簡論小學(xué)語文課程教學(xué)中學(xué)生健康人格的培養(yǎng)

劉銘桃 李軍靠

摘? ?要：健康人格關(guān)乎一個人一生的發(fā)展，而小學(xué)階段正是人格塑造的質(zhì)變期，語文作為基礎(chǔ)學(xué)科，其自身的特點(diǎn)決定了小語文課程教學(xué)必須滲透人格教育。在小學(xué)語文教學(xué)中有效滲透人格教育要從有意識利用德智體美影響非正式群體、構(gòu)建優(yōu)質(zhì)主體間關(guān)系及題材選擇要講究角色平等和時代性三方面入手。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;課程教學(xué);人格教育;人格培養(yǎng)

作者簡介：劉銘桃，延安大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院研究生，研究方向為課程與教學(xué)論;李軍靠，延安大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向為課程與教學(xué)論、教師教育與管理。（陜西? 延安 716000）

中圖分類號：G623.2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? 文章編號：1671-0568（2019）19-0119-03

人格教育是維系和提高國民素質(zhì)、推進(jìn)整個社會文明程度進(jìn)程不可或缺的手段。語文具備訓(xùn)練反饋和情感激發(fā)效能，這兩部分勾勒出語文的獨(dú)特色彩。[1]訓(xùn)練反饋是語文的基礎(chǔ)功能，情感激發(fā)是衍生、派生出的功能。因此，作為基礎(chǔ)學(xué)科的語文必須滲透價值觀教育，以語文學(xué)科為媒介來教人、育人，借助書面語和口頭語，幫助學(xué)生樹立“知善、知美、知真”的世界觀、人生觀、價值觀。小學(xué)階段是學(xué)生形成健康人格的重要時期之一，應(yīng)充分發(fā)揮小學(xué)語文課程教學(xué)在小學(xué)生健康人格養(yǎng)成方面的價值。

一、小學(xué)語文課程教學(xué)中的人格教育價值

小學(xué)生健康人格是指小學(xué)年齡階段的學(xué)生對自身的整體把握和對世界的整體感知符合社會所要求的“認(rèn)知、情感及自我和諧的人”的心理系統(tǒng)。小學(xué)語文課程教學(xué)中諸要素具有很強(qiáng)的人格教育價值。

1. 小學(xué)語文教材中的人格教育價值。教材又稱課本。就小學(xué)語文課本的內(nèi)容而言，是根據(jù)適學(xué)兒童的內(nèi)部機(jī)制和器質(zhì)可承受度所選用的能夠激發(fā)其“心理暗箱”的刺激物。（指在一次完整的購買行為過程中，客戶的整個心里活動過程是在其內(nèi)部自我完成的，因此，心理學(xué)家稱之為“黑箱”，意思是指“準(zhǔn)客戶”購買行為的主動權(quán)和決定權(quán)是由其心理主使的，是購買行為的內(nèi)因）而寓言和童話故事就是最合適的刺激物，蘊(yùn)含著人類歷史長河中積淀而成的人類價值體系和內(nèi)涵。同時語文課本素材又都是基于生活，源于生活又反映著生活中的人文情懷、人與人之間的鏈際關(guān)系、傳統(tǒng)習(xí)俗、文化信仰、價值觀念、禮儀文化等等。所以，語文教材的素材選取及素材編排不僅具有知識性和條理性，而且還具有趣味性，可以有效地提高兒童的思維能力和認(rèn)知能力。語文教材所具有的這種實用價值、訓(xùn)練價值和文化價值是人類高級符號系統(tǒng)的內(nèi)在意義，掌握人類高級符號系統(tǒng)是作為成熟的社會化人，在社會生態(tài)圈得以生存的必要條件。[2]實際價值、操練價值、文化價值以語文書本為載體，互有聯(lián)絡(luò)、相互作用，協(xié)同實現(xiàn)對學(xué)習(xí)者的德行教化，共同造就學(xué)習(xí)者的理念人格結(jié)構(gòu)。

2. 小學(xué)語文教師的德性示范影響。相對于其他科目教師而言，語文教師與學(xué)生的接觸更多，也有更多的機(jī)會拉近彼此的心理距離，加上小學(xué)生擁有很強(qiáng)的觀察學(xué)習(xí)本領(lǐng)，[3]容易使學(xué)生產(chǎn)生“熟悉效應(yīng)”（指每一個人都有一份強(qiáng)烈的歸屬需要，當(dāng)我們與熟悉的人心里距離越近，潛意識就會支配著我們的思想和言行向他們趨近和靠攏）。烏申斯基認(rèn)為，“唯有人格才能陶染人格”，[4]孔子認(rèn)為，“唯有以身作則，才能起到榜樣示范的作用”。教師的文學(xué)素養(yǎng)、求知精神、行為作風(fēng)、言談舉止都會對學(xué)生產(chǎn)生巨大的隱形影響，這種影響比外顯的知識影響更經(jīng)久。而教師的人格魅力又可稱為“哈洛效應(yīng)”（哈洛，指的是畫在圣像上的后光，正是因為這層光暈的存在，圣像就不再是普通意義上的人物畫像了。哈洛效應(yīng)就是指借助于某種強(qiáng)大權(quán)威或者象征意義所形成的，高于其真實性的影響）。當(dāng)然這種“哈洛效應(yīng)”不是由外界賦予的影響，而是由內(nèi)到外散發(fā)出來的感染力。

3. 小學(xué)語文教學(xué)活動中的人格教育意義。語文教學(xué)包括課堂再現(xiàn)教學(xué)和課外直接教學(xué)兩類。課程是一個不斷生成的概念，因此課堂再現(xiàn)教學(xué)和課外直接教學(xué)都屬于課程領(lǐng)域。[5]教學(xué)是教師在情境中的教授和學(xué)生有意義接受為主的雙向承接流程，因此教學(xué)活動也是一種“回應(yīng)和反饋”的過程，學(xué)生的“回應(yīng)”是教師改善教育方式的依據(jù)，教師的“反饋”是學(xué)生進(jìn)行元認(rèn)知的刺激物。課堂再現(xiàn)教學(xué)以累積性經(jīng)驗輸出為主，教師利用生動形象的語言和多媒體展現(xiàn)逼真的可視圖景，營造良好氛圍，使學(xué)生的認(rèn)知系統(tǒng)與創(chuàng)設(shè)的情景產(chǎn)生沖突，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生去品評人物的思想情感，內(nèi)化積極的人格特質(zhì)。課外直接教學(xué)是圍繞一個從語文教學(xué)內(nèi)容中選取的主題，通過在教學(xué)實踐活動中的角色扮演，獲取直接情感體驗，使學(xué)生心理產(chǎn)生共鳴。

二、小學(xué)語文課程教學(xué)中人格教育存在的問題

1. 小學(xué)語文課程教學(xué)中人格教育的問題所在。

（1）過于重視實際可操作價值，忽視人文情感體驗價值。雖然小學(xué)語文教材選取的大多是反映一定的傳統(tǒng)美德、約定俗成的道德規(guī)范、社會核心價值觀的寓言故事、童話故事及歷史故事。但經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，競爭越來越激烈，使得整個社會充滿了浮躁氣息，教育過程中學(xué)生的思想教育易被忽視。

（2）對學(xué)生的評價易出現(xiàn)片面化傾向。對學(xué)生的評價經(jīng)常出現(xiàn)的問題有：只評價學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，沒有指出其不足，導(dǎo)致傲慢自大;只指出其缺點(diǎn)，忽視其優(yōu)點(diǎn)，致使其，悲觀厭學(xué);師生之間的心理距離難以拉近，師生之間的教與學(xué)出現(xiàn)情感斷帶。[6]

（3）人格角色的性別偏向。有關(guān)研究統(tǒng)計小學(xué)語文教科書中描寫男性的人格多為理性的人格特質(zhì)詞，描寫女性的多為依附性的人格特質(zhì)詞。

（4）語文教材注重中國傳統(tǒng)優(yōu)良文化品質(zhì)的傳承，但在“創(chuàng)新、個性、民主”等人格方面的培養(yǎng)力度不夠。[7]

2. 小學(xué)語文課程教學(xué)中人格教育的影響因素。

（1）集體因素。學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后，在教師的組織和影響下，學(xué)生慢慢有了集體意識。而社會中的不良因素對學(xué)生健康人格的建構(gòu)產(chǎn)生無形的阻力，使得學(xué)生在語文學(xué)科學(xué)習(xí)中傾向于功利主義。

（2）教師因素。教師有豐富的知識和社會閱歷，易形成權(quán)威型教學(xué)風(fēng)格，忽視學(xué)生在認(rèn)知、情感方面的不成熟，從而導(dǎo)致教師對學(xué)生的評價單一化或者評價的不充分。學(xué)生只接收到了教師的褒貶評價，而不知道好在哪里、錯在哪里，更無法做出相應(yīng)的改變。

（3）題材因素。受傳統(tǒng)文化習(xí)俗的影響，語文素材的選取多以男主人公的英雄形象為主，只有少量以女主人公的英雄形象為主。并且塑造的男主人公多以獨(dú)立性內(nèi)涵為主，女主人公多以依附性內(nèi)涵為主。

三、小學(xué)語文課程教學(xué)中健康人格的培養(yǎng)策略

1. 有意識地利用德智美影響非正式群體?！暗隆敝溉嗽谌松饬x和規(guī)范方面的操守，具體涉及個人對待生活和工作，對待與社會、集體、他人、自然關(guān)系時應(yīng)具有的價值觀念、行為品質(zhì)、道德追求、人格修養(yǎng)、人生信念等，[8]“智”指智慧才能，“美”指讓人賞心悅目的境意。語文知識和技能的載體是經(jīng)過精心選取的能夠體現(xiàn)社會主義核心價值、傳統(tǒng)優(yōu)秀道德品質(zhì)和文學(xué)美感的作品。因此，語文教學(xué)中德、智、美互為前提，相互作用。

良好的道德品質(zhì)有利于學(xué)生對語文學(xué)科知識和技能的學(xué)習(xí)和掌握，而語文知識技能的掌握又有利于學(xué)生深入理解文學(xué)作品中的人物特質(zhì)和理想信念，使他們能更深切地體會到文學(xué)作品中的語言美、情感美、文字美。通過感受和品位文學(xué)之美，學(xué)生更有興趣學(xué)習(xí)語文知識技能，并從內(nèi)心深處接受和認(rèn)同文學(xué)作品中所宣揚(yáng)的人格價值。

正式群體發(fā)展一般會經(jīng)歷由時間空間結(jié)合的群體到只具有個人意義的聯(lián)合群體，再到有共同活動目的和意義的集體。在正式群體之外以喜好、好感為基礎(chǔ)建立起來的群體稱為非正式群體，非正式群體比正式群更具有凝聚力。非正式群體和正式群體的性質(zhì)的一致程度，決定了集體穩(wěn)定和諧程度和發(fā)展方向。因此，教師要多觀察班級中有哪些非正式群體、不同非正式群體形成的基礎(chǔ)是什么及非正式群體的動向。利用非正式群增強(qiáng)集體的凝聚力，有策略地將“德智美”滲透到非正式群體中。如委任各個非正式群體中自然形成的“領(lǐng)頭人”為小組長，帶領(lǐng)非正式群體的其他成員，定期閱讀一本文學(xué)作品，并進(jìn)行分享交流?；蛘咴谶M(jìn)行語文課堂授課時，讓非正式群體成員參與進(jìn)來，進(jìn)行角色扮演。在進(jìn)行活動之前，教師要在公平公正的基礎(chǔ)上與學(xué)生達(dá)成約定，并且嚴(yán)格執(zhí)行。教師既要律人，又要律己，才能使學(xué)生信服，使“德智美”影響到非正式群體，使學(xué)生最終建構(gòu)一種知真、知善、知美的人格內(nèi)核。

2. 建構(gòu)優(yōu)質(zhì)主體間關(guān)系。首先，小學(xué)語文課程教學(xué)的主體是學(xué)生和教師，學(xué)生是學(xué)的主體，教師是教的主體，師生之間的關(guān)系即主體之間的關(guān)系。在小學(xué)階段，語文教師不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)、生活，還要關(guān)注學(xué)生的情感狀態(tài)，往往那些講課有趣、嚴(yán)格、耐心、公正、知識豐富、能為學(xué)生著想的教師，更能成為學(xué)生喜愛的對象。同時，教師對兒童的態(tài)度會影響兒童的反應(yīng)，那些和善溫雅的老師能贏得學(xué)生的尊重，學(xué)生往往給予積極回應(yīng)，對于冷淡漠視、不和善的教師，學(xué)生往往選擇沉默。因此，教師既要努力提升自己的涵養(yǎng)性，又要積極主動與學(xué)生建立和諧關(guān)系，教師對于師生之間優(yōu)質(zhì)關(guān)系的保持有助于人格教育的有效實施。其次，教師要有意識地進(jìn)行自我訓(xùn)練，提高評價能力。教師對學(xué)生的評價反饋除了要做到及時，還要做到“因材評價”。對于內(nèi)向型的學(xué)生，當(dāng)他們進(jìn)步的時候，要慷慨明快地對他們進(jìn)行鼓勵，增強(qiáng)他們的自信心。對他們的不足之處，要語氣和善、委婉地指出需要改進(jìn)的地方。對于外向型的學(xué)生，當(dāng)他們進(jìn)步時，給予鼓勵表揚(yáng)時要客觀嚴(yán)謹(jǐn)，以免其驕傲自大、得意忘形。當(dāng)他們有不足之處時，可直接指出他們需要改正的地方。最后，學(xué)校應(yīng)經(jīng)常組織教師進(jìn)行“賽課、觀課、評課、外出學(xué)習(xí)”等活動。通過這些活動，教師可以不斷吸收新的教學(xué)“點(diǎn)子”更新自己的教學(xué)觀念，提升教學(xué)水平。同時，也可以發(fā)揮學(xué)生的主體作用，由學(xué)生來給教師提建議和意見，從而激勵教師更好地為學(xué)生服務(wù)。

3. 題材選擇要講究角色平等和時代性。語文教材是教學(xué)的物質(zhì)載體，語文題材則是教授和學(xué)習(xí)的范例。小學(xué)兒童正處于“性別意識和價值觀”形成的關(guān)鍵期，語文題材對兒童的“意識和角色定位”都有重要的塑造功能。[9]當(dāng)今社會，提倡男女平等，不僅要求男性有獨(dú)立、勇敢、自信、機(jī)智、剛毅等人格特點(diǎn)，而且女性也應(yīng)當(dāng)去除傳統(tǒng)文化既定的依附性人格特點(diǎn)，成為擁有獨(dú)立意識、獨(dú)立人格的現(xiàn)代化女性。因此，在題材選取方面，既要傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀的人格價值觀，也要吸收新時代對女性獨(dú)立角色要求的人格價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯? ?秦俊嫄