理性——文化的最終歸宿

王順

摘? 要：宗教思想是丹尼爾·貝爾《資本主義文化矛盾》一書的核心內容，作者在這一部書中揭示了從新教倫理和經濟沖動相協(xié)調促進早期資本主義崛起，到信仰衰落、現(xiàn)代主義興起和享樂主義盛行的過程;展現(xiàn)了現(xiàn)代社會中人的欲望和理性缺乏限制、經濟和文化領域斷裂、精神陷入危機、社會矛盾重重的現(xiàn)象。貝爾提出復興傳統(tǒng)宗教，使文化回歸理性。

關鍵詞：文化矛盾;宗教思想;理性;文化歸宿

[中圖分類號]：B9? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-23--01

理性，是相對于感性而言?，F(xiàn)代主義主導文化的時代，人們更加注重自我精神的張揚和放飛，表達個人情感，主張改造一切，摒棄傳統(tǒng)，資本主義文化與傳統(tǒng)產生了斷裂?！顿Y本主義文化矛盾》一書中，貝爾面對這一問題提出文化應該向宗教回歸的觀點，使人認知、堅定信念以及擁有信仰。但從貝爾的出發(fā)點來看，他是針對現(xiàn)代主義橫行導致資本主義文化出現(xiàn)斷裂這一現(xiàn)狀而提出的。問題的根源在于現(xiàn)代主義過分地宣揚個性化，人的主觀感受凌駕于一切之上，而解決此問題的方法就是走向理性。

一、資本主義的文化危機

貝爾將社會分為相互獨立的三大領域，即社會結構（技術—經濟）領域、政治領域和文化領域。他認為，資本主義歷經兩百余年的發(fā)展與演變，在經濟、政治和文化三大領域之間存在著根本性的對立沖突，隨著后工業(yè)社會的到來，這種沖突將愈演愈烈。

這三個領域之間存在的矛盾：技術—經濟體系（社會結構）強調的是講等級、重權威的科層、體制，而政治則強調平等的參與和被統(tǒng)治者的同意;技術—經濟體系崇尚節(jié)儉的美德，而文化則縱容放逸揮霍;技術—經濟體系重視角色分割和專業(yè)分工，而文化強調作為整體的自我滿足和自我實現(xiàn)。貝爾指出：這些矛盾是資本主義發(fā)展的過程中產生的，他綜合分析了韋伯提出的“宗教沖動力”和桑巴特的“經濟沖動力”，認為前者的禁欲苦行論導致了資本主義對宗教的反叛，后者的貪婪攝取性是資本主義的本性，當宗教的控制力減弱時，資本主義的貪婪本性崛起并對宗教發(fā)生反叛。

資本主義傳統(tǒng)文化觀念在經歷了現(xiàn)代主義的沖突和反叛后，進入了后現(xiàn)代主義更加瘋狂的抹殺。從后現(xiàn)代主義的幾個特征來看，傳統(tǒng)藝術的解體：傳統(tǒng)藝術的超越性質消失;天才的民主化：藝術、創(chuàng)作者與欣賞者的平等化;文學的自我喪失：文學的任務從解釋社會變成表現(xiàn)人類自我;過度宣揚非理性，后現(xiàn)代主義在把現(xiàn)代主義的邏輯推到極端以后，作為文化提供人“生存意義”的答案以及保持傳統(tǒng)文化的連續(xù)性這兩點，都已經無從談起。后現(xiàn)代主義成了一具文化的空殼。

為了解決資本主義文化出現(xiàn)的這些問題，貝爾提出回歸宗教的觀點。

二、文化與宗教的關系

貝爾認為：文化指的是象征形式的領域……它集中于“表現(xiàn)的象征主義”方面：像繪畫、詩歌、小說或由祈禱、禮拜和儀式所表現(xiàn)的宗教含義，這些都試圖以想象的形式去開挖并表達人類生存的意義。他對文化定義是狹義與廣義之間的，與我們通常理解的狹義的文化不同，貝爾認為文化之中也滲透著宗教觀念，通過想象的形式表現(xiàn)出人生的哲理，這里的想象包括藝術的想象和哲學的、宗教的想象。

后現(xiàn)代主義對宗教的沖擊導致了文化被割裂成兩派，以宗教理念為核心的資本主義傳統(tǒng)價值觀和以（后）現(xiàn)代主義為代表的現(xiàn)代主義價值觀。按照貝爾的觀點：面對當下的問題，應該向某種宗教觀念回歸，以重建文化的基礎。這里的宗教觀念可以被視為一種新的文化崇拜，它的存在意義就是幫助文化領域重建世俗的意義系統(tǒng)，從而幫助人們更好地把握現(xiàn)實?？梢钥闯鲐悹栂Ｍㄟ^對傳統(tǒng)的回歸來彌補目前資本主義文化出現(xiàn)的斷裂。而這一點早在1888年尼采《權力意志》一書中提到，尼采認為“虛無主義的降臨”就是指現(xiàn)代科技的發(fā)展對傳統(tǒng)造成的沖擊，使歷史虛無。而虛無主義的到來也就意味著理性主義的終結。也可以說，貝爾提出回歸傳統(tǒng)的觀點也是在文化的最終歸途應該是理性。

三、理性的回歸

在貝爾看來，宗教在文化領域的回歸能夠讓人擺脫目前的心靈困境，使人有信仰。這是貝爾對人的本質問題——生命意義的最終回答。 當然，我們要認識到他所呼吁的對宗教情懷的回歸并不是完全意義上的宗教觀念，而是基于現(xiàn)代社會的文化現(xiàn)狀和人的普遍的精神焦慮，提出的向傳統(tǒng)的復歸。這個傳統(tǒng)代表著權威、信仰、敬畏和理性，這是在現(xiàn)代主義之前，宗教主義控制下的資本主義文化的特征。無論是什么以何種形式復歸，復歸到何種地步，前提都是針對資本主義社會出現(xiàn)的各種問題，而這些問題的根源都是人們過分追求自我解放而導致的。要想解決這一矛盾，需要理性的回歸，貝爾所說的宗教在根本意義上來說是理性的載體，通過宗教的外在規(guī)則和人們的自我克制來達到理性。

由于宗教沖動力和經濟沖動力的影響，資本主義發(fā)展到一定階段必然會出現(xiàn)這些矛盾。人們在經受長時期的束縛之后必然會渴求自我解放，但需要一個“度”的制約，超過了這個“度”就會導致人自我的無限放大之后的空虛。而這個“度”就是理性。因此，要想解決現(xiàn)代社會中人的欲望和理性缺乏限制、經濟和文化領域斷裂、精神陷入危機等問題，需要使文化回歸到理性那里去。

參考文獻：

[1]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].北京：三聯(lián)書店， 1989.

[2]耿蕊.丹尼爾·貝爾在《資本主義文化矛盾》中的宗教思想[J].廣西社會科學，2005，（03）.

[3]張喆. 論丹尼爾·貝爾對資本主義文化矛盾的探究與解決[D].河北大學，2008.