淺談傳統(tǒng)民間藝術的保護與傳承
——以石橋火龍非遺項目為例

陳海平，吳 波

（1.四川文理學院 文學與傳播學院；2.達州市達川區(qū)宣傳部，四川 達州 635000）

關鍵字：石橋火龍；傳統(tǒng)民間藝術；傳承與保護；產(chǎn)業(yè)帶動

0 引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下稱為“非遺”）囊括了人類社會發(fā)展歷程中出現(xiàn)的生產(chǎn)生活方式、鄉(xiāng)土人情、文化理念、地方風俗等內(nèi)容，蘊含了各民族、各地區(qū)的特色元素，是全人類共有的“珍貴財富”，集中體現(xiàn)了一個國家的歷史、民族、文化.因此，保護與傳承非遺是對世界文明的一種保護，同時也推動著人類社會文明的進步.

中國古代以“龍”為神靈崇拜，故稱之為“龍的傳人”，對“龍”的解釋比較多，東漢許慎在《說文解字》中就講到：“龍，鱗蟲之長.能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵.”現(xiàn)代康殷在《文字源源淺說》中也提到：龍，這是古人想象中的一種神奇動物，形是某些動物，如：海馬、蜥、鱷、蛇、鹿角等特點綜合而成的.國人心中，“龍一直都是祥瑞、福壽的一種象征.這樣的文化深深影響著中華文化歷史進程中的的方方面面，形成獨具中國特色的“龍文化”.并以此衍生出了中華民族特色的傳統(tǒng)民間藝術形式——“舞龍”.［1］

古以武立國，巴人素以崇武、尚武著稱.達州作為古代巴國屬地，在這一地區(qū)以“舞龍”為代表的民間傳統(tǒng)習俗活動成為了本土世代傳承的一種“寄托”與“精神”.延傳至今，這種精神已逐漸融為達州這一方水土的“城市人文精神”.崇武、尚武也隨時光衍變成為達州人民熱愛生活的一種表現(xiàn)形式.作為巴文化發(fā)源地之一，達州在相對封閉的地理環(huán)境中和巴文化積淀過程之中，形成了獨特的“舞龍”文化 .［2］

隨著我國經(jīng)濟不斷向好發(fā)展，社會前進步伐逐漸加快，百姓的物質(zhì)生活條件有了較大改善，同時，人們逐漸意識到在對外開放、經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，在世界文化多元化的強烈沖擊下，中華民族的多數(shù)傳統(tǒng)民間藝術已經(jīng)“難以為繼”.達州市達川區(qū)的“石橋火龍”現(xiàn)就面臨“無人傳承”的窘境.本文通過對石橋火龍的保護與傳承現(xiàn)狀進行實地調(diào)查，組織當?shù)厝罕?、非遺傳承人、老干部等曾參與制作、有表演經(jīng)歷的人員以座談的形式進行資料搜集，通過綜合整理、分析，總結石橋火龍保護與傳承當下遇到的困難，提出可行性的對策，以期為石橋火龍的傳承與保護提供一定的理論依據(jù).［3］

1 石橋火龍的“源起”

1.1 石橋火龍的源來

我國古代便有“耍龍”之戲，用以娛人，直到當今，每逢正月十五就會有“耍龍”.燒火龍，是產(chǎn)生于四川東北部達川區(qū)石橋古鎮(zhèn)一帶的集紙扎藝術、煙花工藝、自然生態(tài)、故事傳說于一體的川東民間藝術.石橋鎮(zhèn)歷史悠久，位于達州市西部，距市區(qū)34.8公里，幅員面積422平方公里，與巴中平昌接壤.石橋火龍，在石橋古鎮(zhèn)是每年元宵期間的晚上（正月十三到正月十五），把事前扎好的“龍”用煙花燒龍和耍龍的一種民間藝術表演形式，在石橋古鎮(zhèn)已經(jīng)舞動了數(shù)千年.［4］

據(jù)《石橋區(qū)志》社會篇中的風土民情（舊風俗）記載：“據(jù)傳，漢文帝逢正月十五日，出宮游玩，與民同樂，大放花燈.農(nóng)村、街道，家家燈籠高掛，戶戶鞭炮齊鳴，男女老少走街串巷，看?；瘕垼珔^(qū)以石橋鎮(zhèn)的火龍最為壯觀.都要燒花筒（硝、磺、炭三種兌好做的花筒）......據(jù)傳，清末甲辰年（1903）石橋河受義和團的影響，正月間沒有耍龍，病苦大，三月間都是補耍了的.”

圖1 燒火龍

1.2 古鎮(zhèn)的“火龍”史

石橋是達川區(qū)的一個小鎮(zhèn)，始建漢代，已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的雨雪風霜，孕育了眾多豐富的民俗文化.

通過對退休多年一直留在石橋鎮(zhèn)的老鎮(zhèn)長何成才，我們了解到：石橋火龍的傳統(tǒng)民間藝術就是一種愛好娛樂.相傳古石橋是本地著名的旱碼頭，常鬧旱災，一年正月期間，一位云游四方的老道途徑此地，為解民眾于水火，教民眾在各自門前準備好香、蠟、紙、煙花和火炮，然后來到河邊施展法術.隨著一聲龍吟，從河中躍出一條噴火金龍，口吐祥云，越積越多，天瞬時如黑夜，隨即降下傾盆大雨，人們歡天喜地，載歌載舞度過了一個愉快的春節(jié).隨后，人們?yōu)楦屑せ瘕埥涤?，所以每年都在元宵?jié)舞動火龍，巡游村寨求得平安，世人后為祈求風調(diào)雨順，防止火災，減少瘟疫，漸漸形成了石橋火龍現(xiàn)如今的民間藝術表演形式.

走訪中，據(jù)石橋鎮(zhèn)的老人們介紹：石橋火龍的制作和表演是有諸多講究的.首先要請鎮(zhèn)上歷年制作火龍的老藝人，用紙、麻布、竹篾制作出待用的“龍”.龍身共分為九節(jié)，有龍寶在前，隨后是龍頭、龍身、龍尾.從龍頭到龍身由麻布相連，長達十多米.當龍制作完成以后，便會去請石橋鎮(zhèn)上德高望重的人前去主持“請龍”儀式.儀式完成后，就開始“龍點睛”環(huán)節(jié).正月初十下午，人們紛紛抬起如“國泰民安”、“風調(diào)雨順”的牌燈，在鑼鼓、嗩吶的引領下，把龍?zhí)У绞瘶蜴?zhèn)的挑水河邊，點燃香、蠟、爆竹，舉行為龍“請水”的儀式.等所有祭拜的儀式舉行完后，從正月十一晚開始（歷史上最初是從正月十一晚上開始，自2000年后改從正月十三晚上開始），在石橋百姓中挑選出的十名壯漢舉起火龍，在石橋的大街小巷間舞動.當每條火龍經(jīng)過的街巷，無論大人還是小孩，都會點燃手中抱著的用石頭做成的花缽跟著火龍，從花缽里噴出的煙花，全噴向火龍的方向.這樣的場景將一直持續(xù)進行到元宵晚上.在正月十六的下午，百姓會再次來到挑水河畔，點燃神龍，舉行“送龍”儀式.

據(jù)相關史料上記載并推算，石橋燒火龍這項民俗活動斷斷續(xù)續(xù)已有2100多年的歷史.

圖2 請龍”儀式

圖3 “請水”儀式

圖4 耍龍前的“沐浴”

1.3 石橋百姓的火龍情結

石橋燒火龍的習俗最早可追溯到西漢時期，先后流傳于達縣、通川、渠縣、營山、平昌等地.石橋人對火龍的熱情最為尤甚.

圖5 ?；瘕?/p>

在社區(qū)群眾座談會上，我們向村民們問道：如果春節(jié)沒有?；瘕垼瑫趺?？村民們紛紛表示，“那樣的春節(jié)誰都不愿意想，估計那個春節(jié)就“冷”咯.”

圖6 翹首以盼

2 石橋火龍的存在價值

石橋火龍是石橋鎮(zhèn)傳承兩年多年的傳統(tǒng)民間藝術，囊括了達州人民、川東民眾、乃至中華民族的一個“歷史印記”、“文化符號”！根據(jù)實地考察、走訪、座談，以及歷史資料的綜合整理，石橋火龍在當代還具有其獨特的內(nèi)涵衍生價值.

2.1 古老的印記，體現(xiàn)獨特人文歷史價值

石橋火龍制作繁瑣，包括：扎龍、請水、燒火龍、清宅、罷龍五個部分，每個環(huán)節(jié)都由更多小環(huán)節(jié)組成，如：扎龍環(huán)節(jié)，做龍至少需要1000多個結頭.整個龍作由篾片、麻布、紙張等材料扎成，除了?；瘕埖膶殶糁?，從龍頭到龍尾由總共約十幾米長的麻布連城，內(nèi)以篾片做架，再加上龍須，在龍身上繪以鱗片、角、龍爪等元素.專用的紙花筒、石缽花以及獨有的打鐵水都是研究古巴渠文化的重要素材，“舞龍環(huán)節(jié)”體現(xiàn)的勇猛、剛毅并存，更為提煉達州城市人文歷史精神提供強有力的支撐.

2.2 當今的符號，衍生特殊文化藝術價值

石橋火龍，對于當今的石橋人來說，不僅僅僅是過年團聚時必備的一項傳統(tǒng)民間藝術表演，更是當今人們對于故土那份濃濃“故鄉(xiāng)情”的具體展現(xiàn)，歷年臘月的時候，石橋社區(qū)就邀請扎火龍的非遺傳承人潘廣恒一家回到石橋開始扎龍，石橋人家家戶戶就開始準備煙花，期待著正月十三的到來.一直到要開始表演燒火龍的時候，耍火龍的青年們便頭戴龍帽，腳穿草鞋，上身裸露.在?；瘕垥r，一人在前，高舉龍寶，九人持舉龍把，隨著鑼鼓聲有節(jié)奏得沿街道舞動，來自于各地方的人們手持煙花，對著火龍噴放.表演時，往往是數(shù)條火龍同時上街，進行到高潮時，一撥撥鐵水花打出，場面上，火龍與數(shù)以萬計的圍觀群眾融為一體，周圍喝彩不斷.而這一切都是人們希望通過這一個活動祈福新的一年風調(diào)雨順、平安祥和；而對于每年的耍火龍活動，無論是前期的扎龍，還是最后的送龍，都是新聞傳媒團隊、攝影愛好者、文學創(chuàng)作者、影視制作團隊等社會不同團隊的靈感源泉；對于來自不同地方來觀看“?；瘕垺钡挠慰?，觀看“耍火龍”以外，還會踏著青石板路游覽具有深厚歷史底蘊的石橋古鎮(zhèn)，欣賞古鎮(zhèn)的“古風之韻”.同時，還能參觀具有深厚紅色文化底蘊的“中國紅色第一街”——列寧街及其街道上的四座帶有有獨特歷史故事的古石牌坊.

圖7 火龍表演

2.3 獨特的傳承，創(chuàng)造當代經(jīng)濟價值

作為川東地界傳統(tǒng)藝術文化的經(jīng)典，石橋火龍無論是精神還是物質(zhì)，不僅能給人帶來視覺的強烈沖擊，更帶有一定的經(jīng)濟價值.每年通過“耍火龍”表演吸引而來的大量外地游客，帶來了包括吃、住、行等生活所需的經(jīng)濟價值；與此同時，帶有石橋火龍相關的文創(chuàng)產(chǎn)品也成為了人們關注的價值衍生點.例如：四川文理學院美術學院學生因石橋火龍帶來的靈感，制作出的帶有石橋火龍元素的環(huán)保袋，成為其挖到的大學期間創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)帶來的第一桶金，由四川文理學院美術學院教師組建的團隊，因石橋火龍元素融入達州本地藝術主題酒店成為了達州市藝術創(chuàng)意村的一大特色亮點，這些在一定程度上體現(xiàn)出石橋火龍的經(jīng)濟價值.

3 石橋火龍保護與傳承現(xiàn)狀

3.1 制作、表演者缺乏最基本的生活保障

石橋鎮(zhèn)及周邊地區(qū)自古以來都以農(nóng)業(yè)為主，當?shù)乩习傩找捕际乔谇趹┑霓r(nóng)民，在家務農(nóng)為生.隨著社會經(jīng)濟快速發(fā)展、現(xiàn)代化腳步日益加快，居民物質(zhì)生活水平要求也越來越高，大多數(shù)石橋人為了維持生計，無奈只得選擇了外出務工.因此，鎮(zhèn)上對石橋火龍感興趣的制作者、表演者越來越少.再加之，擁有技藝的“老藝人”（含非遺傳承人）年歲逐增，相繼去世，致使目前石橋火龍的制作技藝環(huán)節(jié)出現(xiàn)了“幾近失傳”的境地.據(jù)了解，現(xiàn)今石橋鎮(zhèn)制作火龍的傳人僅有潘廣恒一家.“石橋火龍”這項傳統(tǒng)民間藝術已是高度瀕危.

3.2 青年一代缺少傳承的意識

上個世紀八十年代開始，國家開始執(zhí)行計劃生育，提倡晚婚晚育，當時為了響應國家號召，城里多數(shù)家庭中只有一個孩子，即便在農(nóng)村，大部分家庭也只有2-3個子女.至到如今，不少的青壯年仍會選擇外出務工，“留守兒童”、“空巢老人”現(xiàn)象比較明顯.石橋鎮(zhèn)也不例外，當?shù)氐那嗌倌旮呛苌僦鲃咏佑|“石橋火龍”制作與表演，更不會將“石橋火龍”的制作和表演作為自己未來從事的職業(yè).同時，隨著網(wǎng)絡、自媒體的普及，青年一代更是被“外面世界”深深吸引，幾乎沒有人關注自己家鄉(xiāng)本就存在的“無價之寶”.現(xiàn)如今，每年的“燒火龍”都是由政府領導下開展，制作與表演的團隊東拼西湊而成，質(zhì)量大不如前，更不用談有是否有與時俱進的新的創(chuàng)作.

3.3 石橋火龍的神韻正逐漸消失

由于全國對非遺保護工作的推動，就其表層來看，似乎大多數(shù)的傳統(tǒng)民間藝術又被世人所關注，但就其實質(zhì)而言，傳統(tǒng)民間藝術大多都已失去了部分神韻.究其保護工作的本質(zhì)，應該是保護和傳承傳統(tǒng)民間藝術的內(nèi)在精髓與底蘊，而這恰恰也是最困難的一個環(huán)節(jié)，石橋火龍的精髓與底蘊特別依賴自身所處的文化生態(tài)環(huán)境.自2008年“石橋火龍”成功申遺至今已超過十個年頭，隨著社會快速發(fā)展，特別是現(xiàn)代化進程的加快，人們看待事物的角度與思維方式與之前相比也發(fā)生了相當大的變化.使石橋火龍所處的文化生態(tài)背景也隨之發(fā)生巨大變化，現(xiàn)如今的“石橋火龍”的制作工藝與舞龍技藝已失去了原有的魅力，石橋火龍的神韻正逐漸消失.

3.4 石橋火龍的傳承缺乏有力的外部支持

自2008年石橋火龍成功申報省級非遺項至今，除了申報的少量經(jīng)費以外，外界支持較少.政府每年的財政投入，對于開展石橋火龍的保護與傳承而言，仍是杯水車薪.與此同時，我們通過整理材料發(fā)現(xiàn)，尚未形成保護和傳承石橋火龍所匹配的法律法規(guī).雖然石橋當?shù)匕傩赵谒枷肷虾芟胫匾暿瘶蚧瘕埖谋Ｗo與傳承，但都苦于一直沒有適宜的方法和手段.這也說明，對于非遺項目石橋火龍的理論研究程度還不夠深入.

總而言之，對石橋火龍非遺項目的保護與傳承正處于“起步”階段，存在諸多不足，需要不斷完善.

圖8 火龍表演

4 文化瑰寶，何以為繼？

石橋火龍非遺項目的保護措施亟待進一步的完善與加強，這不僅僅與國家正實施的“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略要求相符合，也是助推達州“文旅靚市”、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的動力源泉，我們應該立足于達州市整體布局，把石橋火龍的原生態(tài)保護措施與城市發(fā)展規(guī)劃結合起來，進而更好地促進石橋火龍的傳承與保護.石橋火龍傳承的關鍵是保護和培養(yǎng)傳承人，因為只有保護了傳承人，他才可以一代一代不斷地進行教育、指導，將石橋火龍的精髓和技藝傳承下去，讓文明的香火永遠不滅.因此，營造傳承人保護的環(huán)境.

4.1 保護傳承、政策支持；招商引資、產(chǎn)業(yè)帶動

第一，身份認定，申報節(jié)慶品牌.首先，需要對健在的、并有豐富制作經(jīng)驗和表演經(jīng)驗的老藝人給予“身份認定”，可申請官方認定“非遺傳承人”，并給其一定優(yōu)惠政策，讓他們有一定的生活保障，對其子女可給其政策，鼓勵“返鄉(xiāng)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)”，這樣才能使他們安心傳授制作火龍和“耍火龍”的經(jīng)驗.其次，申報地方特色節(jié)慶品牌，如申報設立“石橋火龍”品牌節(jié)慶.石橋火龍由于存在已有2100多年.一直以來，除了極個別年份未舉辦以外，基本上每年正月十三到正月十五（史料記載為正月十一到正月十五）都會進行年度表演.可參考國內(nèi)傳統(tǒng)民間藝術成功打造為地方文化名片的例子，如：廣東潮汕的名片——傳統(tǒng)民間藝術“潮汕英歌舞”；廣東海豐的名片——傳統(tǒng)民間藝術“文化獅”等都是可以借鑒的素材.

第二，我們了解到石橋火龍的制作工藝是要經(jīng)過特別復雜的過程.如何做好石橋火龍這門傳統(tǒng)民間藝術的技藝傳承？這就需要政府牽頭，給政策、引資金.一是要強化創(chuàng)新理念，打造特色亮點.可通過項目方式，在要求在不改變非遺本質(zhì)的前提下，借助網(wǎng)絡、智能制造等手段，以石橋火龍為元素，發(fā)掘并開發(fā)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品；在不影響傳承的情況下，嘗試激發(fā)社會創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力，鼓勵發(fā)開石橋火龍等非遺元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，形成“創(chuàng)意+傳統(tǒng)民間藝術”、“時尚+非遺”特色產(chǎn)業(yè)鏈.

第三，通過招商引資、形成合力.搭乘達州“文旅靚市”的東風，依托石橋鎮(zhèn)“省級小城鎮(zhèn)建設試點鎮(zhèn)”、“省級重點鎮(zhèn)建設示范鎮(zhèn)”、“省級特色小鎮(zhèn)”、“全國重點鎮(zhèn)”、“國家級傳統(tǒng)村落”、“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”、“全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”等品牌，積極推動石橋特色小鎮(zhèn)建設，招商引資，做好基礎設施建設，做好旅游觀光服務的配套設施改造、升級.同時，借助擬打造石橋古鎮(zhèn)到黎純墓的西部森林氧吧游覽區(qū)、石橋古鎮(zhèn)到三教寺的南部宗教文化游覽區(qū)、石橋古鎮(zhèn)到農(nóng)豐水庫和仙女山的東部青山綠水游覽區(qū)三條休閑游覽區(qū)，共同構成一個特色旅游景區(qū)，可在景區(qū)內(nèi)展示表演傳統(tǒng)藝術如：地方傳統(tǒng)音樂、古巴人舞蹈、戲劇，以及互動性極強的特色“?；瘕垺钡?，在此景區(qū)中可融入民間文學、書畫藝術、民俗風貌展示等具有達州本土特色的“城市名片”.最終形成集康養(yǎng)服務、特色旅游、特色農(nóng)產(chǎn)品等多種元素為一體的又一達州特色旅游示范點.

4.2 耳濡目染、融入百姓生活

第一，建設、拓展展示平臺，提升展示空間.根據(jù)城市綜合規(guī)劃布局，要建設一部分傳統(tǒng)民間藝術基地場館，既豐富了達州城市人文內(nèi)涵，更重要的是讓民眾可隨時都能感受到傳統(tǒng)民間藝術魅力.充分利用現(xiàn)有各類展示的平臺，推動傳統(tǒng)場館展示與網(wǎng)絡平臺空間相結合，盡可能提升“可感度”.數(shù)字媒體時代，展示場館內(nèi)不僅可以做到“3D”全景呈現(xiàn)，還可以融入VR交互體驗，增強民眾體驗感，尤其是對青少年影響效果較好的“體驗式教育”.與此同時，可利用新農(nóng)村文化展演、國家、省、市舉辦的旅發(fā)大會、各類重要的傳統(tǒng)節(jié)日，開展石橋火龍主題展示活動.

圖9 火龍表演

第二，融入百姓現(xiàn)代生活.可將“石橋火龍”這一文化藝術元素，以浮雕、垃圾箱、造型景觀燈、城市休閑造型座椅等為載體，嵌入城市街道、建筑體外墻、城市休閑體驗區(qū)，將傳統(tǒng)民間藝術的表演形式融進老百姓的平常生活中.只有這樣非遺才有“活力”、才能真正的“傳”下去.還可通過挖掘石橋火龍這一非遺文化符號的獨特魅力，創(chuàng)造一批能夠滿足當代人，特別是當代年輕人這一群體審美偏好的文化產(chǎn)品及相關服務，用以拓展石橋火龍的生存空間.

第三，拓展宣傳陣地，融合大眾傳媒.20世紀以來，報紙、廣播、電視和網(wǎng)絡在人們生活中所占的比重越來越重要.人們的大部分時間都花費在了大眾媒介上.2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確要求：“要加大宣傳教育力度，綜合運用報紙、書刊、電臺、電視臺、互聯(lián)網(wǎng)等各類載體，融通多媒體資源，統(tǒng)籌宣傳、文化、文物等各方力量，創(chuàng)新表達方式，大力彰顯中華文化魅力.”所以，要利用好大眾媒體特別是利用新媒體進行宣傳，這是當前最好的傳播途徑.

“石橋火龍”的保護與傳承，不僅僅關系到民眾對地方文化認同.更關系到國人對國家的認同.如何在大眾媒體將其融合？2017年1月由中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提到：“實施網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作傳播計劃，推動網(wǎng)絡文學、網(wǎng)絡音樂、網(wǎng)絡劇、微電影等傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.實施中國經(jīng)典民間故事動漫創(chuàng)作工程、中華文化電視傳播工程，組織創(chuàng)作生產(chǎn)一批傳承中華文化基因、具有大眾親和力的動畫片、紀錄片和節(jié)目欄目.”在如今，很多大眾傳媒正在嘗試影視節(jié)目內(nèi)容與非遺進行融合，并且已經(jīng)做出了包括綜藝節(jié)目、電視劇、電影、動漫作品.比如：電視劇《花木蘭》和電影《花木蘭》、電影《劉三姐》、電視紀錄片《商丘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像志》、以及早在2016年央視春晚上譚維維主唱的《華陰老腔一聲喊》，讓全國人民都領略到了民間藝術“華陰老腔”的風采.2017年至今，大眾媒體逐年加大了傳統(tǒng)民間藝術的宣傳力度，通過拍攝紀錄片、微電影以及借助“三微一端”等平臺，將相關部門及個人搶救性記錄傳統(tǒng)民間藝術的珍貴紙質(zhì)、音視頻資料展現(xiàn)給大眾，如：從2016年公開放映的《我在故宮修文物》、2017年北京衛(wèi)視制作的文化體驗類節(jié)目《非凡匠心》到2018年山東衛(wèi)視制作播出的非遺傳承創(chuàng)新文化節(jié)目《非遺說》等，都是傳媒人在用鏡頭的方式聚焦傳統(tǒng)民間藝術的節(jié)目.這些節(jié)目利用大眾傳播媒介全面、真實的向國人進行了生動展示，更民眾真切感受非遺的魅力.這為石橋火龍能創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化宣傳提供了借鑒.

4.3 強化校地合作，協(xié)同創(chuàng)新功能

這里所指的校地合作，是指高校與地方合作.強化校地合作，可充分利用高?！爸菐臁弊饔?第一，石橋火龍有其悠久的歷史，在這漫漫歷史長河中，任何事物都會有一定的變化，石橋火龍的傳承也是如此，加之，石橋鎮(zhèn)所處地理位置特殊，地處巴河流域，加強校地合作可由高校提供針對石橋火龍的相關的史學研究，豐富石橋火龍非遺項目史學理論材料；第二，校地合作，讓學校的老師和學生在石橋火龍產(chǎn)業(yè)設計、古鎮(zhèn)打造、文化創(chuàng)意設計等諸多方面起到“智多星”的功能；第三，開展校地合作項目，例如：圍繞“石橋火龍”為其量身打造的本土音樂、舞蹈創(chuàng)作、戲劇創(chuàng)作，紀錄片制作、口述史錄制等方面都可提供有力支撐.第四，高校是教育平臺，可每年校地聯(lián)合舉辦“傳統(tǒng)民間藝術進高校”、“非遺進校園”活動，讓來自于全國各地的學子們都能了解達州深厚的文化、歷史、藝術，助力品牌推廣.

結 語

石橋火龍作為具有達州本土特色的傳統(tǒng)民間藝術，政府應加大力度應對石橋火龍的保護與傳承工作，積極促成樹立“石橋火龍”品牌，盡快申請知識產(chǎn)權保護，將這一歷史悠久的技藝、表演能廣泛宣傳，讓更多的人欣賞到它的風采，同時，在整個達州市，還有許多待保護的傳統(tǒng)民間藝術正被世人所淡忘，要號召廣大群眾積極行動起來，搶救性的錄制相關音視頻材料，不能讓這些人類文明如“曇花一現(xiàn)”，使得后世子孫再也無法再見其真容.在推動保護與傳承過程中，我們需要與時俱進、勇于創(chuàng)新，只有這樣，我們才能真正讓達州的文化藝術綻放出它耀眼的光芒.