唐宋“天馬”詩(shī)歌主題研究

劉新蕾

【摘 要】“天馬”是中國(guó)古代詩(shī)歌中常見的意象，以其為詩(shī)題的詩(shī)歌則更加具有典型意義，尤其在“天馬”意象使用頻繁的唐宋時(shí)期，以從表及里的書寫方式表達(dá)了多元化的情感寄托，值得我們深入探討，以擴(kuò)展詩(shī)歌的主題研究，深化“天馬”意象的內(nèi)涵意義。

【關(guān)鍵詞】天馬;詩(shī)歌;主題

中圖分類號(hào)：I207.22 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）25-0215-02

“天馬”一詞，在史書中最早見于司馬遷《史記》：“大宛國(guó)有高山，其上有馬，不可得，因取五色母馬置其下，與交，生駒汗血，因號(hào)曰天馬子?！雹儆纱丝梢姡瑲v史上真實(shí)的“天馬”特指那種品種不凡、身份高貴，奔跑起來疾如風(fēng)，快如電的良馬。除了品種高貴，“天馬”之所以具有更為鮮明的特征還體現(xiàn)在其是一種“神化”了的馬，《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》中曰：“馬成之山……有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬，其鳴自訆?！雹谶@段記載就使“天馬”這個(gè)意象具有了強(qiáng)烈的神話色彩。

到了文學(xué)繁榮的唐宋時(shí)期，“天馬”一詞已經(jīng)作為一種意象被廣泛地使用于詩(shī)歌中，且更加具有浪漫主義的色彩和深刻內(nèi)涵?？v覽唐宋以天馬為主題的詩(shī)歌，我們能看到一個(gè)從關(guān)注客觀意象到注重自我表達(dá)的過程。

一、單純?cè)佄锏摹疤祚R”詩(shī)歌

這類詩(shī)歌具有單純?cè)佄锏奶攸c(diǎn)，第一種是對(duì)從對(duì)“天馬”外在特征描述和贊美，例如中唐詩(shī)人張仲素《天馬辭二首》③，這首詩(shī)從天馬的來歷起筆，沒有用華麗的筆調(diào)，只是簡(jiǎn)單的幾句對(duì)于塞外風(fēng)光以及天馬的描寫，天馬的形象也不如武帝的雄健昂揚(yáng)，感情基調(diào)也較為沉穩(wěn)低回，顯示出歷史的滄桑之感，抒發(fā)了別樣的情感意蘊(yùn)，具有邊塞詩(shī)的意味。但無論是從內(nèi)容還是形式上，都還拘束于武帝所構(gòu)架的意象范圍，未脫窠臼。

第二種是對(duì)“天馬”內(nèi)在個(gè)性的挖掘。是在出自莫高窟經(jīng)洞的《敦煌二十詠》中，我們也能發(fā)現(xiàn)以“天馬”為主體進(jìn)行描述的詩(shī)歌，詩(shī)中運(yùn)用了很多關(guān)于“天馬”的典故，寫了天馬出自渥洼池，俊逸不凡，被進(jìn)貢到長(zhǎng)安，看盡繁華，但最終因?yàn)樗寄罟释?，而折返敦煌，又回到渥洼池的過程。這首詩(shī)不再注重描寫天馬外部形象的華麗和雄健，寫出了“天馬”作為“馬”本身所固有的特性，如“胡馬依北風(fēng)”“老馬識(shí)途”中所展現(xiàn)的，在于贊美其“不忘本”的精神，但從以上詩(shī)歌中，我們都能看到作者沒有顯示出在歌詠“天馬”之外的內(nèi)容，都是在關(guān)注“天馬”本身的特點(diǎn)，因此感情上較為平淡，內(nèi)容波瀾不驚。

二、借“天馬”抒發(fā)自我感情

除了單純的詠物詩(shī)作，“天馬”開始以一種象征意義出現(xiàn)在唐宋的詩(shī)歌作品中，寄托詩(shī)人的思想感情，表達(dá)對(duì)社會(huì)歷史的看法，借物言志等等，詩(shī)歌內(nèi)容和篇幅都有所擴(kuò)展。

第一，借天馬以明志，表達(dá)政治抱負(fù)和理想信念，詩(shī)意慷慨，詩(shī)境闊大。詩(shī)人的性格特點(diǎn)各有不同，借物所言的感情也復(fù)雜多變，由此而形成的文章風(fēng)格也有很多變化，詩(shī)人所言的志向大抵可以分為兩類，一類是高昂的入世之志，一類是閑情野致的隱逸情懷。

唐代歷經(jīng)貞觀、開元盛世，宋代重文輕武、邊患頻發(fā)，都導(dǎo)致了文人積極入世的心態(tài)，由此創(chuàng)作的詩(shī)歌大多積極昂揚(yáng)，暗含壯志，以求知遇。先看唐代李白的《天馬歌》④，此詩(shī)以“天馬”作為描寫對(duì)象，但卻隱喻了李白自身的境遇狀況和情感壯志，詩(shī)人借“天馬”表現(xiàn)了自己的雄才大略，抨擊了生活中的不合理現(xiàn)象，表達(dá)了壯志難酬的憤懣，賦予“天馬”詩(shī)人的情感特質(zhì)，且多次運(yùn)用想象、比喻、夸張、用典等藝術(shù)手法，描繪得生動(dòng)感人，可謂是“天馬”詩(shī)歌中的佳作。

除了李白的《天馬歌》，司馬光也以同題進(jìn)行歌詠，內(nèi)容上和李白的《天馬歌》大抵相同，“青海龍種骨更奇”“銀鞍玉鐙黃金轡”⑤等句先寫“天馬”的骨骼清奇、俊逸不凡，鑲金佩玉、聲名赫赫，接著寫被閑置之后的狼狽、憔悴，兩者形成鮮明的對(duì)比，結(jié)合司馬光一度離開朝廷十五年的經(jīng)歷，能看出詩(shī)人在借“天馬”表達(dá)自己的雄心壯志，以及在官場(chǎng)上遇挫后抑郁凄慘的境況，并且從結(jié)尾“尚能騰踏昆崙外”一句可以見得詩(shī)人抱負(fù)仍在，依然渴望為國(guó)盡忠的思想情懷。由于李、司馬二人的境遇不盡相同，司馬光的“天馬”形象缺少了李白那種灑脫不羈、孤高傲潔的性格特征，風(fēng)格顯得更加沉穩(wěn)質(zhì)樸，但兩者所敘述的思想感情大抵都是壯志未酬，渴求知遇，借“天馬”卓俊不凡的特質(zhì)來表現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的志向和卓絕的才能。

另外，鮑輗的《天馬》⑥：“但感束帛義，不忍負(fù)死生。低頭為君老，喑喑萬里情。”結(jié)尾兩句借“天馬”思念舊主的特性，表達(dá)作者重感情、思報(bào)恩的情懷，實(shí)際上也是向天子表達(dá)忠誠(chéng)之心，以求賞識(shí)，想要有所作為，為朝廷效力。張耒的《天馬歌》⑦與上述不同的特點(diǎn)在于沒有對(duì)天馬的形貌作具體描繪，而是通過對(duì)歷史事件的詳盡敘述，著重在于表現(xiàn)天馬的精神氣韻和才華抱負(fù)，并且通過最后一句“君不見莘野磻溪耕釣叟，一朝吐氣佐明君。”直接地表達(dá)了自己的入世之心，渴望輔佐明君，建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，渴望得到朝廷的重用，并且充滿了積極昂揚(yáng)的姿態(tài)，對(duì)未來充滿信心，使人讀起來頗為快意。

除了用世之心，唐宋的“天馬”詩(shī)還被用來表現(xiàn)隱逸情懷，但數(shù)量較少，如曇花一現(xiàn)。如周述《屏山草堂四詠其二：天馬樵云》⑧一詩(shī)，描寫做官不如上山砍柴來得快樂，就算是嶙峋的石階也不算艱難，在深林中看不見日光的變化，青山溪流在側(cè)白云環(huán)繞。體現(xiàn)了作者在青山白云之間悠然自得的心態(tài)，隱居生活自由自在，隱逸避世的心境展露得淋漓盡致。吳泳《天馬引》⑨則比較特殊，其中所描寫的“天馬”——“飯以玉山禾，飲以瑤池漿”，具有神姿仙氣，有一種脫離現(xiàn)世的意味，而后又寫其“牧則在坰野，貢則歸天潢。寫圖仍上穆天子，跛蹩但笑群抵羊”，給人一種進(jìn)退自如，游刃有余的體驗(yàn)，可見作者對(duì)于人生的掌控感極強(qiáng)，又或者說是一種自由灑脫的、任意而為的人生態(tài)度，可在野，也可以在朝，表現(xiàn)了作者對(duì)于政治、人生較為平和的心態(tài)。

第二，表達(dá)對(duì)政治歷史的看法，抒發(fā)政議。宋代時(shí)局動(dòng)亂，固守半壁江山，邊患頻發(fā)，這促使宋代文人具備了強(qiáng)烈敏銳的政治意識(shí)和國(guó)家主人翁責(zé)任，導(dǎo)致他們對(duì)于社會(huì)歷史更為關(guān)注，并且在詩(shī)歌中加以評(píng)議，這一特點(diǎn)也鮮明地體現(xiàn)在天馬詩(shī)歌中。這類天馬歌通常以長(zhǎng)段的篇幅論述歷史事件，如劉攽《天馬行》⑩：“漢家天馬來宛西，天子愛之藏貳師……論功廟堂誰與敵，外廄皆是麒麟兒。”一段，就寫了漢武帝窮兵黷武，為了得到天馬，不顧百姓安危發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，犧牲眾多士兵，而最后封賞的卻大多是皇室成員的子孫，最后得出了“天生富貴實(shí)有命，寧復(fù)憶君貧賤時(shí)。勢(shì)高累愚計(jì)慮遠(yuǎn)，大志落落嗟徒為?！钡母袊@。這是在借有關(guān)“天馬”的歷史事件，加以評(píng)議，以此反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)作者對(duì)朝政的抨擊。何麟瑞作有《天馬歌》?和《后天馬歌》? ，前者以頗具神話色彩的故事開頭，寫“天馬”下凡與凡間的馬嬉戲而生下千里馬，而由此千里馬引發(fā)了大宛國(guó)和漢朝的戰(zhàn)爭(zhēng)。“張騫使還報(bào)天子，天子不惜金珠與重幣，期以此馬可立致。”詩(shī)歌中又有張騫、武帝等人，就從神話性質(zhì)轉(zhuǎn)為了歷史性質(zhì)的敘寫，兩者相互結(jié)合，突出了武帝好大喜功，為了“天馬”而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，引發(fā)令其晚年后悔的“輪臺(tái)詔”，借此表達(dá)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡以及武帝求神問道的不滿，《后天馬歌》內(nèi)容未出新意，在此則不再贅述。這些詩(shī)歌大多借武帝求取天馬這一歷史事件，表達(dá)自己的評(píng)價(jià)，內(nèi)容多為否定性質(zhì)，從這一點(diǎn)可以看出宋代文人在詩(shī)歌中所展現(xiàn)出來的理性批判眼光以及其對(duì)社會(huì)、歷史的廣泛關(guān)注。

第三，贈(zèng)勉之作。這類詩(shī)作如唐庚《天馬歌贈(zèng)朱廷玉》?，這是一首柏梁體的雜言小詩(shī)，詩(shī)中對(duì)“天馬”的描寫先是“眼光掣電汗流朱”“朝踏幽燕暮荊吳”，這些語(yǔ)句在描寫“天馬”健壯神勇的同時(shí)，也寄寓了對(duì)友人朱將軍在戰(zhàn)場(chǎng)上英明神武、戰(zhàn)功赫赫的贊賞?！皻v塊一蹶”和“千金壺”都是出自前人典故，寫“天馬”行動(dòng)迅捷，在戰(zhàn)場(chǎng)上關(guān)鍵時(shí)刻能大顯神通，并且只要雜草就能飼養(yǎng)。整首詩(shī)體現(xiàn)了作者對(duì)于友人朱將軍在戰(zhàn)場(chǎng)上的祝愿，希望他能像漢武帝得“天馬”一樣，在戰(zhàn)場(chǎng)上有如神助，旗開得勝，表達(dá)了作者和友人之間深厚的情感。

詠馬詩(shī)本身就是唐宋較為常見的一個(gè)題材，據(jù)統(tǒng)計(jì)，兩朝關(guān)于馬題材的詩(shī)歌大概有470首左右，而以“天馬”為主題的詩(shī)歌在眾多詠馬詩(shī)則呈現(xiàn)出了鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，既能表現(xiàn)灑脫不羈、才華橫溢的性格，也能隱喻積極出世之心，并且?guī)в袕?qiáng)烈和豐富的浪漫主義和神話色彩，唐宋的“天馬”詩(shī)歌在漢代同題詩(shī)的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承和發(fā)展，并且為元代眾多和廣泛的“天馬”集詠奠定了基礎(chǔ)。

注釋：

①[漢]司馬遷.史記，北京：中華書局，1959年版，第123冊(cè)，第3160頁(yè).

②郭璞注，沈海波校點(diǎn).山海經(jīng)，上海：上海古籍出版社，2015年版，第85頁(yè).

③中華書局編輯部點(diǎn)校.全唐詩(shī)，北京：中華書局，2013年版，第6冊(cè)，第3205頁(yè).

④中華書局編輯部點(diǎn)校.全唐詩(shī)，北京：中華書局，2013年版，第3冊(cè)，第1685頁(yè).

⑤ [宋]司馬光.天馬歌，北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編《全宋詩(shī)》，北京：北京大學(xué)出版社，1999年版，第9冊(cè)，第6013頁(yè).

⑥北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編.全宋詩(shī)，北京：北京大學(xué)出版社，1999年版，第70冊(cè)，第44448頁(yè).

⑦北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編.全宋詩(shī)，北京：北京大學(xué)出版社，1999年版，第20冊(cè)，第13040頁(yè).

⑧北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編.全宋詩(shī)，北京：北京大學(xué)出版社，1999年版，第17冊(cè)，第11310頁(yè).

⑨北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編.全宋詩(shī)，北京：北京大學(xué)出版社，1999年版，第56冊(cè)，第35067頁(yè).

⑩北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編.全宋詩(shī)，北京：北京大學(xué)出版社，1999年版，第11冊(cè)，第7154頁(yè).

?北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編.全宋詩(shī)，北京：北京大學(xué)出版社，1999年版，第72冊(cè)，第45408頁(yè).

?同本頁(yè)第3條注.

?北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編.全宋詩(shī)，北京：北京大學(xué)出版社，1999年版，第23冊(cè)，第15036頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

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