虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在美育教學(xué)中的應(yīng)用前景

唐曉睿 但午劍

【摘 要】我們看到了大學(xué)生的美育教育被提出了更高、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展層次，但同時(shí)我們也不難發(fā)現(xiàn)在美育教學(xué)當(dāng)中遇到的新情況、新問(wèn)題。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以將博物館中的大量美育實(shí)料以三維圖像可感的形式，展現(xiàn)在學(xué)生面前;學(xué)生可以完全沉浸其中，用他們的眼、耳、口等感覺(jué)器官同步綜合的感受美的具體形式。

【關(guān)鍵詞】虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù);美育教學(xué);應(yīng)用預(yù)測(cè)

中圖分類號(hào)：G42? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）25-0180-01

在互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代大背景下，各行各業(yè)都在發(fā)生著深刻而全新的變革，教育領(lǐng)域更是如此。慕課、智慧型課堂等等不同教學(xué)模式的出現(xiàn)，一方面是回應(yīng)著這個(gè)大時(shí)代的步調(diào)，另一方面是學(xué)生接受習(xí)慣上的重大變化。針對(duì)這種變化，我們的美育教育在教學(xué)中又應(yīng)該如何與這個(gè)時(shí)代接軌呢？

一、美育教育在當(dāng)下的重要地位

在當(dāng)下，物質(zhì)生活的逐步提高與閑暇時(shí)光的增多使得人們愈加重視自己精神世界的塑造。據(jù)國(guó)家文物局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2018年全國(guó)博物館參觀人數(shù)預(yù)計(jì)將達(dá)到十億人次，這與2010年的數(shù)據(jù)相比，增長(zhǎng)超過(guò)三十二倍之多;而且與此同時(shí)，大眾傳播媒介也順勢(shì)而為制作出了一系列“叫好又叫座”的文化節(jié)目，這些現(xiàn)象都從一個(gè)側(cè)面反映出普通大眾對(duì)美學(xué)意識(shí)的追求，而我國(guó)的美育教育也由原初的輔助功能轉(zhuǎn)型為現(xiàn)下的基礎(chǔ)功能。

因而作為當(dāng)代大學(xué)生急需具備的國(guó)民素養(yǎng)，在最近的幾次全國(guó)性教育大會(huì)上被多次提出;特別是最近2019年4月2日國(guó)家教育部發(fā)布的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，《意見(jiàn)》指出“黨的十八大以來(lái)，我國(guó)高校美育工作取得可喜的進(jìn)展，美育的育人導(dǎo)向更加凸顯，結(jié)構(gòu)布局不斷優(yōu)化，……但是，高校美育工作與當(dāng)前教育改革發(fā)展的要求還不相適應(yīng)，與構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的育人體系還不相適應(yīng)，與滿足廣大青年學(xué)生對(duì)優(yōu)質(zhì)豐富美育資源的期盼還不相適應(yīng)?！痹谶@當(dāng)中我們看到了大學(xué)生的美育教育被提出了更高、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展層次，但同時(shí)我們也不難發(fā)現(xiàn)在美育教學(xué)當(dāng)中遇到的新情況、新問(wèn)題。

二、美育教學(xué)中遇到的問(wèn)題

筆者在《藝術(shù)學(xué)概論》講授中，發(fā)現(xiàn)的最主要的問(wèn)題有二。其一，學(xué)生對(duì)于知識(shí)的接受方式發(fā)生變化。以往知識(shí)點(diǎn)式的思維抽象性的理論探究對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生是失效的，教學(xué)效果不理想的主要原因是學(xué)生平時(shí)接觸美育中的物質(zhì)實(shí)料較少，特別是剛經(jīng)歷了重大壓力下的三年高中教育的大一新生，他們的時(shí)間與經(jīng)濟(jì)實(shí)力無(wú)法保障其進(jìn)行大量的“美的體驗(yàn)”。因而在課堂上，在學(xué)生感性體驗(yàn)經(jīng)歷較少的情況之下，強(qiáng)行使其進(jìn)行抽象的理性思考，這種引導(dǎo)的效果肯定是不理想的。

其二，與美育相關(guān)的教學(xué)課程大多數(shù)是屬于通識(shí)教育，與專業(yè)課不同，采用的是大班教學(xué)。在面對(duì)為數(shù)眾多的學(xué)生時(shí)，教師的傳授能力也會(huì)受限于教室空間和學(xué)生人數(shù)。

面對(duì)這些美育教學(xué)中出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題，筆者認(rèn)為虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是可以在很大程度上緩解這些問(wèn)題。

三、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用是解決問(wèn)題的關(guān)鍵

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以根據(jù)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)構(gòu)想，系統(tǒng)性的對(duì)體驗(yàn)者傳達(dá)虛擬信息，提升信息傳遞的效率以及真實(shí)性，使用戶能夠快速的學(xué)習(xí)理解傳達(dá)信息的含義。[1]這種技術(shù)最突出的特征是交互性、沉浸感和構(gòu)想性，其可以將博物館中的大量美育實(shí)料以三維圖像可感的形式，展現(xiàn)在學(xué)生面前;學(xué)生可以完全沉浸其中，用他們的眼、耳、口等感覺(jué)器官同步綜合的感受美的具體形式。也只有這樣學(xué)生們才能正真地將自己對(duì)于藝術(shù)、美的理性思考建立在感性材料之上，課堂上的討論也才能做到有的放矢，循序漸進(jìn)。

例如：《藝術(shù)學(xué)概論》當(dāng)中，有一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是比較以中國(guó)畫(huà)為代表的東方繪畫(huà)與以油畫(huà)為代表的西方繪畫(huà)各自的審美特點(diǎn)。老師們一般都會(huì)講到中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)材料（毛筆、水墨）;構(gòu)圖方法上是散點(diǎn)透視法;繪畫(huà)與詩(shī)文、篆刻、書(shū)法有機(jī)結(jié)合。油畫(huà)的材料（排筆、油質(zhì)顏料）;構(gòu)圖采用焦點(diǎn)透視;以光影和色彩作為主要的造型手段。但這類型的講解，即使配合上大量的圖畫(huà)案例，依然沒(méi)有讓學(xué)生深刻的感受到中西方繪畫(huà)上的感官差異，也就從而無(wú)法得出中國(guó)畫(huà)的審美趣味在于“氣韻生動(dòng)”，而西方繪畫(huà)的審美趣味在于真和美。

可是當(dāng)我們引入虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓學(xué)生們用VR模擬國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)過(guò)程，感受用毛筆將水墨點(diǎn)于宣紙之上時(shí)，墨跡散開(kāi)的瞬間。將北宋畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》長(zhǎng)卷用VR技術(shù)再現(xiàn)于學(xué)生眼前，讓他們身臨其境，感受散點(diǎn)透視法是如何將汴河數(shù)十里的繁華兩岸彰顯;如何分成三段如連環(huán)畫(huà)般起承轉(zhuǎn)合的為我們講述數(shù)千年前的繁華。而其又可將西方地德米斯忒利別墅壁畫(huà)與之進(jìn)行對(duì)比，這時(shí)學(xué)生們才會(huì)自然而然地理解謝赫地“氣韻生動(dòng)”這四個(gè)字，就是不追求物象造型上有多逼真，而是要在藝境上下功夫，寄托情思;而西方繪畫(huà)追求寫(xiě)實(shí)究其原因是與他們一直以來(lái)的對(duì)美的理解有關(guān)（亞里士多德“模仿說(shuō)”），他們認(rèn)為藝術(shù)是在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)中體悟美的真理。由此可見(jiàn)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在美育教育中的應(yīng)用前景是廣闊的。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦一.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在文物遺產(chǎn)保護(hù)和博物館教育中的應(yīng)用研究[J].現(xiàn)代營(yíng)銷（下旬刊），2017，（1）：140-141.