臨泉方言親屬稱謂詞語與普通話的對比

代文倩

摘 ? ?要： 安徽臨泉方言中親屬稱謂詞語在不同時代有不同的特色。本文通過分析不同時期的人們親屬稱謂的使用情況并利用普通話和臨泉方言親屬稱謂的比較，幫助人們了解臨泉方言中親屬稱謂的含義及特點。

關(guān)鍵詞： 臨泉方言 ? ?普通話 ? ?親屬稱謂詞語 ? ?比較

一、親屬稱謂詞語與臨泉方言

親屬稱謂是一定的親屬制度產(chǎn)生的文化符號，它以簡單的術(shù)語形式反映復雜的親屬制度①?！抖Y記》和《儀禮》中對這種親屬制度有了清晰明確又系統(tǒng)的整理與記載。當下社會尤其是民間的親屬制度正是對自古以來的親屬制度的繼承。每一個民族乃至地區(qū)都有一套屬于自己獨特文化的親屬稱謂詞語，它們之間在數(shù)目、義項、語義范圍等方面存在一定的差別。

我國是一個有著眾多人口和廣袤地域的大國，而且地形復雜多樣。不同地區(qū)的人們交流不是那么方便，于是產(chǎn)生了具有不同地域特色的各種方言。阜陽市下轄三區(qū)四縣一市，臨泉縣屬于四縣之一。阜陽方言屬于北方方言中的中原官話，臨泉方言同樣屬于中原官話。本文從臨泉方言中親屬稱謂的構(gòu)成著手，對臨泉方言親屬稱謂與普通話進行比較研究。

由于篇幅原因，我們僅對在親屬稱謂系統(tǒng)中占比較重的包含父系親屬稱謂和母系親屬稱謂的血親親屬稱謂詞語進行列表，并且把臨泉方言中的親屬稱謂詞語與普通話加以對照。

二、臨泉方言親屬稱謂詞語與普通話的對比分析

表1和表2顯示的是就直系親屬而言共覆蓋六代的親屬稱謂：以自己為中心，自身之上三代，自身之下有兩代。（“自己”限定的人群是自中華人民共和國后出生成長的第一代群體）;旁系則按“五服”制顯示這一分類。

通過以上表格，我們可以更加清晰了解臨泉方言中的親屬稱謂詞語與普通話的不同之處。

（一）對祖輩的稱謂

對于父系親屬稱謂表中“祖父”和“祖母”的稱謂，臨泉方言一直沿用和普通話口語稱謂比較接近的“爺爺”和“奶奶”稱呼。不過對于“曾祖父”和“曾祖母”的稱謂，臨泉方言則比較有自己的特色，稱呼為“太爺爺”和“太奶奶”;母系親屬稱謂表中對“外曾祖父”和“外曾祖母”的稱謂，在臨泉方言中稱呼為“太（姥）爺”和“太姥（姥）”。此時的“太”字和“曾”字具有同等功能，表示隔代稱謂的語素。而且對于“外祖父/外公”和“外祖母/外婆”的稱呼，臨泉方言稱呼為“姥姥”和“姥爺”。這種差異主要表現(xiàn)為書面語與口語和地域之間的方言差異。

（二）對父輩的稱謂

通過表1和表2，我們可以從父系和母系親屬兩個角度比較父輩親屬稱謂，并發(fā)現(xiàn)以下幾個特點：

1.臨泉方言中對父親的稱呼與普通話有很大的差異，第二代群體在臨泉方言中多稱呼父親為“大”或者“爹”（比較少使用），對于母親的稱謂多用“娘”。

2.在整套的父系和母系親屬稱謂詞中基本都是以父親和母親的稱謂關(guān)系為基礎的，所以從整體上可以看出：親屬稱謂詞里的語素“父”在臨泉方言中在表達與父親有血緣關(guān)系的親屬稱謂中基本替換成了“大大”，例如，對父親的兄長，即“伯父/叔父”稱為“大大/二……大大”，但是對“姑父/姨父”的稱呼則沒有發(fā)生改變。親屬稱謂詞里的語素“母”在臨泉方言中的親屬稱謂詞里則幾乎都被替換或省略。例如，親屬稱謂里的“伯/叔/姑/岳母”替換為“大媽/娘”“嬸子”，省略如“姑（姑）”“媽”等。

3.在臨泉方言中的親屬稱謂詞還有幾個極具地方特色，如臨泉方言中的親屬稱謂詞中有“妗子”“嬸子”，用普通話翻譯過來即“舅媽”“叔母”，其中對于年紀比較小且剛過門的嬸子一般稱其為“花嬸”凸顯其年齡比較小并且包含對嬸子的喜愛和贊美之情。

（三）姻親的稱謂

1.夫妻之間的稱謂詞語

家庭是由婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系為紐帶組成的一種基本的社會生活共同體。夫妻稱謂是夫妻之間在日常生活交往時使用的用以開啟交流的對另一方的稱呼。夫妻之間的稱謂歷來比較多樣化，從總體上，我們可以把夫妻稱謂分為“老派夫妻”稱謂和“新派夫妻”稱謂。“老派夫妻”稱謂主要指年齡在五十歲以上的夫妻之間的稱謂;“新派夫妻”稱謂主要指年齡在五十歲以下尤其是青年夫妻之間的稱謂。如果根據(jù)年齡把臨泉的人口分為四代人，“新派夫妻”則指第二、三代人，即在中華人民共和國成立后出生成長、年齡在六十歲至四十歲左右的群體。在分析夫妻稱謂之前，我們還需要區(qū)分“面稱”和“背稱”兩個概念。面稱是指稱呼人與被稱呼人面對面交談時使用的直接稱呼語。背稱是指聽話者不是被稱呼者時使用的間接稱呼語。在臨泉方言中，一般情況下，老派夫妻之間很少有面稱。夫妻之間往往不用稱呼彼此，就開始就事說事，或者用“哎”等詞先引起對方的注意，再進行交談。背稱方面，丈夫稱呼妻子為“俺家人”或“孩子姓名阿娘”。妻子稱呼丈夫為“俺當家的”或“孩子姓名阿大”。新派夫妻之間的稱謂與老派夫妻大不相同。面對面交流時多使用姓名或者乳名稱呼對方，偶爾也會使用“孩子姓名阿媽”或者“孩子姓名阿爸”來稱呼對方（當家里不止一個孩子時，此處的孩子多為排行老大的孩子），這可以看作對老派夫妻稱謂的繼承。背稱時，多使用直呼姓名或者乳名稱呼，同時男性還會使用“俺家屬”“孩子姓名阿媽”等稱呼妻子。女性也會使用“俺當家的”“孩子姓名阿爸”等稱呼丈夫。以上稱呼的特點是多使用于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方?，F(xiàn)在的青年夫妻稱呼對方時多向普通話靠攏，稱對方為“老公、老婆”或“愛人”或直呼其名（大部分情況）。

2.夫系親屬稱謂詞語

夫系親屬稱謂是指出嫁后的女子對丈夫家的家族成員的稱謂。在臨泉方言中，妻子對丈夫的親屬的面稱與丈夫基本保持一致。背稱時有些許差異：

丈夫的父母：老公公/爹/爸，婆子/娘/媽;孩子姓名阿爺，孩子姓名阿奶。

丈夫的兄嫂：大、二……哥，大、二……嫂/（嫂子）;孩子姓名阿大、二……大，孩子姓名阿大娘（媽）/二……大娘（媽）。

丈夫的弟、弟媳：孩子姓名阿叔，孩子姓名阿嬸子;小叔子，妯娌。

丈夫的姐妹：孩子姓名阿姑。

從這些稱呼可以看出，妻子對丈夫的親屬的稱謂有兩種類型：從夫稱，即“爸/爹”“娘”等。從兒稱，即“孩子姓名阿爺”“孩子姓名阿奶”。因為妻子與丈夫家的親屬聯(lián)系主要通過丈夫和孩子這兩種中介而產(chǎn)生。

3.妻系親屬稱謂詞語

妻系親屬稱謂是指丈夫?qū)ζ拮幽锛业募易宄蓡T的稱呼。在臨泉方言中，丈夫?qū)ζ拮拥募易宄蓡T的親屬稱謂主要和妻子保持一致。不過在面稱和背稱部分親屬時有些不同。在臨泉的大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，丈夫?qū)υ栏冈滥傅拿娣Q是從自己出發(fā)。多稱呼岳父岳母為“叔”“嬸子”。對妻子的其他親屬成員則多從妻稱。背稱時的親屬稱謂有：

妻子的父母：老丈人，丈母娘;孩子姓名阿姥爺，孩子姓名阿姥（娘）。

妻子的兄嫂：大舅，、大舅子媳婦兒;小孩兒大舅，小孩兒大妗子。

妻子的弟弟、弟媳：小舅子，小舅子媳婦兒;小孩兒/孩子姓名阿二、三……小舅，小孩兒/孩子姓名阿二、三……小妗子。

妻子的姐姐、姐夫：大姨子，連襟;小孩兒/孩子姓名阿大姨，小孩兒/孩子姓名阿大姨夫。

妻子的妹妹、妹夫：小姨子，連襟;小孩兒/孩子姓名阿二、三……小姨，小孩兒/孩子姓名阿二、三……（?。┮谭颉?/p>

從這些稱呼可以看出，除了“老丈人”“丈母娘”“連襟”這些稱謂，剩余多為從兒稱。因為丈夫與妻子的家族成員之間的親屬關(guān)系主要通過妻子和孩子這兩條紐帶產(chǎn)生。這就使丈夫?qū)ζ拮拥挠H屬的稱謂主要表現(xiàn)為兩種類型：從妻稱，此類型多用于面稱妻子的親屬時。從兒稱，即“孩子姓名阿姥爺”“孩子姓名阿姥（娘）”等。

三、結(jié)語

親屬稱謂是民族文化的重要組成部分。通過對不同時期的臨泉方言和普通話的親屬稱謂詞的比較可以看出，臨泉方言親屬稱謂詞與普通話里的親屬稱謂詞不僅有共性特征，而且有復雜性和多樣性。同時，臨泉方言中的親屬稱謂還具有一定的穩(wěn)定性和系統(tǒng)性。雖然隨著社會的發(fā)展，正逐漸和普通話趨于一致，但仍然保留鮮明特色。方言中的親屬稱謂具有語言和文化的雙重研究價值，通過本文對臨泉方言中親屬稱謂和普通話中親屬稱謂的對比分析，期望把握其規(guī)律，從而加速或者延緩其變化的進程。對于其變化的表現(xiàn)和變化的原因等文化的分析，我們將另文探討。

受能力和條件的限制，本文的方言親屬稱謂的調(diào)查覆蓋范圍還不夠全面，調(diào)查方式還有待改進。因此，對臨泉方言的親屬稱謂的描述、歸納可能還不夠嚴密，有待進一步補充完善。

注釋：

①戴慶廈.社會語言學概論[M].北京：商務印書館，2009：39.

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