隆回“花瑤挑花”的藝術(shù)特征與應(yīng)用價(jià)值

周祥

摘 ?要：隨著社會(huì)的快速進(jìn)步，我國(guó)的城市化進(jìn)程正以前所未有的速度向前推進(jìn)。在大機(jī)械隆隆的轟鳴聲中，一些屬于民族文化符號(hào)的東西正在悄然消逝。一個(gè)國(guó)家要想長(zhǎng)久地興盛下去，就要對(duì)本國(guó)的文化給予高度的重視，該文就是通過(guò)對(duì)花瑤挑花這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)特征的解析，來(lái)展望民族文化的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：花瑤挑花 ?藝術(shù)特征 ?服裝設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J523.6 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2019）06（b）-0231-02

說(shuō)起花瑤挑花，很多人都會(huì)感覺(jué)到陌生。其實(shí)，這是我國(guó)少數(shù)民族瑤族的一個(gè)分支——花瑤族的一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也就是俗稱的“挑花”。由于花瑤人不使用文字，只有自己的語(yǔ)言，因此花瑤族的文化特征就依托“挑花”這種特殊的表現(xiàn)手法繼承了下來(lái)，如今已經(jīng)成為我國(guó)非常具有特色的一種文化符號(hào)。

1 ?什么是花瑤挑花

想要透徹地了解什么是花瑤挑花的藝術(shù)特征與實(shí)際的應(yīng)用情況，首先就要弄清楚什么是花瑤挑花。

“花瑤挑花”這個(gè)詞可以拆分成兩個(gè)單獨(dú)的詞語(yǔ)，即“花瑤”與“挑花”。所謂的花瑤，就是我國(guó)少數(shù)民族瑤族的一個(gè)分支，詳細(xì)的來(lái)說(shuō)，是過(guò)山瑤的其中一個(gè)分支[1]。他們以小村落群居的方式生活在隆回地區(qū)，因?yàn)槿藬?shù)比較稀少，他們的文化傳統(tǒng)與文化特色都有著一份特殊的神秘感，吸引了不少中內(nèi)外文化研究者以及民俗愛(ài)好者的目光。

說(shuō)完了“花瑤”，我們?cè)賮?lái)說(shuō)一說(shuō)“挑花”。挑花是花瑤族的女子們代代相傳的一種十分獨(dú)特的手工藝，這種工藝主要體現(xiàn)在服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中，在女孩子成年之后，身上所穿的衣服上的挑花是否精美，就是評(píng)判一位姑娘是否心靈手巧的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

從工藝上來(lái)說(shuō)，挑花是一種抽紗工藝，也叫作“數(shù)紗工藝”。是在麻布或者是棉布上用紗線挑出一個(gè)接著一個(gè)小小的十字，通過(guò)這些小十字的排列與組合最終形成圖案。挑花這種工藝在中國(guó)是十分流行的。不僅僅在少數(shù)民俗地區(qū)，在漢族人為主的地域也十分流行，而花瑤的挑花與其他的地方有著很大的不同，其重要的特點(diǎn)有兩個(gè)：一方面，花瑤挑花大部分是采用素色的布面為底色，更能顯示出挑花線條的美感;另一方面，就是挑花手法上的創(chuàng)新，在大的挑花圖案之上再進(jìn)行挑花工藝的處理，形成“花上開(kāi)花”的視覺(jué)效果。

2 ?花瑤挑花的藝術(shù)特征

說(shuō)起花瑤挑花的藝術(shù)特征，可切入的角度非常多，不僅僅涉及到民俗學(xué)，還有平面美學(xué)以及立體美學(xué)的特點(diǎn)，下面由于篇幅的限制，主要說(shuō)一說(shuō)具有代表性的3點(diǎn)。

2.1 花瑤挑花的圖案形式

評(píng)判一個(gè)挑花是好是壞，關(guān)鍵就在于其圖案的展現(xiàn)。只有能組成好看的圖案，這種挑花手法才會(huì)受到別人的認(rèn)可，從而流傳開(kāi)來(lái)。

花瑤挑花的圖案最大的特征就是夸張的幾何圖形的表現(xiàn)力，這與花瑤族的形成歷史有著密不可分的關(guān)聯(lián)，在幾千年的繁衍中，花瑤族受到過(guò)很大的沖擊與迫害，這讓花瑤族的族民們被迫流亡，最終只能生活在深山密林之中。強(qiáng)大的危機(jī)感讓花瑤族的少女在學(xué)習(xí)挑花的時(shí)候首先要思考的就是如何用最短的時(shí)間將圖案鋪滿整個(gè)布面。正是在這種強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力的驅(qū)動(dòng)下，花瑤族的挑花圖案就呈現(xiàn)出了非?？鋸埖谋憩F(xiàn)形式。不過(guò)夸張并不代表著粗糙，事實(shí)上，要想熟練地運(yùn)用這種夸張手法，首先要做到的就是簡(jiǎn)練，不僅需要對(duì)所繡的圖案有著精準(zhǔn)的把控，還有具備強(qiáng)大的挑花技術(shù)，這樣才能將繁雜的花卉圖案以及各種動(dòng)物圖案在輕描淡寫(xiě)間就繡在布面上?；ì幪艋ㄕ怯眠@種夸張而簡(jiǎn)單的方式，表達(dá)出了他們民族復(fù)雜的思想文化。

2.2 花瑤挑花的用線特點(diǎn)

可以說(shuō)在“線”上面的精益求精也是花瑤挑花的一大特點(diǎn)。作為一切圖案構(gòu)成的基礎(chǔ)，線條是否優(yōu)美、是否擁有律動(dòng)性是評(píng)判一個(gè)圖案是否好看的重要標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是平面設(shè)計(jì)還是藝術(shù)畫(huà)作，對(duì)于線條的把握都是最基本的要求，只有將線條運(yùn)用好，才可以繪制出精美的圖案。

而花瑤挑花用線也是非常有特點(diǎn)的，由于挑花工藝的限制，它的線條是由細(xì)小的十字針腳由點(diǎn)及線條組合在一起的，這種線條的構(gòu)造為線條賦予了一份難得的硬朗風(fēng)氣。無(wú)論是長(zhǎng)線，還是斜線、曲線、弧形等，都是由短短的十字針腳直線拼接而成。這種重復(fù)線條的錯(cuò)落排列讓圖案上的線條多了一份律動(dòng)感。同時(shí)這種律動(dòng)感給人以“動(dòng)”的視覺(jué)感受，讓原本靜止的圖案忽然間變得活靈活現(xiàn)，特別是在繪制一些諸如水波、樹(shù)木、鳥(niǎo)獸的時(shí)候，這種運(yùn)動(dòng)感會(huì)讓圖案變得更加生動(dòng)，更好地表達(dá)出一股旺盛的生命力。

2.3 花瑤挑花圖案的用色

雖然花瑤挑花以“素”為主要的表現(xiàn)形式，但卻不是僅僅用素，花瑤族的姑娘們善于在素與艷之間尋找到一個(gè)合適的平衡點(diǎn)。既可以達(dá)到自己想要表達(dá)的藝術(shù)效果，又能在絢麗顏色的襯托下，更好地詮釋什么是真正的“素”。

運(yùn)用挑花來(lái)裝飾的服飾主要是花瑤族女性的筒裙，一般來(lái)說(shuō)，筒裙的顏色以白色、青色為主，想要做到顏色上的協(xié)調(diào)，挑花的顏色就要明亮一些，一般都是采用黃色、紅色、綠色等鮮艷的顏色[2]?？瓷先フ踩诡伾e(cuò)落有致，動(dòng)靜結(jié)合，既彰顯出古樸、素雅的主體，又帶出一絲少女的俏皮感，視覺(jué)沖擊力超強(qiáng)。

除了經(jīng)常穿著的筒裙之外，花瑤族的女性還喜歡佩戴各種各樣的服裝裝飾品，這些裝飾品顏色多變，明亮而美麗。自古以來(lái)就有“遠(yuǎn)看顏色近看花”的說(shuō)法。除了身上各式各樣的裝飾品之外，造型夸張的圓形大檐帽也是花瑤族十分具有代表性的一種裝飾，這種大檐帽一般采用紅色或者亮黃色這些比較明亮的顏色，與身上穿著的藏青色或者白色的衣服形成了鮮明的顏色對(duì)比，一方面，這種強(qiáng)烈的視覺(jué)反差效果可以將人們的目光全部集中到顏色明亮的大檐帽上，做到主次有序。另一方面，顏色層次感十足的穿衣方法又讓整個(gè)人看上去層次感十足，使得整個(gè)人變得更加立體、豐滿。

3 ?花瑤挑花的應(yīng)用

從上面的介紹中我們可以看出，花瑤挑花有著很高的藝術(shù)價(jià)值，無(wú)論是對(duì)于本民族文化的繼承還是整個(gè)中華民族文化的繁衍都是具有一定的促進(jìn)作用的[3]。其最主要的應(yīng)用便是在服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中，下面就以服裝為載體，詳細(xì)說(shuō)一說(shuō)花瑤挑花工藝的實(shí)際運(yùn)用情況。

3.1 文化內(nèi)涵的應(yīng)用

一種設(shè)計(jì)工藝的實(shí)際運(yùn)用，主要分為兩個(gè)方面，一方面是外在的表現(xiàn)手法，另一方面就是其豐富的文化內(nèi)涵，特別是少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工藝。比如說(shuō)花瑤族，他們不使用文字進(jìn)行記錄，那么他們民族文化的傳承就完全憑借著這些世世代代流傳下來(lái)的手工藝。因此，要想更好地運(yùn)用這些工藝，就要深刻地把握其中的文化內(nèi)涵。這些文化內(nèi)涵并不是人的眼睛可以直接觀測(cè)到的，而是深深地埋在服飾的整體審美之中，在不知不覺(jué)間散發(fā)出強(qiáng)大的文化吸引力。

3.2 外在形式的運(yùn)用

說(shuō)完了內(nèi)涵，我們?cè)賮?lái)說(shuō)一說(shuō)外在的表現(xiàn)形式。總體說(shuō)來(lái)，就是要繼承花瑤挑花那種夸張的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅僅是將花卉、飛禽、走獸這樣的傳統(tǒng)元素進(jìn)行夸張?zhí)幚?，?duì)于一些現(xiàn)代的圖案也要進(jìn)行這種古樸的、粗獷的幾何化處理，一方面是為了保證服裝整體的高度統(tǒng)一，另一方面也可以更好地輸出花瑤族的文化[4]。特別是在女性的服裝設(shè)計(jì)中，比如說(shuō)裙邊、褲邊、袖口的地方，多多運(yùn)用十字紋、萬(wàn)字紋、千鳥(niǎo)紋等圖案，形成一種視覺(jué)上的錯(cuò)落感，讓整個(gè)人看上去充滿了文化底蘊(yùn)，同時(shí)也可以用這種夸張的表現(xiàn)手法來(lái)繪制出麒麟、仙鶴等預(yù)示著吉祥的圖案，讓人眼前一亮。

4 ?結(jié)語(yǔ)

綜上所述，花瑤挑花的圖案與線條繼承了花瑤族幾千年的文化積淀，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中一個(gè)不可或缺的組成部分。對(duì)于花瑤挑花工藝的繼承與發(fā)展要給予足夠的重視，特別是這種古老的挑花工藝與現(xiàn)代服裝的結(jié)合，這是傳統(tǒng)工藝走向現(xiàn)代的必由之路，也是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)行業(yè)尋求差異化的一塊強(qiáng)有力的試金石。

參考文獻(xiàn)

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[3] 劉宗明，羅萍.湖南隆回花瑤挑花文化基因的提取及設(shè)計(jì)應(yīng)用[J].設(shè)計(jì)，2017（19）：95-97.

[4] 伍雪.淺談花瑤挑花藝術(shù)圖案在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2016（23）：72.