鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村文化建設(shè)的路徑選擇

摘要：文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)面臨著前所未有的契機(jī)，鄉(xiāng)村振興應(yīng)該也必須是以文化振興為前提和根本，不僅也不能只是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)議題?；诖?，本文主要分析了鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村文化建設(shè)的路徑選擇。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;文化建設(shè);路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：S-01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，是鄉(xiāng)村振興的源頭活水，是鄉(xiāng)村振興暖人心、順人心、聚人心的“粘合劑”、“穩(wěn)定器”和“新引擎”。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的一系列問(wèn)題，因此我們必須積極應(yīng)對(duì)困境，加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)的步伐，積極推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

1當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在的主要問(wèn)題

1.1優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化衰落，呈現(xiàn)文化真空與斷層

過(guò)去城鄉(xiāng)發(fā)展主要是以城市化為主線，以城鎮(zhèn)為中心，農(nóng)村始終充當(dāng)配角，導(dǎo)致了畸形的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，農(nóng)村被迫適應(yīng)著工業(yè)化和城市化的急速腳步。城鄉(xiāng)兩條腿走路變成了城市的單腿跳，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不充分，鄉(xiāng)村文化在城市化過(guò)程中被邊緣化，差距日漸加大。城鄉(xiāng)二元化的畸形模式給鄉(xiāng)村發(fā)展帶來(lái)了一系列負(fù)面問(wèn)題，當(dāng)前最突出的就是優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化衰落，出現(xiàn)了文化真空和斷層。在城市化過(guò)程中，鄉(xiāng)村文化日漸淪為邊緣文化，傳統(tǒng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的價(jià)值觀念、思維方式、倫理秩序都遭到了破壞。腐朽陳舊的鄉(xiāng)村文化不再適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和農(nóng)民需求，而新的文化又尚未成型，鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)了真空與斷層。除了少數(shù)歷史悠久的村落和文化名村繼承了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，很多農(nóng)村地區(qū)都面臨精神貧瘠、文化蕭條的困境，甚至在某些農(nóng)村地區(qū)還存在低俗文化盛行，高雅文化供給不足的情況。

1.2鄉(xiāng)村文化的相對(duì)封閉性造成了一定程度上的文化沖突

文化的封閉性，是指因?yàn)樯a(chǎn)和生活實(shí)踐的封閉性而導(dǎo)致某種文化樣式局限于某一地域、某一群體、某一民族的狹隘范圍內(nèi)，此種文化的發(fā)展僅僅依靠自身固有的模式作自我緩慢的發(fā)展。但是，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，文化的交流是必然的，而文化的交流又會(huì)導(dǎo)致文化沖突的出現(xiàn)。所謂文化的沖突是指不同文化的特質(zhì)、特征、功能和力量釋放過(guò)程中由于差異而引起的互相沖撞和對(duì)抗的狀態(tài)。

1.3經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱阻礙了鄉(xiāng)村文化發(fā)展

近年來(lái)，鄉(xiāng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)條件大幅度改善，但與城市相比，鄉(xiāng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍沒(méi)達(dá)到在相對(duì)豐裕條件下才能實(shí)現(xiàn)的生活質(zhì)量，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化發(fā)展缺乏相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。表現(xiàn)在：第一，出于發(fā)展的功利性考量，相比較經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)環(huán)境建設(shè)而言，地方政府在地方文化建設(shè)方面很少作為，惡化了鄉(xiāng)村文化發(fā)展的環(huán)境。第二，由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施投入不夠，文化活動(dòng)受限，嚴(yán)重阻礙了鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)造。許多鄉(xiāng)村沒(méi)有文化館（站）、圖書(shū)館（室）、文化活動(dòng)中心等基本的文化基礎(chǔ)實(shí)施，有的鄉(xiāng)村即使有這些基礎(chǔ)設(shè)施也因多年沒(méi)有更新文化資源或沒(méi)有基本的文化設(shè)備而形同虛設(shè)，滿(mǎn)足不了群眾的需求[1]。

2鄉(xiāng)村振興背景下推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的路徑選擇

2.1完善鄉(xiāng)村文化建設(shè)和投入機(jī)制

地方文化和宣傳相關(guān)部門(mén)要改變那種過(guò)于概念化、理論化的文化宣傳模式，結(jié)合鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活實(shí)際進(jìn)行政策制度及社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳。地方文化部門(mén)要加大對(duì)鄉(xiāng)村文化的調(diào)查力度，清楚掌握鄉(xiāng)村文化名人、文化作品、文化傳承、文化資源的基本情況，建立、完善和規(guī)范民間文化檔案。在清楚掌握地方文化資源和基本情況的基礎(chǔ)之上，加大鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的傳承和保護(hù)力度，并按照市場(chǎng)化發(fā)展要求，努力推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造性培育和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，不斷發(fā)揮鄉(xiāng)土文化人才在鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造和傳承中的積極作用，激活鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造空間，逐漸實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識(shí)的有機(jī)結(jié)合。投入層面，關(guān)鍵要構(gòu)建積極的財(cái)政投入制度。鄉(xiāng)村文化建設(shè)并不是簡(jiǎn)單地建個(gè)“鄉(xiāng)村書(shū)吧”、“鄉(xiāng)村信息窗”，更不是讓農(nóng)民看幾場(chǎng)電影，看幾次演出，聽(tīng)聽(tīng)廣播那么簡(jiǎn)單，繁榮鄉(xiāng)村文化需要人力、物力、財(cái)力的大力支撐，從中央到地方，必須形成一個(gè)清晰、可靠的財(cái)政投入體系。如中央和地方政府每年預(yù)算多少、支出多少、怎樣審計(jì)等都必須落實(shí)到位[2]。

2.2加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化團(tuán)體建設(shè)

當(dāng)前，由農(nóng)民自辦的文化大院、鄉(xiāng)村書(shū)吧、個(gè)體表演隊(duì)，老年人自樂(lè)班等文化團(tuán)體已經(jīng)逐漸成熟，但總體上發(fā)展質(zhì)量，服務(wù)水平仍然不高。因此，各級(jí)政府和相關(guān)文化部門(mén)要大力支持和引導(dǎo)鄉(xiāng)村自辦文化團(tuán)體健康有序發(fā)展，要尊重農(nóng)民意愿，鼓勵(lì)群眾通過(guò)自籌經(jīng)費(fèi)、自我組織、自我管理等不同方式和途徑，形成各具特色、豐富多彩的文化團(tuán)體，對(duì)那些特色鮮明，市場(chǎng)發(fā)展前景好，但發(fā)展基礎(chǔ)差，投入不夠的文化團(tuán)體，要加大扶持力度。同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)人才的引入力度，給予引入人才相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)和政策支持，并通過(guò)專(zhuān)業(yè)人才的“傳幫帶”和政策引導(dǎo)，大力培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才，不斷提升文化團(tuán)體的服務(wù)、發(fā)展和管理水平，促進(jìn)農(nóng)民自辦文化團(tuán)體的專(zhuān)業(yè)化、特色化、規(guī)?；l(fā)展。

2.3實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，走文化興盛之路

從文化建設(shè)這個(gè)角度出發(fā)，可以從以下幾點(diǎn)著手：第一，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化有機(jī)結(jié)合。一方面用先進(jìn)的現(xiàn)代化城市文明為鄉(xiāng)村文化建設(shè)助力，為鄉(xiāng)村文化輸送新鮮血液，清除鄉(xiāng)村文化中不合時(shí)宜的腐朽成分，破除鄉(xiāng)村文化中陳舊保守的價(jià)值觀念，激活鄉(xiāng)村文化生命力，使鄉(xiāng)村文化健康多元發(fā)展;另一方面城市文化也可從優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化那里汲取養(yǎng)分，如天人合一、尊重自然、勤勞節(jié)儉、誠(chéng)信樸實(shí)等農(nóng)耕時(shí)期的寶貴文化遺產(chǎn)依然對(duì)現(xiàn)代城市的發(fā)展起著重要作用;第二，增加財(cái)政投入，推動(dòng)公共文化服務(wù)社會(huì)化發(fā)展，推動(dòng)公共服務(wù)向農(nóng)村延伸、文化教育資源向農(nóng)村覆蓋，縮小城鄉(xiāng)文化差距?？梢酝ㄟ^(guò)農(nóng)民職業(yè)教育培訓(xùn)為鄉(xiāng)村培養(yǎng)一批自己的“土專(zhuān)家”、“田秀才”等技術(shù)能人和文化能人，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)培養(yǎng)一批主力軍。第三，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，提高鄉(xiāng)村治理能力，加強(qiáng)城市與鄉(xiāng)村、人與自然的和諧共融，走一條綠色可持續(xù)的發(fā)展道路[3]。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，文化是一個(gè)重要方面。新時(shí)代我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)仍然是一項(xiàng)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。全面建成小康社會(huì)，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。鄉(xiāng)村興則國(guó)家興，鄉(xiāng)村衰則國(guó)家衰。因此，鄉(xiāng)村文化事業(yè)的建設(shè)和振興，對(duì)于最終實(shí)現(xiàn)“農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富”的現(xiàn)代化圖景，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊瓊.試論鄉(xiāng)村文化教育在主推鄉(xiāng)村振興中的作用[J].海峽科學(xué)，2018（03）.

[2]齊心.當(dāng)前農(nóng)村精神文化生活現(xiàn)狀調(diào)查及問(wèn)題、對(duì)策研究[J].理論界，2010（12）.

[3]何白鷗，齊善兵.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的建議[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2018（04）

作者簡(jiǎn)介：

張新瓊，男，漢族，1975年10月出生，大專(zhuān)學(xué)歷，籍貫安徽省安慶市，現(xiàn)任職太湖縣彌陀鎮(zhèn)綜合文化站助理館員。2008年轉(zhuǎn)行從事基層群眾文化工作，注重農(nóng)村文化現(xiàn)狀及發(fā)展、農(nóng)村非遺文化的搶救與傳承、鄉(xiāng)村振興背景下文化現(xiàn)行的研究。2018年組織開(kāi)展“民星進(jìn)城-----彌陀之夜”取得良好社會(huì)效應(yīng)，得到上級(jí)肯定，被省體育局表彰為“安徽省百名優(yōu)秀社會(huì)體育指導(dǎo)員”。