軟雕塑在公共空間中的表現(xiàn)

楊旭清

摘要：纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代公共藝術(shù)常用的藝術(shù)手法，在藝術(shù)界產(chǎn)生的影響之大，不容忽視。軟雕塑作為纖維藝術(shù)的衍生分支，在纖維藝術(shù)中占據(jù)不小的地位，軟雕塑則是纖維藝術(shù)更為具體的表現(xiàn)形式，它使得纖維藝術(shù)的樣式更加獨(dú)特，手法更加先進(jìn)。本文通過(guò)探討軟雕塑藝術(shù)在公共空間的表現(xiàn)手法來(lái)體現(xiàn)軟雕塑的社會(huì)價(jià)值。與之同時(shí)，以綠色設(shè)計(jì)為前提和實(shí)用設(shè)計(jì)相結(jié)合，使軟雕塑藝術(shù)不再成為不實(shí)用的藝術(shù)或空置藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：纖維藝術(shù);綠色設(shè)計(jì);軟雕塑;公共空間

一、軟雕塑的現(xiàn)狀與發(fā)展

（一）軟雕塑的概述

在纖維藝術(shù)中，軟雕塑是其中不可缺少的一部分，纖維藝術(shù)是軟雕塑發(fā)展的前提和保障，它會(huì)使用天然纖維，人工纖維，化學(xué)纖維有機(jī)纖維通過(guò)編、結(jié)、纏、繞、貼等一系列方式構(gòu)成軟雕塑體和纖維雕塑體。我們可以見(jiàn)到的軟雕塑大致為人工紡織品，藝術(shù)裝置等。而軟雕塑則是用麻布、繩子、乳膠等制成藝術(shù)品。它與纖維藝術(shù)有著相似的材料，而區(qū)別在于這些材料會(huì)因?yàn)橐Χ纬刹煌男螒B(tài)，是材料展現(xiàn)自然形態(tài)的一種方式。

（二）軟雕塑?chē)?guó)內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r

1、國(guó)外

軟雕塑源于西方，但是國(guó)內(nèi)外對(duì)于軟雕塑都有自己的發(fā)展。在西方，軟雕塑最初被稱(chēng)為壁掛藝術(shù)，壁掛藝術(shù)指的就是掛在墻上的一種裝飾性藝術(shù)，他們被稱(chēng)為懸浮在空中的藝術(shù)品，它有多種制作工藝，有毛織、印染、棉織、刺繡等。歐洲和美國(guó)對(duì)軟雕塑都有不同的稱(chēng)呼，在當(dāng)今歐洲統(tǒng)稱(chēng)為現(xiàn)代壁掛，而在美國(guó)則稱(chēng)為纖維藝術(shù)或軟雕塑。雖然稱(chēng)呼不同，但是其具體內(nèi)容都是因材料的柔軟和形態(tài)各異且富有雕塑的造型感而得名。

2、國(guó)內(nèi)

在中國(guó)也有許多因時(shí)代變遷而產(chǎn)生的軟雕塑，最為出門(mén)的有女紅藝術(shù)和北京絹人。女紅是指古代女子必備的針線刺繡的技能和產(chǎn)生的作品。從石器時(shí)代山頂洞人用針縫制獸皮，到男耕女織的農(nóng)業(yè)社會(huì)，社會(huì)對(duì)女性的要求中就有“工”這一詞。工指的就是女紅。女紅當(dāng)中最為著名的就是刺繡，刺繡歷史悠久，在男耕女織的社會(huì)，刺繡成了女性必須掌握的一門(mén)技藝，這也是軟雕塑在中國(guó)最初的形態(tài)。

二、軟雕塑在公共空間中的作用

（一）軟雕塑在公共空間的情感表達(dá)

1、材料方面

材料作為藝術(shù)品的載體，是表現(xiàn)藝術(shù)語(yǔ)言的基本元素，軟雕塑采用的材料十分廣泛，如棉，麻，絲，布。不用的材料有不同的特性，工藝手段和結(jié)構(gòu)表現(xiàn)方式就各不相同。這些材料可分為天然材料和化學(xué)材料兩大類(lèi)，天然材料是指在自然界中生長(zhǎng)形成或與其他自然界物質(zhì)共生在一起，可直接用于紡織加工的材料。從植物礦物和動(dòng)物身上獲取的天然的纖維材料。這些都是天然的材料。一些芳綸，光導(dǎo)纖維和金屬纖維則是化學(xué)材料。物理屬性會(huì)讓人對(duì)材料產(chǎn)生不同的感受和審美屬性。如金屬材質(zhì)的高反射和高光澤度，粗麻材質(zhì)的素雅平淡，羊毛材質(zhì)的溫暖柔軟。人們最熟悉的就是纖維材料，具有與生俱來(lái)的感染力，這種感染力源自材料本身。材料是藝術(shù)最重要的一部分，了解材料的固有屬性，發(fā)掘他們的隱藏屬性，這才是藝術(shù)家應(yīng)該做到地對(duì)材料的把控。

2、色彩方面

軟雕塑的色彩，是由自身的固有色和環(huán)境所產(chǎn)生的環(huán)境色共同配比決定的。軟雕塑的色彩由光學(xué)、染色學(xué)、心理學(xué)等組成。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)新的事物時(shí)，第一眼會(huì)注意察覺(jué)的就是物體的色彩，色彩帶給我們的感覺(jué)是最重要的。所以色彩在軟雕塑設(shè)計(jì)中要注意面積大小，色彩的主次，層次合理等。軟雕塑設(shè)計(jì)要注重整體色調(diào)的統(tǒng)一和局部小色彩之間的對(duì)比。色調(diào)的統(tǒng)一對(duì)觀者的整體視覺(jué)感受起著重要的作用，它決定著整個(gè)軟雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)的色彩氣氛。沒(méi)有色調(diào)的色彩平淡無(wú)味，把色彩歸納總結(jié)起來(lái)，才能讓人在觀賞藝術(shù)品是擁有良好的鑒賞體驗(yàn)，從而產(chǎn)生美好的審美。

（二）軟雕塑在公共空間的社會(huì)價(jià)值

1、實(shí)用價(jià)值

軟雕塑藝術(shù)產(chǎn)品是由手工制作和機(jī)器生產(chǎn)共同組成，因?yàn)樗兄止ぶ谱鞯莫?dú)一無(wú)二性和機(jī)器生產(chǎn)的可批量復(fù)制性，所以軟雕塑藝術(shù)品是對(duì)于渴望藝術(shù)和實(shí)用價(jià)值兼得的用戶的一種最好的選擇，這些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新，別具一格。目前，軟雕塑的材料被用于眾多文創(chuàng)產(chǎn)品的制作，其優(yōu)勢(shì)是較低的價(jià)格、簡(jiǎn)單的工藝和較強(qiáng)的靈活性。它可以讓許多人都能夠擁有，大眾的藝術(shù)才是經(jīng)久不衰的藝術(shù)，軟雕塑在一定程度刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)審美的進(jìn)步。

2、精神價(jià)值

軟雕塑藝術(shù)帶給人們的精神享受是那些物質(zhì)帶給人們的物質(zhì)享受所不能及的，他們能讓人在藝術(shù)的世界中得到升華，讓人不斷的反思自己的問(wèn)題，帶給人們心靈上的沖擊，從而獲得更高的靈魂提升，這一直是哲學(xué)家說(shuō)的追求精神的問(wèn)題。讓藝術(shù)脫離物質(zhì)的范圍，進(jìn)入精神的世界，也是一些藝術(shù)家畢生的追求。

藝術(shù)家不斷地嘗試通過(guò)視覺(jué)繪畫(huà)，聽(tīng)覺(jué)音樂(lè)，觸覺(jué)裝置來(lái)探討精神的充實(shí)。軟雕塑藝術(shù)就從而誕生，為了讓藝術(shù)能夠帶給人們精神的享受，藝術(shù)家們不斷創(chuàng)新，用新的手法、工具、材料、技術(shù)來(lái)創(chuàng)作與時(shí)俱進(jìn)的裝置藝術(shù)，從而表達(dá)出對(duì)精神世界的敬畏之心。

三、現(xiàn)代軟雕塑藝術(shù)在現(xiàn)代空間中的影響和意義

（一）軟雕塑藝術(shù)與空間秩序的突破

在哲學(xué)范疇里，世界離不開(kāi)物質(zhì)和精神兩大部分，建筑的屬性就是實(shí)，所以建筑產(chǎn)生的問(wèn)題就是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)類(lèi)的問(wèn)題，與之相反的，軟雕塑藝術(shù)是虛幻的不存在的精神問(wèn)題，他們?cè)诳臻g中的問(wèn)題是建筑范疇的實(shí)質(zhì)問(wèn)題?？臻g秩序是規(guī)范軟雕塑藝術(shù)品和空間的標(biāo)尺，是創(chuàng)作者始終追求的和諧統(tǒng)一。為了使藝術(shù)品所在的空間相對(duì)統(tǒng)一完整，必須讓現(xiàn)代雕塑藝術(shù)與空間的結(jié)構(gòu)方式相統(tǒng)一，這也就是構(gòu)成舒適美好空間的目的。

軟雕塑藝術(shù)突破了空間時(shí)間和動(dòng)態(tài)視覺(jué)三個(gè)維度傳統(tǒng)的概念，讓藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)突破了思維局限，大大地提高了他們的創(chuàng)造力，對(duì)空間的感受隨著理念的轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生更多的體驗(yàn)。軟雕塑藝術(shù)的空間定位可根據(jù)適宜的環(huán)境和空間結(jié)構(gòu)來(lái)組織，靠著視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)觸覺(jué)的三維感官，形成不同的空間形態(tài)，空間感受。打破了空間秩序的常規(guī)，讓人們對(duì)固有的觀念產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變。

（二）國(guó)內(nèi)軟雕塑藝術(shù)案例分析

國(guó)內(nèi)有許多經(jīng)典的軟雕塑案例，由著名的國(guó)外建筑設(shè)計(jì)大師安德魯設(shè)計(jì)的上海東方藝術(shù)中心是十年前建成的，在上海眾多的音樂(lè)戲劇表演藝術(shù)中心中非常具有影響力，為市民提供具有世界水平的各類(lèi)藝術(shù)表演。但中央大廳空曠的設(shè)計(jì)顯得不盡人意，現(xiàn)狀的中央大廳其實(shí)就交通過(guò)廳，人流不能在此處聚集，加之中央大廳的尺度過(guò)于龐大和色調(diào)過(guò)于簡(jiǎn)單，讓人沒(méi)有停留的理由。這就誕生了作者創(chuàng)作一個(gè)公共藝術(shù)裝置的想法，創(chuàng)造一個(gè)近人尺度可以進(jìn)入的紅色空間，這樣可以改變空間體驗(yàn)。作者最初的創(chuàng)作理念是希望裝置是輕便的，預(yù)制的，便于安裝的，因此大界是最適合本次設(shè)計(jì)的合作對(duì)象。把創(chuàng)作關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了音樂(lè)表演，想要運(yùn)用高科技的手段將聲波通過(guò)真實(shí)存在的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，聲波的起伏就是裝置的起伏。演奏有和聲有獨(dú)唱，有高音有低音。這些起起落落能夠讓裝置的立面更加靈動(dòng)，創(chuàng)造出的韻律感更加和諧。在中央大廳產(chǎn)生這樣的起伏圍合空間，充滿創(chuàng)意的靈動(dòng)，給整個(gè)空間注入了新的生機(jī)。這就是Red LaLa Land。

復(fù)合玻璃纖維構(gòu)成了整個(gè)裝置，由白變成紅是它的主色調(diào)，由下往上從淺紅到深紅的過(guò)渡色，使人對(duì)整個(gè)空間感覺(jué)十分溫暖，如同靈光閃現(xiàn)般的火焰。裝置采用了數(shù)控機(jī)器人建模技術(shù)，這是歐洲最先進(jìn)的機(jī)器人纖維制造技術(shù)，數(shù)卷玻璃纖維絲在紗架上匯聚成一束，由大界機(jī)器人智能生成不同的形狀和大小，配合玻璃纖維這種復(fù)合材料，創(chuàng)造出生動(dòng)活潑的裝置，這是現(xiàn)代技術(shù)材料和軟雕塑藝術(shù)相結(jié)合的一次嘗試。

（三）國(guó)外軟雕塑藝術(shù)案例分析

因荷蘭阿姆斯特丹的燈光節(jié)誕生的藝術(shù)裝置，有個(gè)獨(dú)特的名字叫“綻放的幻象”，由設(shè)計(jì)師為阿姆斯特丹燈光節(jié)建造。呼應(yīng)“仿生”的主題，這個(gè)藝術(shù)裝置將自然中的燈光、形態(tài)和顏色等元素結(jié)合起來(lái)，深挖基本元素之間的復(fù)雜關(guān)系，與時(shí)間、環(huán)境和人發(fā)生共鳴，呈現(xiàn)出不同的樣貌。

當(dāng)今設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的產(chǎn)品除了要有創(chuàng)新感，還要給人們帶來(lái)全新的觀賞體驗(yàn)，要和其所處的環(huán)境——即城市、景觀和文化的交匯之地相協(xié)調(diào)。球形的根狀組成了整個(gè)裝置，表面附以花朵形狀的點(diǎn)綴，一邊有著長(zhǎng)度達(dá)到3000米的軟管材質(zhì)纖維。

這個(gè)裝置宛若盛開(kāi)的花朵，邀請(qǐng)人們參與到其中;然而因?yàn)樗刑厥獾幕孟?，沒(méi)有特殊的意義，仍保留有讓人無(wú)法捉摸的部分。因?yàn)檠b置特殊的反射性，所以能讓它與周邊環(huán)境融為一體，但同時(shí)也無(wú)法掩飾他的獨(dú)一無(wú)二的特性。

四、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)這次畢設(shè)對(duì)于軟雕塑的研究，我發(fā)現(xiàn)軟雕塑與纖維藝術(shù)是相輔相成的關(guān)系，在纖維藝術(shù)裝置中適用的材料，創(chuàng)作理念，在軟雕塑中也同樣適用。國(guó)內(nèi)外的軟雕塑發(fā)展至今已經(jīng)衍生出屬于自己的特色的裝置藝術(shù)，但許多國(guó)內(nèi)的裝置藝術(shù)還處在材料的探尋上，我們需要結(jié)合現(xiàn)代的一些制作工藝，取其精華去其糟粕，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代社會(huì)工藝和材料的裝置藝術(shù)。讓裝置藝術(shù)深入人心，讓藝術(shù)不再小眾化，讓裝置藝術(shù)服務(wù)于社會(huì)各個(gè)階層，這也是每個(gè)公共藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任和使命。