(jié)合的立體式展示，更需要這種分享與互動(dòng)結(jié)合的方式近距離體驗(yàn)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的魅力。鼓勵(lì)個(gè)人創(chuàng)作原創(chuàng)性質(zhì)的壯族文化作品，能更好讓公眾體驗(yàn)壯族文化的魅力，形成討論、分享和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)

新媒體為信息的傳播方式、傳播途徑和傳播范圍帶來(lái)了深刻的改變。對(duì)于弘揚(yáng)壯族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)工作而言，新媒體可謂是一把雙刃劍。新媒體為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了新的方式，同時(shí)也帶來(lái)了新的問(wèn)題。但這些問(wèn)題不是不可解決的，只要我們保持一顆對(duì)傳統(tǒng)文化敬畏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲兄模粩嘣谔剿髦许频Z前行，最終一定能探索出傳統(tǒng)文化與新媒體相融合統(tǒng)一的方法。

相信當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)新媒體上，人們不僅僅關(guān)注當(dāng)紅流量明星，也關(guān)注我國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我國(guó)的文化軟實(shí)力將會(huì)比現(xiàn)在更加強(qiáng)大。

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基金項(xiàng)目：2018年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃自治區(qū)級(jí)項(xiàng)目“新媒體環(huán)境下廣西壯族文化遺產(chǎn)傳承與傳播研究——以南寧市為例”（項(xiàng)目編號(hào)：201811548124）、廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院2017年校級(jí)教改項(xiàng)目“科教融合視角下的地方財(cái)經(jīng)類院校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)研究（2017B10）。

（梁棟、張宇瑩為廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生;龐程為廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院講師）