非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中紅色文化的傳承路徑

蔡勁筍??廖文立

摘要：文化繁榮，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的體現(xiàn)。為了保證我國(guó)社會(huì)主義文化具有多樣性，需要對(duì)紅色文化進(jìn)行創(chuàng)新與傳承，堅(jiān)持走中國(guó)特色道路，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中紅色文化的價(jià)值。隨著時(shí)代發(fā)展，越來越多的優(yōu)秀文化與寶貴資源開始消失，為了保證紅色文化得到發(fā)展，我們必須打破原有的束縛，給予紅色文化保護(hù)與傳承新的活力。本文主要探討的是如何采用有效措施，使我國(guó)紅色文化得到傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);紅色文化;科學(xué)內(nèi)涵;傳承方式

一、引言

在黨的十八大報(bào)告中明確提出：文化作為民族血脈，是歷史的縮影，可以傳承人們的寶貴精神，紅色文化可以幫助我們牢牢記住黨和國(guó)家的奮斗歷程，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，彰顯科學(xué)內(nèi)涵，因此對(duì)紅色文化進(jìn)行傳承與發(fā)展有著重要意義。

二、當(dāng)前中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語(yǔ)境

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類發(fā)展遺留下來的文化瑰寶，有著不可替代的價(jià)值。而文化遺產(chǎn)想要更好的保留下來，成為社會(huì)化文化，則需要良好的社會(huì)環(huán)境與傳承語(yǔ)境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳承語(yǔ)境，成為我們觀察與研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要組成部分。目前，我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型階段，社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的社會(huì)要素、經(jīng)濟(jì)要素、政治要素等，使得我國(guó)出現(xiàn)立體化且復(fù)雜化的傳承語(yǔ)境，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在該語(yǔ)境中必須不斷調(diào)適與轉(zhuǎn)換，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，最終得到更好的傳承。與此同時(shí)，我國(guó)當(dāng)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)時(shí)代相比，面臨著更多的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨更多危機(jī)的挑戰(zhàn)。如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承過程中脫離語(yǔ)境，那么就會(huì)成為空談。目前來看，我國(guó)傳承語(yǔ)境能夠體現(xiàn)出城鎮(zhèn)化、本土化、移動(dòng)性等多個(gè)特點(diǎn)，并且也集合個(gè)體化與集體化為一身，成為一種立體且復(fù)雜的發(fā)展趨勢(shì)。

三、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中紅色文化保護(hù)的必要性

紅色文化作為我國(guó)獨(dú)有的文化遺產(chǎn)，具備豐富歷史與科學(xué)內(nèi)涵。它不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)年代真實(shí)寫照，同時(shí)在建設(shè)小康社會(huì)中也起到影響作用。紅色象征著革命，同時(shí)也是無產(chǎn)階級(jí)標(biāo)志。在華夏文明發(fā)展進(jìn)程中，紅色文化主要是由人民群眾、共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子所創(chuàng)造的，以此可以將其看作是先進(jìn)文化的“代言人”。不僅如此，紅色文化也是我國(guó)寶貴教育資源，能夠引導(dǎo)人們牢牢記住中華民族奮斗史，并且告訴我們勿忘國(guó)恥。在當(dāng)前社會(huì)中，紅色文化的傳承，可以幫助人們提高思想道德素質(zhì)，提高家庭美德、社會(huì)公德、個(gè)人品德、職業(yè)道德等，因此紅色文化值得我們?nèi)ケＷo(hù)與傳承[1]。

四、紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的基本路徑

目前，我國(guó)出臺(tái)了《關(guān)于歷史革命文物利用工程的相關(guān)意見》，相關(guān)部門也采取積極的工作態(tài)度投入到工作中，以此可以使紅色文化資源與紅色文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)，提高紅色文化活力。

（一）加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承宣傳力度

為保證社會(huì)群體都能主動(dòng)參與紅色文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作中，了解工作重要性，提高對(duì)工作的支持程度，應(yīng)當(dāng)加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，幫助群眾了解到紅色文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。為提高人民群眾對(duì)紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)，需要做到下述幾方面內(nèi)容：首先，加大網(wǎng)絡(luò)宣傳力度，可以利用短信、微博、數(shù)字報(bào)刊、QQ等方式，積極編輯與推廣該類型內(nèi)容;其次，發(fā)揮相關(guān)部門宣傳作用，可以由地方的文化部、黨史部、檔案部門等等，下發(fā)相關(guān)文件，加強(qiáng)宣傳;再者，發(fā)揮個(gè)人宣傳作用，比如組織紅色文化研究者、非遺工作者、退休干部、退休教師作為志愿者，對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的來歷進(jìn)行深入挖掘，將其編寫成紅色故事，可以提高其內(nèi)涵，并且擴(kuò)大影響范圍[2]。

（二）對(duì)非物質(zhì)紅色文化進(jìn)行普查與整理

近幾年，我國(guó)多個(gè)省份與地區(qū)都開始重視紅色文化普查工作，但是由于在工作中僅具備較小的普查范圍，難以覆蓋所有的文化遺產(chǎn)。在對(duì)深圳地區(qū)的紅色文化進(jìn)行收集時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)東江縱隊(duì)司令部在抗戰(zhàn)中留下了許多光輝時(shí)刻。因此可以對(duì)該部分內(nèi)容進(jìn)行收集，比如現(xiàn)在我們所熟知的深圳經(jīng)典三場(chǎng)大戰(zhàn)，還有著名的革命先烈賴仲元在抗戰(zhàn)中的英雄事跡等。這些都有著較高的現(xiàn)實(shí)意義與紀(jì)念價(jià)值，需要專人對(duì)這些紅色文化進(jìn)行搜集與整理，保證這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以流傳下去，不僅幫助我們緬懷先烈，同時(shí)也能教育新一代青少年應(yīng)當(dāng)珍惜當(dāng)下生活，同時(shí)勿忘國(guó)恥[3]。

（三）大力推動(dòng)紅旅融合，大力推行紅色文化

深圳地區(qū)的東江縱隊(duì)司令部在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中為我國(guó)做出杰出的貢獻(xiàn)，因此有著豐厚的紅色歷史文化。而該司令部的舊址就在大鵬新區(qū)中，在改革開放以后，將其舊址改成土洋村小學(xué)校址。并且在20世紀(jì)80年代被列為深圳市文化保護(hù)重點(diǎn)單位，九十年代被列為深圳黨員教育基地，而到了2011年，則成為深圳首批紅色旅游景區(qū)。將紅色文化產(chǎn)業(yè)與旅游相結(jié)合，希望能夠發(fā)揮紅色旅游所具備的功能，保證景區(qū)中的文化資源得到更好的保護(hù)與發(fā)展，使人們?cè)趨⒂^景區(qū)的同時(shí)，也能對(duì)我國(guó)老一輩革命人員先烈致以崇高的敬意。

（四）采用數(shù)字化傳承方式保護(hù)與傳承紅色文化遺產(chǎn)

在紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，信息的整理與存儲(chǔ)具有重要性，因?yàn)榉俏镔|(zhì)的紅色文化遺產(chǎn)具有特殊性，都是以非物質(zhì)形式保留下來，因此具有較大的信息量。在對(duì)非物質(zhì)的紅色文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理與存儲(chǔ)時(shí)，也面臨較大的工作困難。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)不斷提高，可以利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)非物質(zhì)的紅色文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理與存儲(chǔ)。比如可以利用圖像處理、人工智能、動(dòng)作捕捉等方式，保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中寶貴的部分。不僅如此，還可以通過建立數(shù)字化模擬博物館對(duì)非物質(zhì)的紅色文化進(jìn)行傳承與保護(hù)。由于大量的紅色文化已經(jīng)隨著時(shí)代的發(fā)展而逐漸消失，非物質(zhì)文化也缺乏實(shí)際載體，不利于人們了解該內(nèi)容。采用傳統(tǒng)保留方式難以為人們還原真實(shí)的紅色文化，因此可以利用互聯(lián)網(wǎng)將紅色文化遺產(chǎn)進(jìn)行保存，為人們提供數(shù)字化形式，并且采用自由靈活的展示方式。隨著時(shí)代發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)趨于成熟，更多博物館會(huì)選擇利用互聯(lián)網(wǎng)展示文化遺產(chǎn)。利用數(shù)字化技術(shù)，可以保證紅色文化遺產(chǎn)得到更好的傳承，在博物館中參觀者只需要激光筆或者鼠標(biāo)等。就可以了解我國(guó)獨(dú)有的紅色文化，簡(jiǎn)化參觀者的了解過程，并且?guī)椭鷧⒂^者從不同角度了解我國(guó)紅色文化遺產(chǎn)，提高參觀者的愛國(guó)情懷，以此也使我國(guó)紅色文化得到更好的傳承與發(fā)展[4]。

（五）利用書刊、影視作品重現(xiàn)紅色文化

隨著時(shí)代發(fā)展，人們開始重視利用多種方式提高自身修養(yǎng)，書刊作為最為古老的閱讀載體，可以擴(kuò)寬眼界，而影視作品的出現(xiàn)，則利用不同的方式，將更多內(nèi)容傳遞給人民群眾。書刊與影視文化等作品對(duì)我國(guó)紅色文化的傳承與發(fā)展起著重要作用，并且具備難以估量的價(jià)值，可以影響無數(shù)人。在北京的抗日英雄紀(jì)念館中共緬懷100位抗日英雄，其中廣東地區(qū)就有兩個(gè)，一個(gè)是深圳大鵬人劉錦進(jìn)，也就是劉黑仔;另一個(gè)東江縱隊(duì)司令員曾生。隨著時(shí)代發(fā)展，影視作品與書刊已經(jīng)成為人們生活中必不可少的內(nèi)容，以此可知通過出版大量與紅色文化相關(guān)的作品，擴(kuò)大紅色文化影響力，并且將傳承作為基準(zhǔn)，創(chuàng)新作為靈魂，促進(jìn)紅色文化更好發(fā)展，使其深入到人們的生活中，保證紅色文化得到更好的傳承[5]。比如劉黑仔的故事就被改編成影視劇《東江英雄劉黑仔》，皮影戲《抗日英雄劉黑仔》等劇目，通過影視文化傳播，可以幫助人們了解到劉黑仔傳奇的一生，也能為他在抗日中做出的貢獻(xiàn)驚嘆不已，讓人緬懷至今。

（六）塑造廣東地區(qū)紅色文化品牌

首先，在打造紅色品牌是必須對(duì)本地文化進(jìn)行精準(zhǔn)定位。現(xiàn)如今我國(guó)在傳承紅色文化過程中采用的繼承與弘揚(yáng)方式過于單一，開發(fā)模式十分雷同，這就影響到紅色文化的傳承與發(fā)展。因此在對(duì)紅色文化傳承是，應(yīng)當(dāng)努力凸顯廣東地區(qū)特色。其次在打造紅色文化時(shí)，需要營(yíng)造紅色文化氛圍。在我國(guó)革命建設(shè)過程中，紅色文化是歷史最直接的體現(xiàn)形式，蘊(yùn)含濃厚民族精神，因此可以吸引深圳本地民眾充當(dāng)講解員或者導(dǎo)游，不僅能幫助當(dāng)?shù)鼐用瘾@得紅色文化帶來的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也能將紅色文化融入民眾生活中，使他們成為紅色文化的弘揚(yáng)者。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，為了保證紅色文化得到傳承與發(fā)展，我們必須把握其發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)紅色文化內(nèi)容進(jìn)行豐富，對(duì)傳承形式進(jìn)行創(chuàng)新，不斷提高紅色文化的現(xiàn)實(shí)感與時(shí)代感，提高其感染力與吸引力，使其滲透到我們的日常生活中。不僅如此，還需要利用現(xiàn)代信息化技術(shù)，通過這種方式，使紅色文化與時(shí)代發(fā)展相接軌，有利于更好開展紅色文化教育，方便人們了解紅色文化內(nèi)容，使人們內(nèi)心可以受到觸動(dòng)，真正體會(huì)到紅色文化的重要性，提高人們愛國(guó)情懷，使社會(huì)可以重視紅色文化的保護(hù)與傳承。通過這些方法，才能保證我國(guó)紅色文化歷久彌新。

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