《共產(chǎn)黨宣言》：人類命運(yùn)共同體的邏輯起點(diǎn)

嚴(yán)雪珂

【摘 要】《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義重要代表作之一，是人類命運(yùn)共同體思想的直接理論來源。其中“自由人的聯(lián)合體”思想是人類命運(yùn)共同體的邏輯起點(diǎn)，消滅階級(jí)對(duì)立和生產(chǎn)資料私有制是其邏輯手段，實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的全面發(fā)展是其邏輯目的，三者形成人類命運(yùn)共同體的邏輯框架。其中，人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思共同體思想的理論沿革，也是具有中國(guó)特色的當(dāng)代實(shí)踐創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】人類命運(yùn)共同體;《共產(chǎn)黨宣言》;邏輯起點(diǎn)

中圖分類號(hào)：A811 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）25-0235-02

一、馬克思的“自由人的聯(lián)合體”為人類命運(yùn)共同體思想奠定理論溯源

自由人聯(lián)合體思想是馬克思早期提出并貫穿于整個(gè)思想體系中的一種內(nèi)涵極為豐富的理想社會(huì)理念。在《萊茵報(bào)》時(shí)期，馬克思首次提出這一概念來批判黑暗腐朽的封建專制制度和形而上學(xué)為基礎(chǔ)的宗教。在普魯士封建王朝統(tǒng)治時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)利用宗教將人們聯(lián)合起來實(shí)現(xiàn)教義，青年馬克思看到了這一點(diǎn)，揭開了壓制人的自由理性的宗教虛偽本質(zhì)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)專制制度：“不是把國(guó)家看作是相互教育的自由人的聯(lián)合體，而是看作是被指定接受上面的教育并從‘狄隘的教室走進(jìn)‘更廣闊的教室的一群成年人?！雹倥辛送醭饨ńy(tǒng)治將等級(jí)和教義等思想強(qiáng)制灌輸給人民群眾，以達(dá)成國(guó)家的統(tǒng)一和形而上的聯(lián)合。

馬克思的“共同體”思想有不同的形態(tài)，是伴隨唯物史觀的發(fā)展和成熟不斷形成的。從早年間以原始血緣關(guān)系為紐帶的“自然共同體”的初步探索，到生產(chǎn)力高度發(fā)展下人類進(jìn)入以利益為紐帶的“抽象共同體”或“虛幻共同體”的階段，直到最后使所有人得到解放，獲得人的全面發(fā)展和自由的“真正共同體”的科學(xué)論斷，即“自由人的聯(lián)合體”，馬克思形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撨壿嬒到y(tǒng)。人類命運(yùn)共同體思想正是以這一理論作為基本溯源，不斷結(jié)合中國(guó)實(shí)情豐富發(fā)展，其內(nèi)涵不斷外延和深刻。

二、人類命運(yùn)共同體思想以每個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展為條件

列寧曾說：“這部著作以天才的透析而鮮明的語言描述了新的世界觀。”②這它是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一部綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學(xué)說第一次完整的系統(tǒng)的闡述。這部著作就是《共產(chǎn)黨宣言》，它明確提出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹圻@是成熟時(shí)期的馬克思，他看到了資本主義社會(huì)的種種不公和對(duì)人的剝削，深刻批判了資本主義社會(huì)中人在血汗工廠里機(jī)械的聯(lián)合狀態(tài)，展開了對(duì)未來理想生活的暢想，得出了以“每個(gè)人的自由發(fā)展”為前提的“一切人的發(fā)展”。

人類命運(yùn)共同體思想立足當(dāng)代發(fā)展潮流，面臨各種挑戰(zhàn)和矛盾，依然從理念慢慢走向成熟，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”④其科學(xué)內(nèi)涵都是以各國(guó)各民族的發(fā)展為前提，在各國(guó)有著不同政治制度、不同法律依據(jù)、不同發(fā)展目標(biāo)時(shí)，始終堅(jiān)持用和平方式解決矛盾，形成一個(gè)創(chuàng)新開放、兼容并包、互利共贏的世界共同體，它具體包括政治共同體、經(jīng)濟(jì)共同體、安全共同體、文明共同體、生態(tài)共同體這五大方面。

三、“自由人聯(lián)合體”思想是人類命運(yùn)共同體思想的邏輯起點(diǎn)

馬克思“自由人聯(lián)合體”思想不同于歐洲封建王朝形而上學(xué)的聯(lián)合，也不同于資本主義社會(huì)機(jī)械的聯(lián)合，而是一切人的自由聯(lián)合，這也是“人類命運(yùn)共同體”思想的邏輯起點(diǎn)。2011年《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書提出：“不同制度、不同文化、不同發(fā)展階段的世界各國(guó)相互依存、利益交融，達(dá)到了人類歷史上從未有過的廣度和深度，實(shí)際上形成你中有我、我中有你、誰也離不開誰的命運(yùn)共同體”，⑤ 以“命運(yùn)共同體”的新視角，尋求人類共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵。

《共產(chǎn)黨宣言》以每個(gè)人的發(fā)展來定義聯(lián)合體，人類命運(yùn)共同體是以人類共同發(fā)展來界定共同體，兩者的個(gè)體特征一致，都是要求人人發(fā)展，不論國(guó)家間、地區(qū)間、民族間、企業(yè)間、個(gè)人間，不論政治上、經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上、文化上、精神上，都實(shí)現(xiàn)真正完整的自由。這將是一種什么樣的情景呢？馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中這樣說：“任何人都沒有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者?！雹拊诠伯a(chǎn)主義社會(huì)里，人與人的利益不再矛盾對(duì)立，而是統(tǒng)一的，勞動(dòng)者的生產(chǎn)不再掌握在個(gè)別私有資本家手里，而是在勞動(dòng)者自己手里，人的勞動(dòng)就不再“異化”，從而實(shí)現(xiàn)自由人的聯(lián)合體。馬克思對(duì)于真正共同體的科學(xué)描述不是不切實(shí)際的空想，未來，人類命運(yùn)共同體的世界終究成為現(xiàn)實(shí)。

自由人聯(lián)合體思想在馬克思早年時(shí)期到成熟時(shí)期是一脈相承的，雖然很多人說青年馬克思和晚年馬克思思想之間存在斷裂性和異質(zhì)性，但是“共同體（Gemeinwesen）”概念走過馬克思整個(gè)思想發(fā)展歷程，人類命運(yùn)共同體以此為理論邏輯起點(diǎn)，維護(hù)人類共同利益，協(xié)調(diào)整個(gè)社會(huì)發(fā)展，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新和實(shí)踐方案。

注釋：

①《馬克思恩格斯全集》第1卷（上），人民出版社1972年版，第217頁(yè)。

②《列寧全集》中文第2版，第2卷第50頁(yè)。

③《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1972年版，第491頁(yè)。

④習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（001）.

⑤和平發(fā)展：造福中國(guó)造福世界[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-09-16（021）.

⑥《馬克思恩格斯選集》第1卷，1995年版，第85頁(yè)。