論學(xué)術(shù)沙龍?jiān)诜▽W(xué)研究生教學(xué)中的教育價(jià)值

程紅　韓武斌

[摘 要]研究生教育關(guān)注的是研究生思維與精神的培養(yǎng)。法學(xué)研究生教育追求的是法學(xué)思維與精神的培養(yǎng)，而學(xué)術(shù)沙龍這一教育教學(xué)模式正契合了法學(xué)研究生教育的意旨，它營造開放的學(xué)術(shù)氛圍環(huán)境，提供多元融合的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，打造別具一格的學(xué)術(shù)創(chuàng)新舞臺(tái)。在學(xué)術(shù)沙龍中法學(xué)研究生得到人文、科學(xué)精神的洗禮。

[關(guān)鍵詞]研究生教育;學(xué)術(shù)沙龍;教育價(jià)值

[中圖分類號(hào)]G643 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1008-7656（2019）03-0055-04

引言

教育是人的靈魂的教育，是人與人之間身、心、靈交流的活動(dòng)[1]。研究生教育不僅是對(duì)知識(shí)的傳承，還是對(duì)整個(gè)人的塑造。 “教育的主體是對(duì)人而言的，教育被稱為人的自有權(quán)?！盵2]人作為獨(dú)享教育的主體，既習(xí)得知識(shí)又創(chuàng)造知識(shí)。所創(chuàng)造知識(shí)的受益客體是人的思維和精神。研究生教育作為一種精英教育，更加聚焦對(duì)人的關(guān)切，其教育的直接目的在于培養(yǎng)高端人才，承擔(dān)著為學(xué)術(shù)研究做理論上的鋪墊，為實(shí)踐事務(wù)作技術(shù)上的醞釀和為素質(zhì)文化作方向上的指領(lǐng)三重使命。對(duì)于法學(xué)研究生教育而言，其人文關(guān)懷的本質(zhì)更勝一籌，從其培養(yǎng)目標(biāo)可見一斑。第一，法學(xué)研究生教育激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，增強(qiáng)理論知識(shí)的創(chuàng)新研究;第二，提升學(xué)生的職業(yè)能力水平，加強(qiáng)專業(yè)化隊(duì)伍建設(shè);第三，培養(yǎng)學(xué)生的法治思維，形成良好的法治文化氛圍。

學(xué)術(shù)沙龍作為一種法學(xué)研究生教育教學(xué)的重要模式，對(duì)塑造“完整人”起著不可估量的作用。其一，學(xué)術(shù)沙龍關(guān)切人存在意義上的本真狀態(tài)，在自由平等的開放式學(xué)術(shù)氛圍中，使主體的正義精神得以彰顯; 第二，學(xué)術(shù)沙龍關(guān)照人社會(huì)意義上的主體形態(tài)，在自由溝通與對(duì)話的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)中，透視出人性的關(guān)懷，使參與主體心靈世界的真善美以及人文精神得以呈現(xiàn);第三，學(xué)術(shù)沙龍關(guān)注人生活意義上的獨(dú)立體態(tài)，在注重問題思考意識(shí)和批判性思維的學(xué)術(shù)創(chuàng)新舞臺(tái)中推陳出新，使主體的科學(xué)精神得以流露。

一、平等開放的學(xué)術(shù)氛圍追求自由思維與正義精神

眾所周知，自由和平等是人類社會(huì)的兩大基本價(jià)值追求。研究生教育需要追求學(xué)術(shù)自由，學(xué)術(shù)自由是學(xué)生、教師進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的前提條件。學(xué)術(shù)自由需要平等開放的學(xué)術(shù)氛圍作為支撐。外部環(huán)境氛圍的影響是潛移默化的，自由平等開放的學(xué)術(shù)氛圍環(huán)境對(duì)于法學(xué)研究生教育至關(guān)重要。真理、正義的追求都寓于此種學(xué)術(shù)氛圍之中，在這樣的氛圍和場域中，學(xué)生、師生之間互相交流。學(xué)習(xí)并非一種孤立的個(gè)人行為，適當(dāng)?shù)沫h(huán)境不僅是學(xué)習(xí)的一個(gè)必要條件，而且也在很大程度上決定了智力的發(fā)展方向[3]。

然而，在部分法學(xué)研究生的教育中，自由、平等、開放的學(xué)術(shù)氛圍環(huán)境受到影響，主要體現(xiàn)在如下方面。其一，師生之間的對(duì)話不平等。當(dāng)前的教學(xué)模式，教師與學(xué)生之間是單向度的知識(shí)傳授關(guān)系，部分學(xué)生對(duì)老師的尊崇與教育帶有服從色彩。這就使得部分教師不能心懷若谷，不能虛心接受學(xué)生的不同觀點(diǎn)或者意見。其二，盲目迷信學(xué)術(shù)權(quán)威?！皺?quán)威是自愿服從者的信仰證明為正當(dāng)?shù)臋?quán)力?！?[4]部分學(xué)生服從于某些學(xué)者的觀點(diǎn)，在自己的話語體系中充斥著“某某教授說，某某學(xué)者是這樣認(rèn)為的?！边@樣不利于思想的自由。其三，目前研究生的教學(xué)在于知識(shí)的傳授，部分學(xué)生往往被動(dòng)地接受知識(shí)的結(jié)論，卻缺乏對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)過程及結(jié)論的思考。

學(xué)術(shù)沙龍是一個(gè)追求自由之思維、彰顯正義之精神的空間，憑借平等自由之力維護(hù)學(xué)術(shù)正義，創(chuàng)造優(yōu)良的學(xué)術(shù)氛圍。首先，倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)面前，人人平等”的沙龍氛圍。在沙龍活動(dòng)中所有參與成員在地位上一律平等，無論是教授，還是青年教師和學(xué)生，沒有年齡、職位、學(xué)歷等個(gè)體條件差異。其次，鼓勵(lì)平等對(duì)話與磋商。在學(xué)術(shù)沙龍里，“參與者均享有平等的發(fā)言機(jī)會(huì)。老師可以指出學(xué)生發(fā)言的不足， 學(xué)生也可以批判老師的觀點(diǎn)。” [5]同時(shí)，參與者在平等開放的氛圍中交流觀點(diǎn)和情感，進(jìn)行平等對(duì)話和協(xié)商。此外，每個(gè)參與者都享有自由表達(dá)自己觀點(diǎn)的權(quán)利，彼此之間能夠自由討論，發(fā)言者若想表達(dá)自己的觀點(diǎn)，舉手示意即可。最后，學(xué)術(shù)沙龍強(qiáng)調(diào)尊重雙方的觀點(diǎn)，只要雙方建立在說理基礎(chǔ)之上，言之有理即可，而不必強(qiáng)求對(duì)方接受或認(rèn)可己方觀點(diǎn)。自由討論，平等對(duì)話，啟迪思維，追求真理的學(xué)術(shù)原則得以真正體現(xiàn)。

二、多元融合的學(xué)術(shù)交流尋求民主思維與人文精神

交流對(duì)話在研究生教育中有著豐富的意蘊(yùn)。教育是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一片云推動(dòng)另一片云，一個(gè)靈魂撞擊另一個(gè)靈魂[6]。學(xué)生在對(duì)話中進(jìn)行思想交鋒，觀點(diǎn)碰撞，思想得以洗禮，情感得以陶冶，心靈得以升華。所以，“對(duì)話便是真理的敞亮和思想本身的實(shí)現(xiàn)。對(duì)話以人及環(huán)境為內(nèi)容，在對(duì)話中，可以發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及存在的意義。” [7]可見，學(xué)術(shù)交流是學(xué)生交換思想、探討問題的前沿陣地，是激發(fā)研究生智慧的理想空間，是形成知識(shí)聚變的最佳場所。同時(shí)，“在具有交往精神的討論中， 沒有所謂的最后原則， 也沒有自始至終不變的立場。不論是自己的或別人信奉的討論原則， 都是在討論中形成的?！?[7]這使教育教學(xué)走向開放式、多元化，讓學(xué)生學(xué)習(xí)由靜態(tài)、封閉的學(xué)習(xí)框架轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)、開放的多維度體系。對(duì)話交流凸顯的是學(xué)生間的主體性與主體間性，著重強(qiáng)調(diào)的是人社會(huì)意義上的主體形態(tài)。學(xué)生基于獨(dú)特的見解，積極主動(dòng)參與到活動(dòng)之中，成為解決問題的主體，而不再是被動(dòng)接收知識(shí)的客體。正如哈貝爾斯所指，真理并非存在于孤立的個(gè)人心中，而是存在與人與人之間的交往行動(dòng)中;主體之間以理解為旨向、以語言為媒介進(jìn)行商談所形成的共識(shí)，是現(xiàn)代社會(huì)一切社會(huì)規(guī)范的合法性基礎(chǔ)[8]。

但是，目前部分法學(xué)研究生教育較少見到交流對(duì)話的身影，具體表現(xiàn)如下。其一，傳統(tǒng)的教學(xué)模式以教師為中心，由教師主導(dǎo)課堂，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，缺少學(xué)生知識(shí)的交流與表達(dá)。其二，學(xué)生缺乏對(duì)問題的思考與表達(dá)。一方面，學(xué)生與教師的交流通過“點(diǎn)到”而開始，“答到”而結(jié)束，整個(gè)交流就在瞬間的過程;另一方面，學(xué)生與學(xué)生的交流多是出于教師的“教學(xué)互動(dòng)”任務(wù)，學(xué)生之間因?yàn)橥瓿扇蝿?wù)而結(jié)合，這種交流往往沒有達(dá)到實(shí)效。其三，在研究生教學(xué)過程中，課堂上會(huì)出現(xiàn)“冷場”的現(xiàn)象，造成該現(xiàn)象有多重因素，交流機(jī)制的缺失不容忽視。目前，研究生的教育大多設(shè)置了學(xué)科門檻，學(xué)生交流局限于相同學(xué)科背景之下。法學(xué)為生活的學(xué)問，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)與理解需從不同角度去審視，跨學(xué)科的交流能夠提供不同角度和方法認(rèn)識(shí)生活，認(rèn)識(shí)法律。

學(xué)術(shù)沙龍中的討論交流具備民主化思維和人文精神。一方面，學(xué)生和教師對(duì)沙龍的主題具有選擇權(quán)和決定權(quán)，其選題來源于廣大學(xué)生的建議和意見，充分考慮到學(xué)生的價(jià)值訴求;同時(shí)吸納了教師對(duì)選題的合理化分析與獨(dú)到見解，積極地推動(dòng)師生之間的廣泛參與，強(qiáng)化民主程度。另一方面，學(xué)術(shù)沙龍交流討論的內(nèi)容貼近生活，面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，貼近社會(huì)關(guān)懷。以中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)“曉南縱橫”學(xué)術(shù)沙龍為例，其主題從成立之初的熱點(diǎn)法學(xué)話題轉(zhuǎn)向文學(xué)、社會(huì)、教育、經(jīng)濟(jì)等其他學(xué)科的討論研究。研究生們?cè)诤甏蟮纳鐣?huì)背景、多元價(jià)值觀的環(huán)境下，對(duì)天下大勢(shì)、生活見聞“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”。這些話題表面上似乎只是專業(yè)知識(shí)的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，但實(shí)質(zhì)上是“以小見大”，反映出對(duì)整個(gè)教育、社會(huì)、人性以及“整全人”的塑造和發(fā)展的思考。在整個(gè)過程中，學(xué)生們思維活躍，各抒己見，觀點(diǎn)交鋒，不僅拓展了學(xué)術(shù)視野，豐富了自己的知識(shí)，還能對(duì)最新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)、社會(huì)信息了如指掌，充分踐行了“學(xué)術(shù)來源于生活，生活還原于教育”的要旨。在討論與交流之中，學(xué)術(shù)與情感共生，營造了情景交融、情理共生的教育環(huán)境，師生們置身于此，不由自主地頓生熱愛生活、熱愛學(xué)術(shù)之感。又一方面，學(xué)術(shù)沙龍?zhí)峁┝硕嘣涣鞯目臻g。學(xué)術(shù)沙龍打破了學(xué)科壁壘，有著不同學(xué)科背景和專業(yè)的研究生匯集于此，以不同的學(xué)術(shù)思維范式在學(xué)術(shù)討論中各抒己見，直抒胸臆。對(duì)同一問題從不同角度給出不同的解決方案，這是法律多元化的表達(dá)，也是學(xué)術(shù)研究能力提升的便利之道。

三、別具一格的學(xué)術(shù)創(chuàng)新探求批判思維與科學(xué)精神

研究生教育的核心在于創(chuàng)新。創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思辨意識(shí)和探索求知的創(chuàng)新能力是研究生必須具備的學(xué)術(shù)態(tài)度。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是一個(gè)自主選擇的過程，需要充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，這種能動(dòng)性首先源于大腦的意識(shí)反應(yīng)，意識(shí)反應(yīng)的內(nèi)容就是要有批判思維和科學(xué)精神。

批判思維是以問題意識(shí)為導(dǎo)向，以個(gè)體的理性為基礎(chǔ)的發(fā)現(xiàn)思維。批判思維強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑，質(zhì)疑源于對(duì)問題的提出。從心理學(xué)角度來說，一切思維活動(dòng)的開始起自于問題;從經(jīng)驗(yàn)層面看，學(xué)術(shù)的創(chuàng)新在于對(duì)問題的質(zhì)疑。愛因斯坦說過，提出問題比解決問題更重要。法學(xué)學(xué)術(shù)論文的一個(gè)關(guān)鍵在于是否具有問題意識(shí)，這是評(píng)斷論文質(zhì)量的一個(gè)關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。提出問題是批判性思維的關(guān)鍵一環(huán)。正因如此，學(xué)術(shù)創(chuàng)新需要大膽質(zhì)疑，善于提問。問題可以是探索式的質(zhì)疑，提出自己的疑惑與不解;也可以是否定式質(zhì)疑，否定表明不盲從任何思想，不迷信任何權(quán)威，不匍匐在巨人腳下，而是站在巨人肩膀上登高望遠(yuǎn)，對(duì)知識(shí)去偽存真。但是這種否定不是簡單的否定，也不是為了否定而否定，而應(yīng)在理性反思的過程中，發(fā)出多角度、多元化的審問。這樣事物的本真意義才能被發(fā)覺，道理才能越辯越明，視野也才能越來越敞亮?？茖W(xué)精神是一種存疑、持續(xù)探求的精神，同時(shí)科學(xué)精神也是一種態(tài)度：任何知識(shí)都只有相對(duì)合理性，只有限定條件的正確，因此要坦然面對(duì)知識(shí)的不確定性，不斷修正知識(shí)可能發(fā)生的錯(cuò)誤，繼續(xù)探索知識(shí)的生機(jī)[9]。特別是法學(xué)學(xué)科，沒有一個(gè)完全正確與否的答案，經(jīng)常遇到“二律背反”的情況。所謂“二律背反”就是對(duì)于某些問題只有兩種答案，但這兩種答案都不能叫人滿意。 ?因此，我們應(yīng)大膽承認(rèn)知識(shí)的相對(duì)正確性，任何人對(duì)任何知識(shí)的回答都只是“限定的對(duì)”，一定不能訴諸某人的權(quán)威，輕易相信其所言所說?？梢?，科學(xué)精神也要有理性批判的思維，如若完全將知識(shí)訴諸權(quán)威，則是反理性的體現(xiàn)。對(duì)知識(shí)的探求中，不能因某人聲名遠(yuǎn)噪就盲目崇拜，要有自己內(nèi)心的理性反思，如此才能彰顯知識(shí)的偉大。

當(dāng)前，有的學(xué)生學(xué)習(xí)流于形式，在教學(xué)過程中形成了依賴性、懶惰型思維定勢(shì)，學(xué)術(shù)成果疲于“東拼西湊，復(fù)制粘貼”，不能主動(dòng)運(yùn)用自己的智力去分析知識(shí)，自主地作出判斷。某些學(xué)生在課堂中對(duì)知識(shí)人云亦云。如此，批判思維何以養(yǎng)成？而批判性思維正是倡導(dǎo)觀點(diǎn)不同、意見不同，通過交流討論推動(dòng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的進(jìn)一步思考，使理論進(jìn)一步得到升華。做學(xué)術(shù)研究，尤其是法律學(xué)科，需要從不同角度、不同側(cè)面探求法律的真義。邏輯只能讓知識(shí)的論證不會(huì)前后矛盾，語言的陳述不會(huì)錯(cuò)亂，但是不能保證結(jié)論的合理與周全。畢竟法律不僅僅在于邏輯的連貫，還在于經(jīng)驗(yàn)的積累，獲得經(jīng)驗(yàn)也是法律真義的應(yīng)有之義。

學(xué)術(shù)沙龍的創(chuàng)新旨意，使批判思維和科學(xué)精神的探求成為現(xiàn)實(shí)，使學(xué)術(shù)創(chuàng)新的目標(biāo)成為可能。第一，打破思維定勢(shì)。研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力與克服思維定勢(shì)直接關(guān)聯(lián)。在學(xué)術(shù)沙龍里研究生個(gè)人的思維定勢(shì)逐漸被打破。一方面，學(xué)術(shù)沙龍參加人員來自“四面八方”，有著不同的學(xué)科背景和學(xué)科思維，其對(duì)同一主題的分析和提出的解決方法迥異，打破了單一化、固定化的思維定勢(shì)，各種思維方式在此碰撞，形成了思維磁力場，將學(xué)生吸引其中，促使其不斷交流。另一方面，透過差異性的思維交碰，學(xué)生主體意識(shí)得以激發(fā)。依賴、懶惰的思維定勢(shì)逐漸被打破，開放、共享的思維格局得以開始形成。經(jīng)過時(shí)間的積累，新知識(shí)、新思維、新方法在學(xué)術(shù)沙龍之中得以傳播，學(xué)生也能掌握這些新的信息，從而源源不斷地產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力也隨之提升。第二，激發(fā)問題意識(shí)。學(xué)術(shù)沙龍以某一主題為核心，拋磚引玉。主題就是問題的緣起，參與者根據(jù)自身專業(yè)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)向解決問題發(fā)起沖擊，持續(xù)不斷地發(fā)表自己的觀點(diǎn)。參與者的每一個(gè)觀點(diǎn)同時(shí)又是向自己和他人拋出的一個(gè)問題，在這里“觀點(diǎn)即問題，問題即觀點(diǎn)”。與此同時(shí)，參與者時(shí)刻保持敏銳的觀察分析能力，從他人的陳述中發(fā)現(xiàn)問題，為自己提出問題做準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)者由偏重體系邏輯轉(zhuǎn)變到現(xiàn)實(shí)問題的解決、由純粹的理論思辨轉(zhuǎn)變到實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)、由被動(dòng)引經(jīng)據(jù)典轉(zhuǎn)變到批判與懷疑、由傳播真理轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造知識(shí)中來。

四、結(jié)語

學(xué)術(shù)沙龍內(nèi)在蘊(yùn)含了自由思維、民主思維和批判思維。自由思維促使研究生的學(xué)習(xí)更具有開放性、多元性，這種特性促進(jìn)了學(xué)術(shù)的自由、知識(shí)的聚集;民主思維促進(jìn)了研究生在多元融合的交流與對(duì)話中探索知識(shí)的欲望和興趣;批判思維促成研究生對(duì)知識(shí)大膽質(zhì)疑的學(xué)術(shù)精神，鑄就創(chuàng)新型的學(xué)術(shù)人格?？傊?，學(xué)術(shù)沙龍以傳播知識(shí)為要旨，能將學(xué)術(shù)知識(shí)匯聚進(jìn)而產(chǎn)生新知識(shí)，有助于構(gòu)建一個(gè)從知識(shí)到知識(shí)的學(xué)術(shù)共同體。在這個(gè)共同體內(nèi)學(xué)生與學(xué)生之間相互用文化點(diǎn)綴內(nèi)心的進(jìn)取精神，教師用學(xué)術(shù)的光輝照亮學(xué)生前行的道路，讓研究生去尋求學(xué)術(shù)思維和精神上的歸屬，體驗(yàn)師生之間學(xué)術(shù)創(chuàng)造的樂趣及探求真理的勇氣。學(xué)術(shù)沙龍不僅是研究生知識(shí)教育的陣地，更是他們精神和思維教育的家園。學(xué)生收獲的不僅是知識(shí)的傳承，更是精神和思維的熏陶。正義精神、人文精神和科學(xué)精神的彰顯正是學(xué)術(shù)沙龍這一研究生教育教學(xué)方式的優(yōu)勢(shì)。學(xué)術(shù)沙龍通過平等參與、表達(dá)自由的方式激發(fā)法學(xué)研究生對(duì)正義精神的追求;學(xué)術(shù)沙龍憑借貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)的選題塑造法學(xué)研究生的人文精神;學(xué)術(shù)沙龍依靠問題意識(shí)，打破僵化的思維定勢(shì)，激發(fā)法學(xué)研究生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)法學(xué)研究生的科學(xué)精神。

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