《失樂園》中撒旦形象的復(fù)雜性論析

董亞楠

摘? 要：彌爾頓的作品《失樂園》完成在十七世紀(jì)的英國，那時(shí)的英國宗教信仰色彩非常濃厚，人們都信奉上帝是完美的、不容置疑的?！妒穲@》中撒旦的形象卻是要與上帝斗爭到底的一個(gè)神靈，在失敗之后不反省自己，還繼續(xù)與上帝抗?fàn)?，最后把?zāi)難帶去人間。但是對(duì)于撒旦形象的認(rèn)識(shí)很多人的觀點(diǎn)都不一致，有稱贊其抗?fàn)幘竦模灿蟹磳?duì)其對(duì)抗上帝行為的，因此撒旦的形象是很復(fù)雜的，很難有統(tǒng)一的定論。本文就《失樂園》中撒旦形象的復(fù)雜性進(jìn)行論析。

關(guān)鍵詞：《失樂園》;撒旦;形象;復(fù)雜

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-23-0-02

彌爾頓，英國的政治家和學(xué)者，著有史詩《失樂園》，和荷馬的《荷馬史詩》、但丁的《神曲》并列稱為西方的三大詩歌。彌爾頓生長在一個(gè)生活富足的家庭里，父母也都是清教徒。這樣的成長環(huán)境為彌爾頓的文學(xué)作品提供了很多靈感，讓他對(duì)文學(xué)充滿熱愛，對(duì)宗教文學(xué)更是迷戀，他的文學(xué)作品里都包含著宗教的成分。在他的史詩作品《失樂園》里面主要描述了撒旦先是聚集一部分天使來對(duì)抗上帝，失敗后被逐出天堂。隨后又通過各種手段潛入伊甸園，通過誘騙，成功使得亞當(dāng)與夏娃偷吃了伊甸園里知識(shí)樹上面的禁果，導(dǎo)致亞當(dāng)和夏娃被上帝責(zé)罰趕出伊甸園的故事。還有撒旦與上帝強(qiáng)烈的對(duì)抗行為也是《失樂園》中的精彩部分，最后撒旦的結(jié)局就是和其同伙一起被變成了蛇，受到了應(yīng)有的懲罰。在作品里，撒旦的形象塑造是非常復(fù)雜與多面性的，我們要全面分析才能更好地來解讀這一人物形象。

一、彌爾頓《失樂園》中的撒旦形象

撒旦在《失樂園》里的形象不能從一個(gè)角度進(jìn)行單一的定論，不同的人就有不同的理解角度，有人持肯定態(tài)度，有人持否定態(tài)度，也有人保持中立。從肯定的角度來看，撒旦身上散發(fā)著一種貴族氣概，有一定的領(lǐng)袖精神，帶領(lǐng)著眾人開啟革命的道路，也許不一定會(huì)有收獲，但是也能夠籠絡(luò)人心，有著很強(qiáng)的斗爭反抗的精神，可以描述為一個(gè)英雄的形象。但從另一個(gè)角度來看，撒旦是為達(dá)目的不擇手段的惡魔，他過于驕傲自滿，藐視一切權(quán)威，對(duì)上帝的賜福不知道感恩，反而進(jìn)行盲目的抗?fàn)?，制造了各種禍?zhǔn)?，打破了世間的祥和、寧靜。即使被天堂所拋棄也不知道自我反省，繼續(xù)去哄騙地獄中的魔鬼們，讓他們同自己一起與上帝進(jìn)行斗爭。因此，無論從什么角度來看待撒旦的形象都要用辯證的思維去思考，而不是從單一的角度進(jìn)行贊賞或批評(píng)。

二、《失樂園》中撒旦形象的復(fù)雜性論析

在彌爾頓的筆下，撒旦的形象被描寫的有血有肉，豐富飽滿?！妒穲@》是作者在極其艱難的環(huán)境下完成的著作，對(duì)人物的刻畫摻雜了自己的思想感情。作品從出版以來，人們就對(duì)撒旦的形象爭議不斷，有人認(rèn)為撒旦在作品中是英雄的化身，敢于同上帝的約束作斗爭。也有人認(rèn)為撒旦是邪惡的化身，目的就是不讓人們心存善念，展現(xiàn)了人們墮落的一面。無論從什么角度出發(fā)來看待撒旦的形象，都不難發(fā)現(xiàn)其形象是復(fù)雜多面的，不能只著手一個(gè)方向進(jìn)行考慮，要綜合全面的、理性地看待撒旦的形象內(nèi)涵。

（一）宗教信仰角度。先從宗教的角度來看待撒旦形象的原因是作者彌爾頓本身就是有著濃厚的宗教信仰感情的，他是一個(gè)清教徒，對(duì)于上帝是非常虔誠與信奉的，深信上帝是正義和善良的，不應(yīng)該對(duì)上帝有任何的不信任和懷疑思想。而且當(dāng)時(shí)正值十七世紀(jì)，那時(shí)的英國正是信奉基督教的時(shí)期，在所有人看來，沒有上帝就沒有人類的存在，上帝是最偉大的神，有人想要挑戰(zhàn)上帝的權(quán)威是絕對(duì)不被允許的。面對(duì)這樣的宗教信仰氛圍，彌爾頓是不會(huì)寫出反對(duì)上帝的作品的。不過也有一些撒旦主義派認(rèn)為撒旦應(yīng)該被理解為一個(gè)正面角色，他敢于反抗宗教的專制制度，帶領(lǐng)大家追求自由，是理應(yīng)受到人們尊敬的。不過，細(xì)讀文章不難發(fā)現(xiàn)，撒旦說過“作惡才是我們唯一的樂事”，這句話的提出就是和上帝以及人類的觀點(diǎn)相違背的，上帝和人類都推崇行善，是不會(huì)主張大家都去做惡事的。所以，這句話也可以大致表達(dá)出撒旦的一個(gè)反抗形象的塑造，他把作惡看作是唯一的樂事，能夠從“惡”中尋到快樂，這也為他接下來的一些作惡行為做了鋪墊。他先是與上帝進(jìn)行激烈的反抗，想在與上帝的斗爭中取得勝利來提高自己的威嚴(yán)，不過他的計(jì)劃沒有得逞。在與上帝的斗爭失敗之后，他被關(guān)入地獄，但是他仍然沒有意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，又產(chǎn)生了讓所有人類遭受災(zāi)難的想法。這樣瘋狂的舉措都是源于他心中的惡念，他想方設(shè)法地進(jìn)入伊甸園，變成一條蛇誘騙夏娃吃了禁果，最終讓亞當(dāng)和夏娃都被趕出了天庭。他還生下女兒“罪”和兒子“死”，讓他們進(jìn)入人間去破壞人們的美好生活。這一切惡行讓他感到快樂，違背了上帝和人類的意愿，撒旦的形象在人們心目中可以看作是“惡”的 化身。

（二）反抗斗爭角度。在描寫神靈的作品當(dāng)中，神靈的形象一般也是有參照人的形象來進(jìn)行刻畫的。對(duì)于一個(gè)人，他不可能永遠(yuǎn)只單獨(dú)帶著善或者惡來生存，肯定都是善惡并存的，既能夠得到他人的喜愛，也能夠遭來他人的憎恨。比如我國四大名著之一《西游記》當(dāng)中的豬八戒形象，讀者既愛他的憨厚可愛，又討厭他的懶惰貪婪，所以會(huì)有一種愛恨交加的感情存在。對(duì)撒旦來說也是如此，他原本是一個(gè)可愛、帥氣的天使，有勇有謀有擔(dān)當(dāng)，在天堂中十分的有威嚴(yán)。那時(shí)的撒旦渾身充滿正義感，有著頑強(qiáng)的革命精神，這種精神也讓人們備受鼓舞，很受人們的喜愛。在與上帝的反抗斗爭中，撒旦落敗了，被逐出了天堂，但是撒旦不輕易服輸，他選擇卷土重來。撒旦把自身的革命精神發(fā)揮到了最大，他決不放棄，繼續(xù)鼓舞著大家不要輕易服輸，讓屬下堅(jiān)信還會(huì)有贏的希望，只要選擇堅(jiān)持與上帝抗?fàn)帯?duì)于撒旦在與上帝一次次的斗爭中，他身上所具備的不服輸和頑強(qiáng)的抗?fàn)幘褡屓藗兒苁軉l(fā)，尤其是在面臨拼搏的時(shí)候就會(huì)想起撒旦，便瞬間增強(qiáng)了信心。因此這就是人們會(huì)認(rèn)為撒旦是正義形象化身的原因，相比之下，上帝就是一個(gè)手握權(quán)杖的統(tǒng)治者，不能夠給人們帶來精神上的積極影響和鼓舞，上帝的存在只是為管理著世間萬物罷了，人們會(huì)更加欣賞撒旦身上那種頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?/p>

（三）人文主義角度。認(rèn)真品讀《失樂園》的讀者們會(huì)感受到其中有著濃厚的人文主義思想，或許是因?yàn)樽髡邚洜栴D受到了文藝復(fù)興時(shí)期的思想影響，在他的作品里我們能夠讀出來人文主義存在的層次感，具體情節(jié)可以參照撒旦在伊甸園的思想活動(dòng)進(jìn)行分析。在伊甸園當(dāng)中，撒旦沒有直接對(duì)亞當(dāng)和夏娃進(jìn)行邪惡的引誘，而是先被他倆之間純潔美好的感情所觸動(dòng)了，他沒有遇見過這么美好的情感，覺得很感動(dòng)。但是轉(zhuǎn)念間，他又開始有嫉妒心理，他嫉妒亞當(dāng)與夏娃能夠相處的這么幸福，不想讓他們一直幸福的生活下去，所以還是想辦法誘惑了他們，讓他們被上帝懲罰到人間去受苦。其實(shí)，在進(jìn)入伊甸園之前撒旦是非常猶豫的，最終也是因?yàn)檫^度的嫉妒上帝權(quán)威而決定進(jìn)入伊甸園的。因此可見撒旦的嫉恨心是很強(qiáng)的，但是在自己下屬遭遇磨難時(shí)，他也會(huì)感到難過，就是因?yàn)槿龅┻@樣愛恨分明，意念堅(jiān)定，才會(huì)有那么多人贊賞他愿意跟隨他聽從安排。這也是受到一部分讀者稱贊的因素。

三、結(jié)語

綜上所述，通過從宗教信仰角度、反抗斗爭角度和人文主義角度對(duì)撒旦形象進(jìn)行分析，人們對(duì)于撒旦的形象有著很大的爭議，不過總結(jié)讀者的觀點(diǎn)，撒旦的形象整體來說是惡大于善的。今后關(guān)于撒旦復(fù)雜性形象的討論還會(huì)一直存在分歧，也會(huì)有很多新的觀點(diǎn)被提出來，我們應(yīng)該從辯證的角度來看待這一神靈形象，有自己看法的同時(shí)也有尊重其復(fù)雜性。

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