論楊義龍長篇?dú)v史小說《洱海祭》的敘事策略

冷潔

摘? 要：楊義龍作為大理白族本土作家，善寫通俗演義，至今出版的七部長篇小說一直求新求變，涉及多種題材。本論文以楊義龍的長篇?dú)v史小說《洱海祭》為依托，從豐富多元的敘述內(nèi)容、獨(dú)特的敘述話語以及雙重交織的敘述聲音三個(gè)方面入手，運(yùn)用敘事學(xué)寫作等理論探討白族代表作家楊義龍的長篇?dú)v史小說《洱海祭》如何通過選擇特定的敘事策略構(gòu)建的問題。

關(guān)鍵詞：楊義龍;歷史小說;敘事策略

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-23-0-02

楊義龍，生于20世紀(jì)70年代，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，作為一位土生土長的大理白族人，深受當(dāng)?shù)貧v史文化的影響，善于發(fā)掘，在尊重民間傳說的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)作，無論是在故事、結(jié)構(gòu)、人物塑造上都呈現(xiàn)出獨(dú)有的文化歸屬，“敘寫了主流歷史之外，邊緣縫隙處的野史逸聞、民族往事和民俗傳說，大膽質(zhì)疑并解構(gòu)傳統(tǒng)敘事的宏大性和崇高性，確定民間話語立場?！盵1]

1.豐富多元的敘述內(nèi)容

《洱海祭》中包含白潔夫人的傳說，通過“我”的敘述，講述了大唐開元二十五年至二十六年這一年發(fā)生在洱海流域六詔的故事。小說中慈善夫人之死便是基于白族火把節(jié)的傳說，作者在創(chuàng)作過程中將慈善夫人在皮邏閣面前跳水自盡的情節(jié)換成了在德隆面前，讓故事敘述者成為了這一悲劇的見證者，這樣的設(shè)置更增強(qiáng)了慈善夫人的悲劇性。正是這種基于歷史傳說的故事再創(chuàng)作，使得情節(jié)更加嚴(yán)密，具體內(nèi)容經(jīng)得起推敲，給人以真實(shí)感。

小說采用了完整合理的敘事結(jié)構(gòu)，鄧賦詔從安逸到被攻打直至滅亡，皮邏閣統(tǒng)一六詔，從平衡到打破平衡，再到新平衡。小說的敘事結(jié)構(gòu)包括表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。表層結(jié)構(gòu)是文本中的語詞層面，按照敘述的前后順序研究句子、事件間的關(guān)系。主要事件可概括為咩邏皮救皮邏閣，皮邏閣占領(lǐng)太和城，皮邏閣攻打鄧賦詔，咩邏皮逃亡，火燒松明樓，慈善夫人自盡，六詔統(tǒng)一。這些事件環(huán)環(huán)相扣，不可隨意更改。深層結(jié)構(gòu)是文本中的支柱結(jié)構(gòu)，研究各要素與文化背景間的關(guān)系，是作品潛藏的文化意義。這一點(diǎn)在人物的塑造上有明顯的體現(xiàn)，故事主線中作者大筆墨描繪正面形象慈善夫人，作為白族的“女神”，在眾多本主廟中供奉著，白族人民對(duì)她有著很深的情感，這是作者創(chuàng)作的深層社會(huì)心理。

從行動(dòng)的內(nèi)在邏輯來看，《洱海祭》兼具了集中行動(dòng)序列。其中最主要的形式是首尾接續(xù)式，即一個(gè)行動(dòng)的結(jié)果成為另一個(gè)行動(dòng)發(fā)生的可能。小說一開始正是因?yàn)檫氵壠げ宦牨娙讼鄤瘢叭I救皮邏閣，這才導(dǎo)致皮邏閣占領(lǐng)太和城并攻打鄧賦詔，最終導(dǎo)致鄧賦詔的滅亡。還有左右并連式，即通過變化角度來講述多條行動(dòng)線。作者在描繪戰(zhàn)爭的時(shí)候往往采取這一方式，例如營救皮邏閣時(shí)，皮邏閣與楊農(nóng)棟這邊局勢緊張，想盡辦法拖延，而德隆那邊行軍過程小心翼翼，到戰(zhàn)斗時(shí)的刀槍劍戟，十分激烈，作者描繪時(shí)不斷轉(zhuǎn)換兩邊的行動(dòng)畫面，凸顯形勢的嚴(yán)峻，局勢的緊張。

主要人物慈善夫人作為一位女神，必然是善良的。德隆為守衛(wèi)城池受傷，慈善夫人親自為他擦藥，為他流淚，還多次來探望他。她還武藝高強(qiáng)，學(xué)藝十年，德隆本已是武藝高強(qiáng)之人，慈善夫人還可以給德隆做指導(dǎo)，足可見她對(duì)武藝的精通。她還機(jī)智聰明，深謀遠(yuǎn)慮，多次靠她才得以化險(xiǎn)為夷。如果慈善夫人只是這樣一個(gè)人物，那么她顯得太過完美，太過“女神”，感覺離我們十分遙遠(yuǎn)，所以作者展現(xiàn)了她人性的一面，這一點(diǎn)在愛情上突出明顯：慈善夫人說：“好??！等咱們老了，就來這九氣臺(tái)建一座木樓，那時(shí)，你可以天天煮氣磺蛋吃。我呢，可以像大唐的皇妃一樣天天泡在華清池里。”[2]她有著小女人的一面，會(huì)和愛人撒嬌，面對(duì)戰(zhàn)爭也渴望與愛人相守的美好生活，對(duì)愛人有深深的擔(dān)憂，包括最后愛人慘死，她的絕望、心痛，這些都讓這個(gè)人物變得更加鮮活起來，也正是作者這種描繪神性也時(shí)不時(shí)體現(xiàn)她人性的方式，才讓這部作品中慈善夫人的形象如此深入人心。

作者還塑造了多個(gè)虛擬人物，這些虛擬人物作者也不是隨意安排的。虛擬了德隆這一敘述者形象，借他之眼、他之口來敘述整個(gè)故事，透過這些人物寄托了自己的一些情感，展示了原歷史人物所沒有的特點(diǎn)，使故事情節(jié)更加豐滿。不論是真實(shí)人物還是虛擬人物都有其生動(dòng)具體的形象：虛擬人物德隆武藝高強(qiáng)、有勇有謀;皮邏鄧一往情深、談詩作賦;皮邏閣陰險(xiǎn)狡詐、雄心壯志;閣邏鳳能屈能伸、沉著冷靜;虛擬人物楊秀姬，德隆之妻，為愛赴死、勇敢聰明;咩邏皮茍且偷安、固執(zhí)己見;洱河部落首領(lǐng)楊農(nóng)棟驕傲輕敵;虛擬人物邏沙有情有義。

2.獨(dú)特的敘述話語

敘事是話語的虛構(gòu)，是話語重構(gòu)的世界。楊義龍?jiān)凇抖＜馈分胁捎脧埑谟卸鹊臄⑹聲r(shí)間，內(nèi)聚焦式的敘事視角，自由跳躍的敘述框架，用獨(dú)特的敘述話語打造了一個(gè)頗具真實(shí)感的藝術(shù)世界，引人入勝。

敘事作品中有兩個(gè)不同的時(shí)間概念，一個(gè)是文本時(shí)間，一個(gè)是故事時(shí)間，這兩種時(shí)間順序相互對(duì)照形成的關(guān)系就是敘事作品中的時(shí)序。在文本時(shí)間上，全書用幾十萬字講述了大唐開元二十五年至二十六年這一年發(fā)生的事，文本時(shí)間長度和故事時(shí)間過程相差較大，作者的側(cè)重十分明顯，對(duì)于幾個(gè)重要的戰(zhàn)役，作者都進(jìn)行了濃墨重彩，援救皮邏閣的那場戰(zhàn)役用了十幾章去描繪，而對(duì)于對(duì)情節(jié)推動(dòng)或人物塑造沒有太大幫助的戰(zhàn)役，一筆帶過。在故事時(shí)間上，小說采取了逆時(shí)序的敘述方式，相比于順敘，逆時(shí)序與人們理解事物的發(fā)展順序相反，所以更容易吸引人。開篇采取倒敘的方式，形成一種與敘述者所處語境相疏離的懷舊感，以這種方式開篇，帶有濃濃的歷史厚重感，以回憶的方式講述故事，奠定了本文的整體敘述方式。插敘則是在順敘過程中插入與上下文時(shí)間、因果都不連續(xù)的內(nèi)容，使主要故事進(jìn)程有暫時(shí)的中斷和延宕。文中經(jīng)常出現(xiàn)的插敘是以德隆的口吻來進(jìn)行總結(jié)分析，給正在觀看戰(zhàn)役的讀者以思路，對(duì)各詔的成功或失敗的原因有所了解。

敘述時(shí)間的張弛有度使得小說故事情節(jié)順利發(fā)展，不顯拖沓，也使得人物的形象鮮明，同時(shí)幫助讀者在閱讀過程中快速理解劇情，激發(fā)興趣并投入到故事情節(jié)中。

法國學(xué)者熱奈特根據(jù)敘述者的聚焦點(diǎn)，將敘述視角分為了零聚焦、內(nèi)聚焦和外聚焦三種類型。[3]《洱海祭》采用內(nèi)聚焦敘述，即限知視角，采用第一人稱的敘述方式，以德隆為敘述者，用敘述者和角色的雙重身份，既參與事件，又向讀者進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)，因此作品中存在大量的主觀心理描寫，這種方式所造成的敘述主觀性會(huì)使人身臨其境。開篇第一句在某種程度上奠定了本文整體的情感基調(diào)，而結(jié)尾處令人傷感的結(jié)局，深化了主題，引人回味和思考，同時(shí)也更好地塑造了人物形象，突出“我”的深情。

《洱海祭》雖然是一部小說，但作者的敘述框架卻采取了詩歌的形式。從本書的目錄可以發(fā)現(xiàn)，小說拋棄了傳統(tǒng)章回小說的回目形式。全文共五十一章，每章的標(biāo)題字?jǐn)?shù)不等，連在一起讀，就成為了一首詩歌?！拔覒阎袦?zé)岬纳眢w正一點(diǎn)點(diǎn)地冷卻，戰(zhàn)爭的烈焰，遮蔽了閃爍的星空，潔凈的蓮花將涂上血污，碧綠的蘆蕩將丟棄著旗幟，一縷慘敗的月光披上了我們的鎧甲與兵刃?！盵4]一句句讀下來，從目錄中就可以感受到人物的情感變化，尤其是德隆的一片深情。小說敘述也是充滿著詩意。開篇和結(jié)尾都充滿著德隆的悲傷與深情，中間的內(nèi)容則具體講述悲傷與深情的原因與事件。這樣詩意的敘述框架給本是慘烈的故事情節(jié)一些緩和，淡淡的憂傷從開篇就一直縈繞著，詩意的辭藻也給這部歷史戰(zhàn)爭小說帶來一絲柔軟，剛中有柔。

3.雙重交織的敘述聲音

敘述聲音，就是用怎樣的口氣或態(tài)度進(jìn)行敘述，在這部小說中有公開的敘述者和隱蔽的敘述者，公開敘述者的聲音平和質(zhì)樸，隱蔽敘述者的聲音個(gè)性鮮明，通過這兩種敘述聲音梳理故事情節(jié)，展現(xiàn)人物性格。

公開敘述者就是我們能在文本中清晰聽到的敘述者的聲音，在這部小說中，開篇即以“我”為主體來講述故事的經(jīng)過，所以“我”就是公開敘述者。德隆作為習(xí)武之人，不擅長詩詞歌賦，也并未讀過多少詩書，可想而知，這樣的一個(gè)“粗人”所敘述的內(nèi)容自然不會(huì)帶有文人氣息，因?yàn)樾≌f中德隆久住蒼山，受蒼山無為寺佛教的影響，他的敘述話語十分平和，這也有利于敘述者在文本中直接表現(xiàn)了自己的態(tài)度和立場，楊農(nóng)棟與皮邏閣之間的戰(zhàn)役，作者通過德隆分析得很清楚，縱使我愚鈍，我也再一次明白，蒙舍部落攻襲大厘城，可以說是“一石三鳥”的妙計(jì)。其一，……;其二，……;其三，……。因此……[5]隱蔽敘述者就是讀者在閱讀過程中難以發(fā)現(xiàn)的敘述者的聲音。在這部小說中雖然德隆是敘述者，但他作為親歷者，也承擔(dān)了轉(zhuǎn)述的任務(wù)，這些話語都帶有各角色非常鮮明的特點(diǎn)。德隆被迫迎娶楊秀姬，心中不愿，慈善夫人既向德隆表明知道他的委屈，又說明情況不得不這樣，同時(shí)又指出楊秀姬一人的處境，充分凸顯她的善良體貼、機(jī)智聰明。

綜上所述，大理白族作家楊義龍的長篇?dú)v史小說《洱海祭》通過基于歷史傳說的小說再創(chuàng)作，完整合理的敘事結(jié)構(gòu)，邏輯清晰的敘事行動(dòng)，創(chuàng)造民族性鮮明的人物形象;通過張弛有度的敘事時(shí)間，內(nèi)聚焦式的敘事視角，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，塑造人物形象;通過公開敘述者平和質(zhì)樸、隱蔽敘述者個(gè)性鮮明的聲音展現(xiàn)人物性格。以其豐富多元的敘述內(nèi)容、獨(dú)特的敘述話語、敘述聲音雙重交織的敘事策略所創(chuàng)作出來的長篇?dú)v史小說《洱海祭》，在歷史小說中別具一格，成功形成了其所特有的敘事策略，形成自己獨(dú)樹一幟的敘事風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]饒峻姝，歷史題材的現(xiàn)代把握和詩性書寫——評(píng)一葦長篇?dú)v史小說《洱海祭》[J].邊疆文學(xué)文藝評(píng)論，2018（3）：9-10.

[2]楊義龍.洱海祭[M].作家出版社，2016：117.

[3]熱奈特.敘事話語 新敘事話語[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，1990：2.

[4]楊義龍.洱海祭[M].北京：作家出版社，2016：1.

[5]楊義龍.洱海祭[M].北京：作家出版社，2016：83.