文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神在繪畫(huà)創(chuàng)作中的體現(xiàn)

田蕊

摘 要：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在很大程度上促進(jìn)了歐洲文化思想的繁榮與發(fā)展，為歐洲資本主義社會(huì)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)，屬于新興資產(chǎn)階級(jí)的革命，改變了中世紀(jì)的歐洲社會(huì)。恩格斯評(píng)論文藝復(fù)興是人類歷史上最偉大的變革。文章針對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)創(chuàng)作的基本情況進(jìn)行分析，探討了人文主義精神在當(dāng)時(shí)繪畫(huà)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興;人文主義精神;繪畫(huà)創(chuàng)作

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在很大程度上促進(jìn)了歐洲思想文化的發(fā)展與進(jìn)步，尤其是從繪畫(huà)創(chuàng)作的角度而言，思想意識(shí)是非常重要的一個(gè)元素。在文藝復(fù)興時(shí)期，思想觀念的轉(zhuǎn)變讓整個(gè)時(shí)期的繪畫(huà)作品都獲得了新生，也讓繪畫(huà)藝術(shù)展示出新的藝術(shù)魅力。無(wú)論如何，繪畫(huà)創(chuàng)作屬于人類藝術(shù)中的重要組成部分，因此我們有必要對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行深入探討分析。

一、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的影響

在文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思潮的產(chǎn)生在很大程度上影響到了當(dāng)時(shí)的思想家、文學(xué)家以及藝術(shù)家，本文著重從繪畫(huà)創(chuàng)作的角度進(jìn)行探討，文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)創(chuàng)作和中世紀(jì)歐洲非常興盛的宗教性繪畫(huà)存在明顯的差異。中世紀(jì)的繪畫(huà)創(chuàng)作在很大程度上是為教會(huì)服務(wù)的，繪畫(huà)作品需要保持神圣與莊嚴(yán)，很多畫(huà)家也屬于教堂神職人員。而人文主義思潮的涌現(xiàn)，逐漸催生出了一位位具有人文創(chuàng)作理念的藝術(shù)家，最具有代表性的便是喬托與馬薩喬。喬托的繪畫(huà)風(fēng)格受到了自己老師的影響，然而他并未盲目模仿畫(huà)風(fēng)，突出了自己的個(gè)性特色，他的作品中具有十分明顯的世俗性，比如說(shuō)《猶大之吻》《哀悼基督》，喬托的繪畫(huà)風(fēng)格創(chuàng)新也對(duì)之后的很多藝術(shù)家?guī)?lái)了深刻的影響，其中馬薩喬便是非常典型的一位，他在繪畫(huà)過(guò)程中融入了更多人文主義的思想，繪畫(huà)技藝也更加成熟，比較著名的作品如《出樂(lè)園》[1]。

文藝復(fù)興時(shí)期，達(dá)·芬奇也創(chuàng)作了很多廣為后世熟知的著名繪畫(huà)作品，比如說(shuō)《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》，米開(kāi)朗琪羅也創(chuàng)作了《最后的審判》等作品，拉斐爾早期創(chuàng)作的《西斯廷圣母》屬于非常知名的圣母子肖像，另外還繪制了諸如《草地上的圣杯》等作品，在人類繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作歷史上留下了非常寶貴的財(cái)富。上述這些繪畫(huà)作品在很大程度上突出了人文主義精神與思想，剝離了過(guò)去很多繪畫(huà)作品中的神圣外衣，融入了更多世俗的內(nèi)容和人性化思想。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后期，繪畫(huà)藝術(shù)的這一轉(zhuǎn)變也逐漸開(kāi)始影響到附近的其他國(guó)家，逐漸開(kāi)始從佛羅倫薩、羅馬慢慢發(fā)展到威尼斯甚至其他國(guó)家，而以威尼斯的繪畫(huà)成就最為突出。威尼斯屬于中世紀(jì)地中海最為繁榮的城市，整個(gè)城市蘊(yùn)含了非常濃厚的藝術(shù)和人文氣息，威尼斯的繪畫(huà)創(chuàng)作也逐漸朝著世俗化的方向轉(zhuǎn)變，繪畫(huà)作品的內(nèi)容中蘊(yùn)含了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)和贊美，代表人物包括貝尼尼、喬爾喬內(nèi)以及提香等，其中提香屬于最為典型的藝術(shù)家之一[2]。當(dāng)時(shí)繪畫(huà)藝術(shù)逐漸從宗教的形而上慢慢回歸于世俗生活，比如從《天上的愛(ài)與人間的愛(ài)》《圣母升天》等作品中能夠看出這一特征。提香之后的丁托列托將威尼斯繪畫(huà)風(fēng)格進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，比如《天國(guó)》以及《圣馬可的奇跡》都屬于非常著名的作品。從整個(gè)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)來(lái)看，人文主義精神對(duì)于繪畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了非常大的影響，在下一部分內(nèi)容中我們對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行更加全面的分析。

二、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神在繪畫(huà)創(chuàng)作中的體現(xiàn)

（一）宗教繪畫(huà)的人性化發(fā)展

文藝復(fù)興時(shí)期的很多藝術(shù)家在進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中都逐漸把神表現(xiàn)得更加人性化，這最早能夠在喬托、杜喬等藝術(shù)大師的作品中看到。而奇馬布埃的繪畫(huà)作品可以說(shuō)是最早存在這種傾向的，這集中體現(xiàn)在圣母形象的世俗化上，和拜占庭時(shí)期的鑲嵌畫(huà)存在明顯的差異。彼時(shí)的圣母不存在母性，面無(wú)表情，頭頂存在光環(huán)，和實(shí)際生活中的母親形象存在很大差異，空間感也不是很強(qiáng)，而在奇馬布埃的繪畫(huà)作品中人物變得更加立體，之后的喬托和拉斐爾等人的繪畫(huà)作品逐漸將圣母形象表現(xiàn)得更加人性化，貼近于真實(shí)的母親形象[3]。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最為興盛階段時(shí)，達(dá)·芬奇也創(chuàng)作了一部分關(guān)于圣母形象的繪畫(huà)作品，其圣母相對(duì)于喬托的圣母更為圓潤(rùn)飽滿，其中最具代表性的畫(huà)作便是《蒙娜麗莎》以及《最后的微笑》，圣母題材的繪畫(huà)逐漸開(kāi)始淡化。然而達(dá)·芬奇所創(chuàng)作的圣母形象非常經(jīng)典，具有十分濃厚的藝術(shù)氣息，比如說(shuō)著名的《哺乳圣母》，我們能夠直接看到畫(huà)作中的嬰兒十分愉快地吸吮母乳，同時(shí)用自己天真的眼睛注視著前方，圣母低下頭非常深情地望著嬰兒，嬰兒臉上露出了非常滿足的表情，圣母雙手輕輕地抱著嬰兒，整個(gè)畫(huà)面給人一種寧?kù)o祥和的感覺(jué)，使我們?cè)谛蕾p這幅作品時(shí)都不忍心打擾處于幸福狀態(tài)的母子。在欣賞這幅畫(huà)作時(shí)，我們好像感覺(jué)她不是圣母，僅僅是一位非常普通的母親，是所有母親的縮影，表現(xiàn)出了偉大的母愛(ài)。因此，從圣母形象的擬人化與世俗化中能夠了解到，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神對(duì)當(dāng)時(shí)繪畫(huà)創(chuàng)作的影響，讓畫(huà)作中的神變得更加具有人性，拉近了神與人之間的距離，讓作品更具有生機(jī)與活力[4]。

（二）對(duì)世俗生活的向往與贊美

為批判中世紀(jì)基督教教義以及封建專制對(duì)人性的壓榨，文藝復(fù)興時(shí)期的很多人文主義學(xué)者都逐漸開(kāi)始更加關(guān)注感性生活，當(dāng)時(shí)很多人文主義學(xué)者紛紛撰寫(xiě)文章，繪畫(huà)創(chuàng)作也開(kāi)始更多地呈現(xiàn)出對(duì)世俗生活的刻畫(huà)，比如說(shuō)威尼斯畫(huà)派屬于其中非常具有代表性的流派，在藝術(shù)三杰過(guò)世之后，佛羅倫薩藝術(shù)界如進(jìn)入漫漫黑夜一般，即便有少數(shù)的杰出藝術(shù)家，也難以重現(xiàn)過(guò)去的輝煌。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始逐漸從佛羅倫薩蔓延到法國(guó)、德國(guó)以及附近其他國(guó)家，當(dāng)佛羅倫薩的文藝復(fù)興慢慢開(kāi)始衰退時(shí)，威尼斯的藝術(shù)卻得到了進(jìn)一步的發(fā)展。威尼斯在中世紀(jì)屬于一個(gè)不是非常穩(wěn)定的城市，在十字軍東征中獲得了很多戰(zhàn)利品，也將拜占庭藝術(shù)風(fēng)格引入其中。當(dāng)時(shí)威尼斯與君士坦丁堡之間存在密切聯(lián)系，隨后由于土耳其的干涉而阻斷了交流，越來(lái)越頻繁的戰(zhàn)亂也讓拜占庭帝國(guó)的很多藝術(shù)家流亡到威尼斯，讓威尼斯成為了地中海最大的移民城市，各個(gè)文化和膚色的人群聚集起來(lái)，促進(jìn)了威尼斯社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓威尼斯人越來(lái)越傾向于對(duì)物質(zhì)欲望的追求。而在這樣的情況下，藝術(shù)創(chuàng)作必然能夠得到很快的發(fā)展，從而產(chǎn)生了威尼斯畫(huà)派。

從整體上來(lái)說(shuō)，威尼斯畫(huà)派風(fēng)格較為明快，色彩應(yīng)用偏明亮，繪畫(huà)作品中的人物形象較為飽滿，構(gòu)圖具有創(chuàng)新性。威尼斯畫(huà)派的藝術(shù)家反對(duì)禁欲主義，注重尋求當(dāng)下的享受和歡樂(lè)，很多作品都是對(duì)當(dāng)時(shí)豪門(mén)貴族生活的描寫(xiě)與刻畫(huà)，即便是宗教題材的繪畫(huà)作品也蘊(yùn)含了對(duì)人性的贊美，蘊(yùn)含了對(duì)美好生活的向往與想象。在這一階段也涌現(xiàn)出非常多的體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的繪畫(huà)作品，其中涉及到城市建筑、社會(huì)名流或者畫(huà)家本人親屬等，例如說(shuō)貝諾佐·戈佐利以及弗朗切斯卡等，他們都是抱持現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度來(lái)對(duì)生活進(jìn)行觀察，借助于繪畫(huà)的方式來(lái)表達(dá)對(duì)生活的贊美，例如說(shuō)喬爾喬內(nèi)與提香共同創(chuàng)作的《田園合奏曲》這幅作品，整個(gè)畫(huà)面屬于金黃色色調(diào)，把貴族和裸體女性放到一起，畫(huà)面中的人物沉浸于自由的社交歡樂(lè)中，也擺脫了過(guò)去陳舊道德理念的制約。另一幅較為出名的繪畫(huà)是《花神》，花神原本是古希臘女神，在提香的畫(huà)筆之下轉(zhuǎn)而成為民間女子，她豐腴的身體，手中握著衣服的一角，展示出潔白的內(nèi)衣，整個(gè)畫(huà)面十分優(yōu)美和諧，也表現(xiàn)出了世俗色彩的韻味，讓人眼前一亮[5]。

（三）充滿人性的古典文化

古典文化，即文藝復(fù)興對(duì)古希臘和羅馬文化進(jìn)行深入挖掘思考，人們逐漸意識(shí)到其強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。對(duì)文藝復(fù)興時(shí)代的人們而言，古希臘以及羅馬文化屬于一個(gè)被世人所忽略的寶藏，當(dāng)時(shí)很多藝術(shù)家逐漸發(fā)現(xiàn)了一個(gè)和中世紀(jì)時(shí)期完全不同的世界。恩格斯這樣說(shuō)過(guò)：拜占庭滅亡時(shí)搶救的手稿，在羅馬廢墟中挖掘的古典主義雕像，為我們呈現(xiàn)出了一個(gè)完整的希臘古代，在其光輝形象之前，中世紀(jì)的幽靈消失了;意大利獲得了非常快速的發(fā)展，這一發(fā)展仿佛是古典主義的返照，隨后就再也不曾見(jiàn)過(guò)。在擺脫了神權(quán)以及教權(quán)的制約之后，人們能夠更加獨(dú)立自由地思考各種問(wèn)題，這也讓很多人文主義學(xué)者尋求到新的力量，他們逐漸開(kāi)始借鑒和吸取古典主義文化的核心精神，最具有代表性的包括布魯內(nèi)萊斯基以及多納泰羅。當(dāng)時(shí)布魯內(nèi)萊斯基與多納泰羅一起到羅馬進(jìn)行考察，從羅馬廢墟中發(fā)掘和整理出了很多古典主義物品，這也代表了古典主義學(xué)習(xí)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期，隨后布魯內(nèi)萊斯基和多納泰羅多次到羅馬組織進(jìn)行藝術(shù)考察活動(dòng)，在其之后又有很多新的藝術(shù)家到羅馬進(jìn)行實(shí)地觀察。當(dāng)然，除開(kāi)他們之外還有很多研究人員對(duì)這古典文化進(jìn)行分析研究，在這樣的環(huán)境氛圍之下當(dāng)時(shí)的很多畫(huà)家也受到了影響，逐漸把古希臘以及羅馬的神話當(dāng)成是繪畫(huà)創(chuàng)作的基本素材，維納斯、柏拉圖等很多古典文化人物也越來(lái)越多地出現(xiàn)在繪畫(huà)作品中。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在人類思想文化的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮出了非常重要的作用，尤其是所蘊(yùn)含的人文主義精神更加推動(dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，讓繪畫(huà)藝術(shù)開(kāi)始變得有血有肉，讓畫(huà)家的思想和創(chuàng)作風(fēng)格更加自由，他們有足夠的空間來(lái)發(fā)揮出自己的個(gè)性。文藝復(fù)興時(shí)期也催生出了非常多技術(shù)精湛同時(shí)具備人文主義情懷的畫(huà)家，他們?yōu)槿祟惱L畫(huà)藝術(shù)貢獻(xiàn)了非常多的杰作，這不單單是人文主義的勝利，更是繪畫(huà)創(chuàng)作的發(fā)展。作為歐洲歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展具有非常重要的意義，不單單為巴洛克美術(shù)創(chuàng)造了新的道路，同時(shí)也對(duì)近現(xiàn)代繪畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)了非常深遠(yuǎn)的影響。文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家把人文主義精神和實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，在繪畫(huà)作品中融入了人們對(duì)真善美的追求，也為后世的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作積累和提供了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，讓我們了解到實(shí)際生活才是繪畫(huà)創(chuàng)作的重要源泉，對(duì)于近現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，讓越來(lái)越多的繪畫(huà)作品閃耀著人性的光輝。

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