巴山灘歌研究述評

張升浩

（西華師范大學(xué) 音樂學(xué)院，四川 南充 637009）

1 灘歌的歷史源流與現(xiàn)狀

1.1 灘歌歷史源流

灘歌是依托于水路航運而產(chǎn)生，在通、南、巴、平四縣中，水路航運主要依靠通河與巴河.通河與巴河是大巴山的兩條主要河流，均屬渠江支流.通河亦稱通江，即大、小通江相匯合流之水.道光志、續(xù)志稿皆引《漢書》：“宕渠縣，曹水出東北，南入灊谷”，而謂之“曹水”.另因古置平州縣，又稱廣納白鷺溪注入之下游為“平州水”.清李元《蜀水經(jīng)》：（通江河）“又西南經(jīng)平州故城為平州水，又西南經(jīng)江口鎮(zhèn)入巴”.［1］大通江河古稱宕水，發(fā)源于陜西西鄉(xiāng)縣，至大巴山入通江縣境，在小江口與諾水河匯合.小通江河又名諾水河，源出陜西南鄭縣廣家鄉(xiāng)大紅巖，經(jīng)十字河入通江境，于小江口與大通江河相匯，續(xù)南流經(jīng)雙鳳鄉(xiāng)澌灘坡入平昌縣境，續(xù)流經(jīng)云臺、元山、張公、荔枝、華嚴(yán)鄉(xiāng)境至江口望江嘴匯入巴河.巴河古稱北水，唐宋以迄于清，稱巴水、巴江，民國始稱巴河，是渠江的一級支流.發(fā)源于大巴山區(qū)南江縣東北玉泉鄉(xiāng)映水壩，流經(jīng)南江鎮(zhèn)、下兩河口、元潭場至棗林漩灘村入巴中縣境.先由北向南經(jīng)棗林場、巴州鎮(zhèn)至三江口，再折向東南，經(jīng)梁永河、曾口至金碑鄉(xiāng)木連溪入平昌縣境，再沿澌岸、雷山、蘭草、坦溪、金寶鄉(xiāng)境至江口鎮(zhèn)望江嘴與通河相匯，續(xù)南流經(jīng)華嚴(yán)、瀉巴、尖山、白衣至原石境，從黃梅溪出口入達(dá)縣江陵，再南流至渠縣三匯鎮(zhèn)歸入渠江 .［2］

在通河與巴河上下，舊時木船甚多，小的載數(shù)十噸，大的載數(shù)百噸，船上有舵手，船工，船駕長，他們整日吃住在木船上，專門從事木船運輸，許多巴山特產(chǎn)都由木船運往重慶，而又將巴山百姓所需物資運回來.除了木船運輸外，還用放筏子的方法把木料運出巴山.筏子，是將木料并排捆綁成一個大船形，放在水面，由放筏人撥方向，隨水流運走.巴山的木船水運除了運貨物外，也有載人的船，從巴河、通江河到平昌，乃至下重慶，亦可坐船前往.如此繁忙的水路航運，在巴河與通河航道中要經(jīng)過眾多兇險各異的河灘，這給當(dāng)時的航運帶來極大的威脅，為了讓船工們能夠熟記河道上的灘名，熟悉各個河灘的危險程度，在長期的行船運輸過程中，船工們將沿河的灘名依次連綴，編成灘歌，以便記憶，謹(jǐn)慎駕駛船只以保安全，這樣巴山灘歌應(yīng)運而生.灘歌產(chǎn)生的具體年代和作者難以考辨，其源流也無現(xiàn)存史料和文獻(xiàn)可查，僅能從與巴山水路航運相關(guān)要素作出史學(xué)推斷：它是昔日在河道行船的船工或放筏人等集體創(chuàng)作，并經(jīng)眾口流傳而來.

1.2 灘歌現(xiàn)狀

灘歌是巴山水路航運的印證，因其傳播途徑所限，流傳范圍較窄，對其知曉的多為通江至平昌境內(nèi)河道沿岸的漁民、船工，以及昔日從事水路運輸?shù)拇{長，除此之外，知曉者甚少.筆者通過走訪多位耄耋之年的船駕長、船工、沿河魚民，他們都知道有灘歌的存在，但只能依稀記得支離片碎的部分.所幸，通江縣毛浴古鎮(zhèn)的郭仕映老人憑著驚人的記憶，將通江縣瓦室鎮(zhèn)至平昌縣江口鎮(zhèn)河段的每個河灘名，以及平昌縣江口鎮(zhèn)至渠縣三匯鎮(zhèn)河段所有的河灘名逐一進(jìn)行了口述（見后），這是非常寶貴的一手資料.由于每個河灘均有灘歌與之匹配，要找全灘歌實屬不易.功夫不負(fù)有心人，在筆者多次的田野調(diào)查中，再次幸運地遇見了兩位熟知灘歌的老人，他們分別是通江縣長勝鄉(xiāng)土地坎的李玖富老人和毛浴鎮(zhèn)龍溪村雙灘子的郭元春老人，通過他們口述的灘歌，再按郭仕映老人口述的河灘順序進(jìn)行串連，于是一首首灘歌較為清晰完整地被記錄了下來（見后）.

灘歌作為巴山民間文化的重要組成部分，與巴山的歷史、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化、方言、民俗等緊密相連，它雖沒有文人詩篇的清麗典雅，卻自有一種淳樸、真摯、爽朗的風(fēng)格，具有典型的巴山地方語言的獨特韻味，大俗至雅的風(fēng)格特點，情真意切，讀來朗朗上口，巴山灘歌內(nèi)容豐富，多處體現(xiàn)了巴山人的樂觀精神和浪漫情懷.然而，現(xiàn)實中的巴山灘歌已經(jīng)退出歷史舞臺，淡出人們的視線.

2 灘歌文本

2.1 平昌縣江口鎮(zhèn)以下灘歌

跳跳河整反角，寶林貫要搭纖.雞猴子包整過，四金灘滿盤換.石落尾槽槽多，通貫子整船十八個.武灘爛船廟里拖，江陵溪過站火燒過.黃梅溪的流水多，鐵匠灘各顧各.魚灘扯得打坐火，三家緣要提駁.攬載出在蒙溪河，牛奶三灣界盤過.踩水灘各騎各，小風(fēng)灘整船盤上拖.大風(fēng)灘拉船婦女多，客人的帽子六磨子.老板招手狗掌子，女娃解便通貫子.船過獅子灘，老板把灶掀.［3］

2.2 平昌縣江口鎮(zhèn)至通江縣毛浴古鎮(zhèn)的灘歌

通江河、南江河，條條河上灘口多.船駕子一肚子光石頭，哪怕灘險大水沱.平昌拉船開上水，吆呵一聲唱灘歌.獅子頭上一柱香，一聲號子兩分江，兒子進(jìn)巴河，老子進(jìn)通江.大代陵、小代陵，甑子石上掛纖藤.衛(wèi)坑子一道坎，楊柳灘上使蒿桿.花灘子不算灘，石巖奶拐一擔(dān)擔(dān)，定寶寺里問神仙.十八羅漢哈哈笑，轉(zhuǎn)個彎彎小林灘.斑鳩抱兒孵鷂子，矮子過河哈趴口，兩口子回門雙灘.紅寶觀躍鴨灘，手拿刷把去洗灘.老官廟無過站，包子石上一老鏨，不知道靠的哪一邊？好個泥灘生不成，上去下來吊一繩.秀才寫字筆架子，客人吃飯牛肚子.寡母子養(yǎng)兒是澌灘，澌灘河口不好纏.大澌灘小澌灘，拉上澌灘吃早飯.鵝鴨火嵌同到老，前面有個叫斷灘.鳳凰閃翅雞公浪，一翅飛過大石盤.犁彎三灘喜魚子，納溪口上辦交言.方石子、桂花灘，圣賢坐在佛中灘.新接媳婦男哥子，郭家河里玩一玩.婆娘當(dāng)家門扣子，女娃子屙尿小聾子.大聾子蒿桿響，深溪子去喝二兩.大浪飄飄扯索蕩，化魚灘上打一網(wǎng).弓架子楊尾子，園衛(wèi)三灘廣納子，謹(jǐn)防丁灘拉不起.花灘子不算灘，前面還有一丁灘.檬樹子不算灘，蜷著鼻子拉干纖（卷鼻子灘、干纖子灘）.說起高坑難上難，揭了鎖桴拉空船（鎖桴：船上的艙板）.船兒拉得呵呵笑，抬頭就是老官廟（通江縣廣納鎮(zhèn)舊名老官廟）.老關(guān)灘望斜灘，苦竹簽兒在眼前.洗澡灘龍門罐，梭坡子望長灘，長灘拉的二面纖.牛肋巴不算灘，撐起鎬桿打撈躥.五里河一聲喊，轉(zhuǎn)眼就是老石坎.老石坎麻柳林，紅石盤的反角拉死人（這兒的河床近似直角形狀，水急而且特別陡，船往上拉很費勁）.木溪號七里沱一聲吼（木溪號：通江縣春載鄉(xiāng)舊名），轉(zhuǎn)個彎彎小江口.小江口褲襠片，兩條河流分支線（小通江河與大通江河在此交匯），左邊上平溪，右邊是正線.小江口肋彎彎，燒火老就是金老漢.

2.3 通江縣毛浴古鎮(zhèn)至通江縣永安鎮(zhèn)的灘歌

毛浴雖小景可觀，犀牛臥在大河邊.五馬石下一石盤，遇見石馬來鉆嵌.元包石河中現(xiàn)，抬頭望見三臺山.石門子景致不好看，生在懶龍亂石灣.毛灘子一員官，十門子關(guān)門石一道坎，洪水期間最危險.貓洞子九浴溪擇老板（老板：指船駕長），船兒拉上磨盤灘，老板忙把灶子掀，老板娘喊莫忙掀，前面還有花灘灘（通江縣瓦室鎮(zhèn)下渡口處）.金匣子難拿走，樓驛溪大水可喝酒，枯水時才算陡.耙尖灘有尖尖，逼得團(tuán)魚石往葫蘆里鉆.吃了飯來洗了碗，船兒拉上土地坎.栓好船兒扎好桅，閆李兩姓都想回.回到家來叫算賬，婆娘罵我是和尚，搭起扯索拉跳上.長灘長箭上平，肖口灘頭大石臨.小卯灘大卯灘，大石安在跳中間.小青灘莫貪玩，大青灘難行船.磨心石不算灘，小廣壩如談閑，灣灘才把人來纏.鄭家營、死人巖，煙溪口上行空船.五里碑、驢子溪，黑空子洪水要當(dāng)心.金銀坎銀錢多，涼水巖、碧溪喝，下壩灘里才平和.桐油灘中有燈捻，添油好過關(guān)漁箭.重石寨是古關(guān)，上面可以四處看.關(guān)門石就是石門子，廟子灘上想斷灘.轎子灘中擇人坐，白土地灘有反角.［4］351大通江河在此往上，由于水淺河窄無法行船，因此灘歌也到此結(jié)束.

3 灘歌依附的河灘（通江縣毛浴古鎮(zhèn)郭仕映老人口述）

3.1 通江縣毛浴古鎮(zhèn)至平昌縣江口鎮(zhèn)河段所有灘名

毛灘、亮埡子灘、雞翅膀灘、雙灘、龍灘、紅灘子、斗笠口灘、肋灣子灘、大灘兒、石龍過江灘、反角灘、紅石巖灘、釣魚石灘、撲井灘、老石坎灘、五里河灘、牛肋巴灘、長灘、龍門罐灘、洗澡灘、苦竹簽灘、斜灘、老關(guān)灘、劍郞子灘、高坑灘、干簽子灘、卷鼻子灘、蒙樹子灘、丁灘子灘、花灘子灘、廣納子灘、河兀溪灘、原尾子灘、弓架子灘、大化漁灘、小化漁灘、索蕩灘、大聾子灘、小聾子灘、門扣子灘、箱子石灘、郭家河灘、南角子灘、湖中灘、方石子灘、納溪口灘、死魚子灘、梨園子灘、大石盤灘、雞公浪灘、鳳凰灘、斷灘、鵝頸子灘、火鉗子灘、斯灘、牛肚子灘、鼻架子灘、泥當(dāng)灘、洗灘（下老關(guān)廟）、廟埡子灘、下雙灘子灘、蝦爬口灘、卷子石灘、虎躍子灘、小林灘、定堡石灘、奶柺子灘、石巖子灘、楊柳灘、位坑子灘、代林灘、鎮(zhèn)子石灘、土地塘灘、大代林灘、小代林灘、黃梁灘、鴨子灘、踏板石灘、王家嘴灘 江口鎮(zhèn)（平昌縣城）

3.2 平昌縣江口至渠縣三匯河道險灘

獅子灘、通貫子灘、謝巴河灘、狗掌子灘、六帽子灘、大風(fēng)灘、小風(fēng)灘、牛肋三灣灘、老鷹溪灘、餓狗堆灘、蒙起河灘、三家園灘、魚灘、篾匠灘、黃毛溪灘、板凳場灘、武灘、石落尾灘、跳跳河灘、蓮花三坨灘、羅車河灘、立河嘴灘、磨子盤灘、斑竹背灘、背灘子灘、大斜灘、小斜灘、九節(jié)兒灘、南江壕兒灘、魚肚石盤灘、濕地坎灘、清洞子灘、花石盤灘、牛石號灘、蚊蟲溪灘、下篾匠灘、沙灣河灘、后格子灘（屬于渠縣）、龍門卷灘、龍匯坨灘、金浪子灘、石虎灘（三匯鎮(zhèn)）.

4 灘歌豐富的文學(xué)語義和精準(zhǔn)的修辭手法

灘歌產(chǎn)生的具體時間無從考證，它既屬于民間文化，也屬于民歌范疇，既屬于民俗文化，也屬于口頭文學(xué).因此，灘歌具有集體創(chuàng)作、口頭流傳、形式多樣、風(fēng)格各異的特點，具有豐富的文學(xué)語義和精準(zhǔn)的修辭手法：

4.1 比喻

如“小江口褲襠片，兩條河流分支線”，用無人不知的身邊事物——褲襠，非常形象地比喻了小通江河與大通江河在小江口匯合的情形.語言雖俗，但并非粗俗、粗魯，恰恰相反，這類語言給人以大俗至雅之感.

4.2 擬人

如“獅子頭上一柱香，一聲號子兩分江，兒子進(jìn)巴河，老子進(jìn)通江”，非常精準(zhǔn)地將巴河與通江河匯合于平昌江口鎮(zhèn)的地形地貌進(jìn)行了描繪.再如：“船兒拉得呵呵笑，抬頭就是老官廟”，這一形象的擬人手法，充分表現(xiàn)了船工們樂觀主義的精神特質(zhì).

4.3 夸張

如“金匣子難拿走，樓驛溪大水可喝酒”，指通江縣瓦室鎮(zhèn)街邊的河段，被稱為金匣子河，這一段河狹長而水深，而且該場鎮(zhèn)旁的樓驛溪每逢大雨，山洪就會奔涌而出，勢不可擋.通過夸張手法，提醒船工們在這段河水中謹(jǐn)慎航行.

4.4 寫實

如“藥王老爺孫思邈，龍溪花酒蒸饃好.”用寫實手法說明該河段旁邊的龍溪溝有一個藥王廟，而且該地盛產(chǎn)花酒和蒸饃.“雙灘子一纖索，拉攏好吃火燒饃”，是說雙灘子這個地方火燒饃好吃.再如：“高石梯幺店子，一年四季在風(fēng)里.”其語義在于，船行至高石梯這個地方，船工們可以靠岸吃飯、休整，而且該地常年風(fēng)大.通過這一寫實手法，將沿河的地形地貌，風(fēng)物特產(chǎn)進(jìn)行了精準(zhǔn)的概括.

灘歌的文學(xué)語義豐富，修辭精準(zhǔn)，然而這些文學(xué)語義，絕非處處陽春白雪，恰恰相反，灘歌的文學(xué)語義無一不是鄉(xiāng)間風(fēng)物、河道景致，無一不是民俗意味、口語情懷.灘歌中的修辭語言，樸素得猶如隨手撿拾，而且韻律鏗鏘、節(jié)奏明快、朗朗上口，原汁原味、本真本色、情深意濃、樸實無華，是地地道道的民間民謠，是貨真價實的民間風(fēng)味.灘歌源于船工口頭創(chuàng)作，并在沿河民間廣泛流傳，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇的民間藝術(shù)作品，它也是特定時代、在巴山特定地域民族精神和人文精神的體現(xiàn)，具有十分鮮明的巴山地方特色.

5 巴山灘歌與巴渠船工號子的異同

巴山灘歌有別于巴渠船工號子，［5］船工號子是船工們?yōu)榱私y(tǒng)一動作，由一人領(lǐng)唱，眾船工幫腔，合唱的一種一領(lǐng)眾和式的民間歌唱形式，巴河與州河相匯而成的渠江是巴渠船工號子的主要發(fā)源地和傳承地.巴渠船工號子歷史悠久，品類豐富，特色鮮明，無論是船工們與險灘惡水搏斗時曲調(diào)高亢激越的號子，還是在平靜江面曲調(diào)悠揚(yáng)舒緩的號子，都是船工們熱血和汗水凝鑄而成的生命贊歌，都是他們勞動的進(jìn)行曲.巴渠船工號子體現(xiàn)了渠江流域勞動人民面對險惡的自然環(huán)境，所展現(xiàn)的不屈不撓的抗?fàn)幘?，以及粗獷豪邁中不失幽默的性格特征.巴渠船工號子形式自由，內(nèi)容豐富，音樂發(fā)展較為完善，具有較高的藝術(shù)價值，從以下兩首巴渠船工號子中，可以窺見一斑.

《清早起來把船放》

領(lǐng)：清早起來把船放（?。?， 齊：（咳嗨!）

領(lǐng)：渠江日夜運輸忙， 齊：（咳嗨!）

領(lǐng)：不怕兇灘與惡水 齊：（咳嗨!）

領(lǐng)：放灘拉纖全（哪）在行（?。?，齊：（咳嗨!）

齊：（威切咗——）（威切咗，威切……）

《要把船兒喊答應(yīng)》

領(lǐng)：（吆哦），鬧巖灣哪， 齊：（嗬嗬嗬嗬）！

領(lǐng):你一聲來我一聲（喃），要把船兒喊答應(yīng)（喃）.

齊：（吆哦，嗬嗬嗬嗬）！

領(lǐng)：（吆哦嗬咳）， 齊：（嗬嗬……）

巴山灘歌內(nèi)容十分豐富，每首灘歌不僅包含沿河灘名、地名，而且還生動形象地將河流沿岸的地形地貌、風(fēng)物人事、場鎮(zhèn)碼頭、地方土特產(chǎn)等作了高度集中地概括.灘歌大部分呈對仗形式，有一定韻律，但無固定旋律，這與以歌唱為主、襯詞較多的巴渠船工號子有較大區(qū)別.灘歌文體大多數(shù)是七言四句，排列整齊，自成格調(diào)，具有通俗性，趣味性，生活化，大眾化的特征，較之船工號子，灘歌更具文學(xué)性，如果說船工號子具有極高的音樂價值，則巴山灘歌更具有文學(xué)和史學(xué)價值.雖說二者風(fēng)格迥異，但也存在一脈相承的韻味，巴山灘歌與巴渠船工號子都是水路航運者們現(xiàn)實生活的寫照，均屬集體智慧的結(jié)晶，都體現(xiàn)了在艱苦的生活條件和惡劣的自然環(huán)境中人們的樂觀主義精神，都屬于巴山的民間文化、民間藝術(shù).

6 巴山灘歌與巴山背二哥的人類學(xué)闡釋

舊時巴山人民過著日出而作，日落而息的農(nóng)耕生活，由于山高路陡，不通公路，信息閉塞，物資匱乏，人們所必需的生產(chǎn)、生活用品，以及土特產(chǎn)品，主要依靠水路運輸與陸路運輸.而陸路運輸又主要依靠背二哥，背二哥在運輸途中歇氣時唱出的歌，稱為“背二歌”，頗負(fù)盛名的巴山背二歌世世代代響徹在巴山老林，滾蕩在崎嶇陡峭的山間小路上，巴山背二歌已經(jīng)成為了巴山的文化符號，深深地鐫刻在巴山人民的印記中，背二歌可謂是舊時巴山陸路運輸?shù)漠a(chǎn)物.

灘歌是舊時巴山水路運輸?shù)漠a(chǎn)物，巴山的水路運輸主要靠木船和放筏子，一般由船駕長帶領(lǐng)一幫船工們常年航行在通江河與巴河至渠縣三匯鎮(zhèn)渠江之間，甚至到合川，最遠(yuǎn)達(dá)到重慶朝天門碼頭.解放前大巴山的水、陸運輸是相互依存的，碼頭就是最大的貨物集散地，船至碼頭卸貨后，一般都由背二哥將貨物轉(zhuǎn)運.相反，陸上的貨物也由背二哥背運至碼頭，再由木船轉(zhuǎn)運出巴山.因此，古老的兩種水、陸運輸方式，是產(chǎn)生巴山灘歌和背二歌共同的人類學(xué)背景，都是巴山獨特的地域人文環(huán)境孕育而成的.

巴山灘歌主要描寫船工們在水路運輸中的生活狀況，與激流險灘搏斗的勞動情形，沿河兩岸的風(fēng)物人事，地名及場鎮(zhèn)碼頭，而巴山背二歌卻真實地描述和記錄著巴山腳夫們的苦難行程和巴山人民的苦難生活，如：“彎彎背架一張弓，背起背架走漢中”；“通江河，南江河，最窮不過背二哥”；“今天陪你耍一天，明天要翻九重山，莫怪為夫沒心肝，丟下背架缺油鹽”；“太陽出來四山紅，肩挑背磨到漢中，問你為啥這樣苦，一家老小誰來供 .”［4］334巴山灘歌和背二歌都具有短小樸實，幽默風(fēng)趣，生動形象的特征，充滿了濃烈的泥土香，和濃郁的生活氣息，反映的社會生活內(nèi)容十分豐富.灘歌與蕩氣回腸的背二歌一樣，在巴山歷史的長河中，其地位和意義本應(yīng)不分伯仲，然而現(xiàn)實中，灘歌卻被邊緣化，往往被忽略，被遺忘，這一現(xiàn)象與灘歌的受眾對象較少，傳播途徑狹窄有直接原因.

7 灘歌的當(dāng)下價值

巴山灘歌，雖然隨著巴山水路航運的消失，已淡出人們的視線，但無論從歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)等角度對其研究，均有它的當(dāng)下意義和價值.

首先，它為我們了解巴山地域風(fēng)情、風(fēng)塵瑣事、世俗生活、風(fēng)物特產(chǎn)，提供了最原始、最質(zhì)樸的文本資料.

其次，在灘歌豐富的內(nèi)容中，有諸多涉及到沿河的地名、景觀，而今沿河諸多水電站的修建，致使高峽出平湖，這些平湖之下，消失了許多河灘，改變了諸多河床，也淹沒了無數(shù)景致，對灘歌的研究，可以為尋找消失的地理遺址提供參考和依據(jù).

最后，灘歌對研究巴山的歷史能提供史學(xué)依據(jù).如：灘歌“較場壩毛灘子，衙門口有對石獅子.快叫客人卸載來，好到草街上擺一臺.”這首灘歌中的“較場壩”是明、清時期毛浴古鎮(zhèn)的練兵場地，毛浴古鎮(zhèn)的形狀，簡直就是重慶朝天門的縮影，歷史上為兵家必爭之地.灘歌中記載的這對石獅子，已于2017年從毛浴糧站地基下挖出來，現(xiàn)放置于通江毛浴鎮(zhèn)政府廣場前面，由此可見巴山灘歌對研究巴山的歷史，以及考古，都可以提供有力的線索.同時，這首灘歌也描寫了通江縣毛浴古鎮(zhèn)在歷史上的繁華，因為毛浴是一個重要的水碼頭，來往的貨船都要在此卸貨，船工們完成一趟運輸，也要上街休整，擺一臺飯桌以示慶賀.解放后，由于陸路交通發(fā)達(dá)，水路運輸萎縮，其水碼頭的繁榮才漸漸逝去，為了留下巴山水路運輸?shù)臍v史記憶，灘歌的研究將會為其提供有力的歷史佐證和考古依據(jù).