論新時代高校思想政治理論課價值導(dǎo)向效力的提升

[內(nèi)容提要] 新時代高校思想政治理論課要在馬克思主義理論教學(xué)、人生觀教育和社會實踐等方面，充實和完善價值導(dǎo)向內(nèi)容、校正和落實價值導(dǎo)向原則、運(yùn)用統(tǒng)分結(jié)合的價值導(dǎo)向方法，有針對性地解決問題，提升價值導(dǎo)向效力。新時代高校思想政治理論課價值導(dǎo)向效力的提升是弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的題中之義，對于進(jìn)一步推動新時代青年大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀具有十分重要的意義。

[關(guān)鍵詞] 新時代;高校;思想政治理論課;價值導(dǎo)向;社會主義核心價值觀

[作者簡介] 侯慧艷，法學(xué)博士，鹽城工學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授。

所謂價值導(dǎo)向，是指通過一定的引導(dǎo)，向社會、群體或個人提出某種價值取向并使之成為其堅定的價值追求的過程。價值導(dǎo)向效力是教育活動實現(xiàn)價值導(dǎo)向效果的能力和水平。價值導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)得如何取決于價值導(dǎo)向效力的強(qiáng)弱。如果提出了正確的價值取向，但沒有強(qiáng)大的價值導(dǎo)向效力，價值導(dǎo)向也不會順利實現(xiàn)。實現(xiàn)價值導(dǎo)向是高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教學(xué)的核心任務(wù)和根本要求，不斷提升高校思政課的價值導(dǎo)向效力是實現(xiàn)對青年大學(xué)生進(jìn)行價值引導(dǎo)進(jìn)而實現(xiàn)政治引領(lǐng)的關(guān)鍵。新時代價值導(dǎo)向效力的提升，既是高校思政課質(zhì)量提升過程中需要解決的核心問題，也是在青年大學(xué)生中弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀的題中之義。

一、 價值導(dǎo)向效力的生成邏輯與高校思政課價值導(dǎo)向效力提升的著力點(diǎn)

價值導(dǎo)向效力是實現(xiàn)價值導(dǎo)向的關(guān)鍵，價值導(dǎo)向效力的強(qiáng)弱與價值導(dǎo)向的實現(xiàn)程度正相關(guān)。那么，價值導(dǎo)向效力是如何生成的呢？

價值導(dǎo)向效力生成的第一個邏輯，是將個人的人生與國家命運(yùn)和社會發(fā)展融為一體，為人們找到最大化地實現(xiàn)人生價值的方向。每個人都有自我實現(xiàn)的需求，這個需求就是人們奮斗的動力源泉。當(dāng)人們將自己有限的生命與國家、民族和社會發(fā)展聯(lián)系在一起，投入到無限的為人類社會事業(yè)發(fā)展的奮斗中時，就會最大化地實現(xiàn)自己的人生價值，最充分地體驗到自我實現(xiàn)的滿足感?；仡櫧袊倌昵枋?，千千萬萬仁人志士不計個人榮辱得失，投身于民族獨(dú)立和人民解放的事業(yè)，他們沒有刻意留下自己的名字，但滾滾向前的歷史洪流卻無法湮沒他們的價值。這種個人社會歷史價值的形成就是價值導(dǎo)向效力生成的第一個邏輯。價值導(dǎo)向效力生成的第二個邏輯，是在實踐中認(rèn)識和運(yùn)用馬克思主義真理。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，不少先進(jìn)分子一開始并沒有完善的理論知識和高超的理論水平，他們是在比較、鑒別各種社會思想的過程中逐漸確認(rèn)了馬克思主義的真理性，然后又在學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義的過程中提高了理論水平，形成了共產(chǎn)主義理想信念。正如習(xí)近平總書記所說：“世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會科學(xué)。世界上偉大的哲學(xué)社會科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的?！盵1]這種在理論與實際緊密結(jié)合的實踐中形成的真理觀是價值導(dǎo)向效力生成的第二個邏輯。價值導(dǎo)向效力生成的第三個邏輯，是密切聯(lián)系群眾而獲得取之不竭的力量。人民群眾是人類社會的主體，也是歷史的主要創(chuàng)造者。歷史實踐反復(fù)證明，一切促進(jìn)人民利益的人物，都將順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢而成就自己的事業(yè)，反之則必然失敗而被歷史淘汰。

價值導(dǎo)向效力的生成邏輯為高校思政課實現(xiàn)價值導(dǎo)向指明了努力方向。高校思政課是當(dāng)代青年思想政治教育的主渠道。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)高校思政課要做好對青年大學(xué)生的政治引領(lǐng)工作。價值導(dǎo)向是實現(xiàn)政治引領(lǐng)的基礎(chǔ)，高校思政課要實現(xiàn)對青年大學(xué)生的政治引領(lǐng)，就必須注重提升價值導(dǎo)向效力。具體來說，提升新時代高校思政課價值導(dǎo)向效力應(yīng)主要在以下三個方面著力：

一要引導(dǎo)青年大學(xué)生尋找最大化地實現(xiàn)人生價值的方向。引導(dǎo)青年大學(xué)生將有限的人生投入到無限的為社會發(fā)展而奮斗中，形成最大的價值導(dǎo)向效力，最大限度地激發(fā)青年大學(xué)生的奮斗激情。馬克思主義認(rèn)為，人是社會關(guān)系的總和，人的價值在于對社會的奉獻(xiàn)。人生價值的大小應(yīng)當(dāng)這樣來計算：當(dāng)奉獻(xiàn)的范圍越大、影響的人越多時，人生價值就越大，反之越小。共產(chǎn)主義事業(yè)是解放全人類的事業(yè)，這個價值范圍是最大的，所以加入黨組織、為黨工作，即便是做很小的事，也是在追求人生價值的最大化。事實上，處在我們這個歷史時代的人們，為什么要無所畏懼、無所保留地為著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗呢？答案只有一個，就是為了實現(xiàn)人生價值最大化，這是我們每個渺小個人的人生意義同遠(yuǎn)大共產(chǎn)主義事業(yè)相結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)。現(xiàn)實中，如果人們不能把人生價值與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想有效結(jié)合起來，那么共產(chǎn)主義理想也就必然會淪為空想。

二要引導(dǎo)青年大學(xué)生在實踐領(lǐng)域感受馬克思主義真理的強(qiáng)大力量。馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！盵2]馬克思主義以理論的形式來展現(xiàn)自己，但實踐性才是它的根本特征。然而，人們雖然經(jīng)常強(qiáng)調(diào)在實踐中運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，卻很少強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義也不能脫離實踐。縱觀中國共產(chǎn)黨近百年歷史，凡真正的馬克思主義者，鮮有僅通過書本學(xué)習(xí)就能參透馬克思主義理論精髓的，他們或是在尋找救亡圖存的出路中，或是在解決革命斗爭遇到的困難中，或是在探索社會主義建設(shè)的道路中，總之是在各種各樣生動鮮活的社會實踐中，在

社會生活的動態(tài)運(yùn)行中，悟透了、掌握了馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。要不斷提升高校思政課的價值導(dǎo)向效力，就必須不斷引導(dǎo)青年大學(xué)生進(jìn)行真實有效的社會實踐，使之在生動鮮活的社會動態(tài)實際中感受馬克思主義真理的強(qiáng)大力量。

三要引導(dǎo)青年大學(xué)生投身到最廣泛的社會生產(chǎn)生活勞動中去。教育青年大學(xué)生形成群眾史觀，并能夠在行動上與廣大人民群眾打成一片，成為勞動者的一員，作為勞動者而奮斗。只有融入勞動群眾，才能成長為社會的棟梁，成為黨和人民可信賴、可托付的建設(shè)者和接班人。一方面，勞動是人類社會最基本的實踐活動，可以使人深切體會到人的本質(zhì)內(nèi)涵和人類社會的基本問題，投身勞動能夠促使人們更加深刻地認(rèn)識和理解歷史唯物主義的基本規(guī)律;另一方面，只有真正投入勞動中去，才能真正成為勞動者中的一員，真正站在人民群眾的立場上認(rèn)識問題和解決問題。要不斷提升高校思政課的價值導(dǎo)向效力，就必須引導(dǎo)青年大學(xué)生參加勞動、熱愛勞動，使之在勞動中接受鍛煉，不斷成長成才。

二、 當(dāng)前高校思政課價值導(dǎo)向效力弱化問題及成因

馬克思主義理論教學(xué)、人生觀教育和社會實踐是高校思政課實現(xiàn)價值導(dǎo)向的主要方面與基本過程。當(dāng)前高校思政課價值導(dǎo)向總體上方向正確、導(dǎo)向有效，但實踐中仍存在價值導(dǎo)向效力弱化問題。如果不能及時有效地解決這些問題，高校思政課價值導(dǎo)向的實現(xiàn)程度就會大打折扣，影響黨對青年大學(xué)生的政治引領(lǐng)。

1. 馬克思主義理論教學(xué)價值導(dǎo)向效力弱化問題

馬克思主義是高校思政課價值導(dǎo)向的理論基礎(chǔ)。馬克思主義理論教學(xué)的價值導(dǎo)向效力直接影響著高校思政課價值導(dǎo)向的實現(xiàn)，也影響著黨對青年大學(xué)生的政治引領(lǐng)的實現(xiàn)。雖然目前高校思政課使大學(xué)生的馬克思主義理論水平普遍提升，但馬克思主義理論教學(xué)的價值導(dǎo)向效力仍然不夠理想。究其原因，主要在于以下原因

第一，學(xué)科分割破壞了馬克思主義理論的整體性。馬克思主義內(nèi)容廣博，高校各門思政課只能以概論的形式對其進(jìn)行一個方面或一個層面的介紹。然而，即便是概論性介紹也應(yīng)當(dāng)從不同角度、不同層面對馬克思主義真理進(jìn)行整體概括，而不是介紹一塊“切下來”的馬克思主義。但是，目前高校思政課教學(xué)普遍存在一種現(xiàn)象，即先以學(xué)科名義將馬克思主義理論條塊分割，再以概論名義將各個學(xué)科的內(nèi)容簡化，然后以教學(xué)要點(diǎn)和教學(xué)大綱形式按照規(guī)定順序講解知識，甚至出現(xiàn)了認(rèn)為“只有馬克思主義基本原理課才應(yīng)當(dāng)講馬克思主義、其他思政課不用講馬克思主義”這樣的糊涂認(rèn)識。這種現(xiàn)象必然會讓學(xué)生只見樹木、不見森林，學(xué)習(xí)許久不知所學(xué)為何，弱化學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的動力。

真理并不是真理內(nèi)含各個部分的簡單相加。馬克思主義是其各個組成部分有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。最能體現(xiàn)其真理性的，是從其完備整體中提煉出來的立場、觀點(diǎn)和方法。列寧曾指出：“馬克思學(xué)說具有無限力量，就是因為它正確。它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀?！盵3]這個世界觀是什么？習(xí)近平總書記概括道：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！盵4]這個“為人類求解放”就是馬克思主義世界觀的根本體現(xiàn)，是馬克思主義全部理論的根本立場，是我們一切思政課要在教學(xué)實踐各個環(huán)節(jié)中貫徹下去的總的價值導(dǎo)向。各門思政課實際上就是要從不同層面和不同角度、以不同案例和不同方法來講清楚這個總問題。目前，馬克思主義的整體性問題在學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得共識，在教育界也得到普遍認(rèn)同，不過在高校思政課教學(xué)中還沒有得到普遍有效的落實。在一些高校，思政課各門學(xué)科互不聯(lián)系配合、課程講授刻板、切割馬克思主義內(nèi)容的教學(xué)方式普遍存在。這種情況降低了青年大學(xué)生對于馬克思主義真理的認(rèn)知質(zhì)量，有時還會造成誤解和新的教條主義。

第二，回避論爭弱化了馬克思主義理論的革命性。習(xí)近平總書記指出：“哲學(xué)社會科學(xué)要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)。”[1]馬克思主義是“批判的武器”，在無數(shù)次的理論斗爭中逐漸發(fā)展了自己、贏得了群眾。今天的中國“面對社會思想觀念和價值取向日趨活躍、主流和非主流同時并存、社會思潮紛紜激蕩的新形勢”“面對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、國際發(fā)展環(huán)境深刻變化的新形勢”“面對改革進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問題不斷呈現(xiàn)、各類風(fēng)險和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢”“面對世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢”“面對全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入重要階段、黨面臨的風(fēng)險和考驗集中顯現(xiàn)的新形勢”等[1]，理論與實踐中的爭議和問題紛繁復(fù)雜。例如，階級階層問題、所有制問題、貧富差距問題、社會思潮問題等迫切需要理論上的回答。沒有尖銳對立的論爭，馬克思主義不能發(fā)展，實踐問題不能解決，群眾思想也會如死水一潭。

目前高校思政課課堂普遍缺乏論爭。要么只講“對”的，屏蔽“錯”的;要么是論爭問題不尖銳，挑選些無關(guān)痛癢的問題進(jìn)行討論，最后得出一致意見;要么是將大問題、復(fù)雜問題、尖銳問題作淺顯的解釋，敷衍了事。青年大學(xué)生是社會中思想最活躍的群體，又是社會未來的主人，越是復(fù)雜難解的問題，越是尖銳沖突的問題，越應(yīng)當(dāng)成為青年大學(xué)生們關(guān)注的問題。如果高校思政課回避問題，必然會產(chǎn)生危害：一方面使馬克思主義的批判性得不到充分展示，另一方面壓制了青年大學(xué)生對社會問題進(jìn)行思考和擔(dān)當(dāng)?shù)目是蟆?/p>

在課上只討論已有結(jié)論的問題并沒有錯，但只是做了解釋工作，而不是批判工作;只起到了宣傳作用，而不能真正使批判的武器掌握群眾。如果說人們使用馬克思主義真理來分析社會問題是一種思想實踐的話，那么使用馬克思主義真理按照既定方向分析社會問題就可以說是一種思想實驗或者思想練習(xí);然而實驗和練習(xí)代替不了思想實踐的整體，甚至也不能說是思想實踐的主要部分。高校思政課要把青年大學(xué)生引導(dǎo)到馬克思主義真理的一邊來，必須首先向他們指出一系列需要由他們?nèi)ソ鉀Q的復(fù)雜社會問題，必須首先喚起他們的責(zé)任心和使命感，使他們感覺到需要一種武器又恰恰缺少這種武器，然后才是向他們介紹馬克思主義真理這個武器的由來和使用方法。2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)：思政課要“堅持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，傳導(dǎo)主流意識形態(tài)，直面各種錯誤觀點(diǎn)和思潮”[5]。這對高校思政課的批判性提出了明確要求。

第三，膚淺說教掩蓋了馬克思主義理論的深邃性。馬克思主義的深刻性是其科學(xué)性、完備性的直接體現(xiàn)。實踐反復(fù)證明，思政課只有講深才能講透，只有講透才能講清，只有講清才能讓人信服。目前，高校思政課教學(xué)中存在一種認(rèn)識：青年大學(xué)生閱歷不豐、知識不足，又不是思政專業(yè)，因此思政課不能講深，越深越說不清。這是一種錯誤認(rèn)識?！袄碚撋喜粡氐祝碗y以服人。”[6]不徹底的理論必然是殘疾的理論。如果把這樣的理論灌輸給學(xué)生，必然會使學(xué)生形成馬克思主義大廈四處漏風(fēng)、不堪一擊的認(rèn)識。

有人提出理論性強(qiáng)的思政課可能會因為比較枯燥而不受青年大學(xué)生的歡迎。但是近年來，我們在思政課教學(xué)方式方法上的探索不可謂不多，教學(xué)新模式層出不窮，教學(xué)新方法多種多樣，但未能從根本上解決課堂枯燥的問題，而且還出現(xiàn)了一些新問題。例如，有些新模式新方法在整個課程中使一部分學(xué)生活躍起來，但卻無法調(diào)動其他學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，難以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求;有些新模式使學(xué)生在一個問題上投入過多而影響了教學(xué)環(huán)節(jié)的連續(xù)性，甚至導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)難以按時完成;有些教學(xué)方法對教師、學(xué)生和設(shè)備的要求過高，難以推廣;有些新模式新方法在投入使用前并沒有得到科學(xué)有力的評估和論證，僅憑教師個人興趣甚至是為了迎合形式主義的需要而進(jìn)行，造成了一些適得其反的效果，等等。這些事實充分說明，思政課之所以枯燥，與方式方法不靈活存在一定的關(guān)系，但從理論課教學(xué)規(guī)律來看，根本問題還在于其內(nèi)容。方法為要，但內(nèi)容為王，方法總是服務(wù)于內(nèi)容的。犧牲理論教學(xué)本身的深度要求，不循循善誘、引人深思，僅以花樣手段去迎合學(xué)生的興趣，這不符合理論課教學(xué)的基本規(guī)律，也不可能達(dá)到理論教學(xué)的根本目的。高校思政課的本質(zhì)是理論課，首先要服從理論課教學(xué)的基本規(guī)律，即以理服人。要相信馬克思主義真理本身具有足夠魅力，而這一魅力又總是通過人們以其為指導(dǎo)、層層深入探尋事物的深刻本質(zhì)、從而不斷地從必然王國向自由王國飛躍的過程展示出來的。

辦好思政課的關(guān)鍵在教師。當(dāng)前社會的信息化水平不斷發(fā)展，青年大學(xué)生知識豐富、思想前衛(wèi)、眼界寬廣，這給思政課教師提出了很高的學(xué)習(xí)要求。如果沒有深厚、扎實的理論功底，沒有廣博的知識和寬闊的眼界，思政課教師就很難詮釋好馬克思主義真理，很難向?qū)W生傳授好馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，很難應(yīng)對好時代潮流變化，自然也很難提高思政課的價值導(dǎo)向效力、實現(xiàn)好對青年大學(xué)生的政治引領(lǐng)。

2. 人生觀教育價值導(dǎo)向效力弱化問題

引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確人生觀，自覺地把人生價值的實現(xiàn)同社會歷史發(fā)展進(jìn)步統(tǒng)一起來，以社會價值的實現(xiàn)作為人生價值實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。這是指導(dǎo)青年大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的人生定位的中心工作，也是高校思政課的中心工作。習(xí)近平總書記指出：“要回答好為什么當(dāng)代中國青年運(yùn)動的主題是為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，為什么當(dāng)代青年必須把個人理想融入民族復(fù)興偉大理想和中國特色社會主義思想?！盵7]這段話指明了高校思政課在人生觀教育中提升價值導(dǎo)向效力的關(guān)鍵。當(dāng)前，高校思政課仍存在兩個問題，在一定程度上弱化了人生觀教育的價值導(dǎo)向效力。

一是情懷教育與奮斗教育結(jié)合不夠。深沉的愛國情懷是促使青年大學(xué)生行動起來、擔(dān)當(dāng)國家民族大任的思想之源，而追求復(fù)興的奮斗實踐又使青年大學(xué)生的愛國情懷更加深沉。高校思政課的情懷教育是要引導(dǎo)學(xué)生愛國愛黨愛人民，奮斗教育是要引導(dǎo)學(xué)生明確勞動和創(chuàng)造的意義。奮斗教育和情懷教育必須要結(jié)合起來，才可能使青年大學(xué)生的情懷更深、奮斗更勁。愛國要為國家奉獻(xiàn)，愛黨要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，愛民要為人民服務(wù)，這一切情懷都是在奮斗實踐中實現(xiàn)的。然而在一些高校思政課中，情懷教育和奮斗教育并未有效聯(lián)系起來。脫離奮斗教育的情懷教育必然抽象化，逐漸變成學(xué)生不愛聽的大話空話;脫離情懷教育的奮斗教育又往往淪為庸俗的奮斗說教。一些思政課堂把“創(chuàng)業(yè)”“成功”當(dāng)作引導(dǎo)學(xué)生的奮斗目標(biāo)，不加分析地用“吃得苦中苦，方為人上人”的非馬克思主義價值觀來引導(dǎo)學(xué)生找尋人生方向。這些情況不同程度地擾亂了學(xué)生選擇人生方向的思路，也嚴(yán)重影響了高校思政課的價值導(dǎo)向效力。

二是缺乏宏大的歷史視野。一些高校思政課的人生觀教育僅把人生奮斗的意義局限在當(dāng)前社會歷史發(fā)展的階段上，從而局限了學(xué)生的眼界、胸懷和格局。沒有正確的方向就沒有未來，而沒有宏大的歷史視

野就不會有正確方向，任何人的人生都是與其所處的特定歷史階段相聯(lián)系的。高校思政課必須堅持以唯物史觀為指導(dǎo)，在遵循科學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，從整個人類社會歷史發(fā)展長河的高度著眼，引導(dǎo)青年大學(xué)生作出積極正確的人生抉擇。進(jìn)行價值引領(lǐng)，一刻也不能脫離科學(xué)的歷史觀，否則就不能明確奮斗的歷史價值和進(jìn)步意義。為什么五四運(yùn)動以后，為民族復(fù)興擔(dān)當(dāng)、為社會發(fā)展奉獻(xiàn)能夠成為中國青年運(yùn)動的主旋律、成為中國青年實現(xiàn)人生價值的主要選擇？就是因為五四運(yùn)動以后隨著馬克思主義的廣泛傳播，越來越多的先進(jìn)中國青年跳出具體的時代情境的局限，開始著眼于未來，將自己的人生融入爭取民族復(fù)興和社會進(jìn)步的奮斗中。這也是五四運(yùn)動使中國青年獲得的最具有歷史意義的進(jìn)步。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)堅持大歷史觀的重要性，他說：“一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?！盵8]“中國的今天是從中國的昨天和前天發(fā)展而來的。要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。”[9]2019年3月，在談到五四運(yùn)動的歷史意義時習(xí)近平總書記又特別強(qiáng)調(diào)指出：“要堅持大歷史觀，把五四運(yùn)動放到中華民族5000多年文明史、中國人民近代以來170多年斗爭史、中國共產(chǎn)黨90多年奮斗史中來認(rèn)識和把握。”[7]顯然，如果沒有大歷史觀，就不能使青年大學(xué)生看到歷史進(jìn)步的洪流，不能幫助其找到人生的歷史方位，當(dāng)然也不能對其進(jìn)行正確的人生價值引導(dǎo)。

3. 社會實踐價值導(dǎo)向效力弱化問題

實踐性是馬克思主義獨(dú)特的理論品質(zhì)，高校思政課教學(xué)離不開社會實踐。當(dāng)前高校思政課社會實踐大體上有三種主要形式：調(diào)查研究、體驗活動和參觀訪問。這些實踐活動推動了青年大學(xué)生從課堂走向社會，取得了很好的教學(xué)效果，但也存在一些價值導(dǎo)向效力弱化的問題。

首先，不能有意識地引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識社會歷史的主體——勞動人民，造成社會實踐的盲目化。了解社會問題永遠(yuǎn)是學(xué)生進(jìn)行社會實踐的中心內(nèi)容，但社會是勞動人民的社會，如果不是站在勞動人民之中，就永遠(yuǎn)也不能正確地看待和解決社會問題，甚至看不到社會問題。當(dāng)前中國社會處在利益分化、矛盾疊加的特殊歷史時期，高校

思政課引導(dǎo)青年大學(xué)生正確認(rèn)識社會更要強(qiáng)調(diào)立足點(diǎn)問題。習(xí)近平總書記說：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問題?！盵1]青年人只有深深扎根于勞動人民之中，才能看清楚中國社會發(fā)展的方向，才能正確認(rèn)識和處理社會實踐提出的一系列復(fù)雜問題。當(dāng)前高校思政課在鼓勵和引導(dǎo)青年大學(xué)生走出校門、走向社會開展社會實踐方面進(jìn)行了許多有益的探索，取得明顯的成效。但總體來看，社會實踐的人民價值導(dǎo)向仍然不夠清晰。

其次，不能有效地引導(dǎo)青年大學(xué)生聯(lián)系群眾，造成社會實踐的形式化。聯(lián)系群眾并不是一個空泛的概念，而是有著具體明確的內(nèi)容。聯(lián)系群眾，主要是聯(lián)系勞動群眾，要以適當(dāng)方法與勞動群眾溝通交流，向其學(xué)習(xí)并與之建立牢固的情感聯(lián)系，要走到群眾之中，參加到群眾的生產(chǎn)生活中去。聯(lián)系群眾不是一時興起，而應(yīng)常常進(jìn)行，直到融入其中。引導(dǎo)青年大學(xué)生聯(lián)系群眾，要使之逐漸形成強(qiáng)烈的主觀意愿，使之樂于和要求走到群眾中去。就目前來看，高校思政課的社會實踐教學(xué)在這個方面仍是比較欠缺的，很多高校由于未能在社會實踐前向?qū)W生進(jìn)行充分的教育，導(dǎo)致學(xué)生下到基層進(jìn)行社會實踐時多是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，不但少有學(xué)生能與群眾建立長期的聯(lián)系和深厚的感情，甚至有的學(xué)生還給基層勞動群眾的正常生產(chǎn)生活造成了負(fù)擔(dān)。

最后，不能有效培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識，引導(dǎo)學(xué)生尊重和熱愛勞動人民，造成社會實踐的冷漠化甚至是虛情化。勞動創(chuàng)造人，人是在勞動中發(fā)展自身、產(chǎn)生協(xié)作并組成人類社會的。對個人來說，只有勞動才能帶來真正的幸福，也只有勞動才能帶來真正的覺悟，使人能夠理解為全人類解放事業(yè)而奮斗的意義。正如馬克思所講：“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物;經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人。”[10]

這里所說的勞動是指社會生產(chǎn)生活所需要的、最廣大勞動人民正在從事的社會生產(chǎn)勞動。沒有真正地參加到這種勞動實踐中去，就不能真正地接觸到人民，不可能成為人民中的一員，也就談不上正確地對待人民。

習(xí)近平總書記在梁家河的生產(chǎn)生活實踐也回答了這個問題。習(xí)近平的成長是與艱苦勞動的磨煉分不開的。20世紀(jì)六七十年代陜北生活條件十分艱苦，當(dāng)?shù)厝税逊N地叫作“受苦”，把農(nóng)民叫作“受苦人”，十幾歲的習(xí)近平作為知青來到黃土高原后，給大家留下的印象是從來“不撒尖”（即不偷懶）。經(jīng)過了幾年的歷練，他的身體變結(jié)實了，思想也進(jìn)步了。正是由于深入勞動群眾，他才能真正地接了地氣，了解了國情，了解了人民群眾的冷暖甘苦，也感受到人民群眾為追求美好生活而不屈不撓奮斗的偉大精神。2019年3月，當(dāng)意大利眾議長菲科突然提出的“當(dāng)選中國國家主席的時候，是一種什么樣的心情”這個問題時，他深情而莊重地回答：“我將無我，不負(fù)人民。我愿意做到一個‘無我’的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻(xiàn)自己。”[11]習(xí)近平總書記的人生成長首先在于其對人民群眾真摯而深厚的情感，而這份情感厚植于其在梁家河時期的艱苦勞動。

三、 提升新時代高校思政課價值導(dǎo)向效力的策略建議

習(xí)近平總書記指出，要“加強(qiáng)對廣大青年的政治引領(lǐng)，引導(dǎo)廣大青年自覺堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽黨話、跟黨走”[7]。提高新時代高校思政課質(zhì)量、解決價值導(dǎo)向效力弱化的問題，主要應(yīng)從三個方面著手。

1. 充實和完善價值導(dǎo)向的內(nèi)容

充實和完善價值導(dǎo)向內(nèi)容是保證高校思政課統(tǒng)一性、提升其價值導(dǎo)向效力的必要條件。高校思政課的價值導(dǎo)向內(nèi)容主要包括三個方面：一是在認(rèn)識上要以追求馬克思主義真理為導(dǎo)向。馬克思主義真理是科學(xué)的世界觀和方法論，是我們黨和國家不斷向前發(fā)展的根本思想指南，也是共產(chǎn)主義信仰生成的科學(xué)基礎(chǔ)。只有幫助青年大學(xué)生真正學(xué)懂弄通馬克思主義真理，才有可能使之建立正確的“三觀”，使之真正聽黨話、跟黨走。二是在實踐上要以聯(lián)系群眾為導(dǎo)向。青年知識分子只有聯(lián)系群眾，才能獲得力量、提高自己、發(fā)揮作用。隨著社會的發(fā)展，青年大學(xué)生在校學(xué)習(xí)時間不斷延長，這一方面使他們更加專業(yè)化，但另一方面也造成其長期與社會生產(chǎn)生活相脫離，很多青年大學(xué)生甚至一直博士畢業(yè)、而立之年才開始參加工作和接觸社會，因而青年大學(xué)生脫離社會、脫離勞動、脫離群眾的問題是較為普遍的。這就要求高校思政課在教育青年大學(xué)生的過程中要特別注意引導(dǎo)學(xué)生尊重群眾、尊重勞動，引導(dǎo)學(xué)生形成參加社會生活、參加勞動并和勞動群眾打成一片的主觀意愿，鼓勵其進(jìn)行此類實踐活動，促進(jìn)其成長。三是在責(zé)任上要以爭做合格的社會主義建設(shè)者和接班人為導(dǎo)向?！爸袊伯a(chǎn)黨成立之初就清醒地意識到，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不是一蹴而就的事，需要數(shù)代人持續(xù)奮斗。”[12]如今，中國特色社會主義事業(yè)的宏大規(guī)模和人民群眾的長遠(yuǎn)利益要求當(dāng)代青年大學(xué)生必須承擔(dān)為社會主義事業(yè)接續(xù)奮斗的責(zé)任。青年大學(xué)生只有努力提高本領(lǐng)，時刻準(zhǔn)備投入火熱的社會主義建設(shè)事業(yè)中，才能更好地實現(xiàn)自己的人生價值。

2. 校正并落實價值導(dǎo)向的原則

一是高校思政課要貫穿馬克思主義的原則。馬克思主義是高校思政課的科學(xué)基礎(chǔ)，高校思政課的各門課程無論涉及什么內(nèi)容，如歷史、法律、道德、文化、政治、形勢、政策等，都不能撇開或淡化馬克思主義。高校思政課要始終在教學(xué)中體現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)作用，保證馬克思主義在高校思政課教學(xué)中的指導(dǎo)地位。二是始終引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)人生觀。馬克思主義指導(dǎo)下的科學(xué)人生觀，是把個人奮斗融入社會發(fā)展進(jìn)步中的人生觀。馬克思主義指引人們?yōu)閷崿F(xiàn)共產(chǎn)主義、為實現(xiàn)全人類的解放而奮斗，為無數(shù)個人指出了能夠最大化地實現(xiàn)人生價值的方向。高校思政課有責(zé)任幫助學(xué)生們認(rèn)識這個道理，把學(xué)生引導(dǎo)到正確的方向上來，減少他們在人生方向選擇上走彎路甚至誤入歧途的可能。三是始終引導(dǎo)學(xué)生擁護(hù)和堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。高校思政課是黨與大學(xué)生思想溝通的主要橋梁。高校思政課教師必須始終致力于對青年大學(xué)生的政治引領(lǐng)，使之擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極向黨組織靠攏。

3. 實行統(tǒng)分結(jié)合的價值導(dǎo)向方法

提升價值導(dǎo)向效力，要有統(tǒng)分結(jié)合的價值導(dǎo)向方法。作為全國各高校的必修課，思政課的價值導(dǎo)向方法在微觀層面不可能做到絕對統(tǒng)一，但在宏觀層面應(yīng)當(dāng)做到統(tǒng)一要求。就目前的教學(xué)實際來看，可以有針對性地在宏觀層面提出兩個統(tǒng)一性要求：一是要求高校思政課的各門課程在密切合作與合理分工中形成系統(tǒng)合力。就價值導(dǎo)向來說，高校思政課的各門課程只有分工不同沒有本質(zhì)區(qū)別，最終目的都是一樣的。因此，在教學(xué)過程中要密切合作、合理分工，達(dá)到系統(tǒng)性的統(tǒng)一。目前一些高校思政課的各門課程條塊分割、彼此孤立，不僅不利于系統(tǒng)合力的形成，而且還會在實際教學(xué)中造成知識重疊、教學(xué)資源浪費(fèi)，甚至還會導(dǎo)致觀點(diǎn)相互“打架”的現(xiàn)象。要解決這些問題，就要充分整合備課環(huán)節(jié)和教學(xué)環(huán)節(jié)，組織集體備課，各門課程互通有無，合理分工合作，防止各行其是。二是要求因時、因地、因課、因生制宜地進(jìn)行高校思政課教學(xué)模式改革。高校思政課改革與否、如何改革、改革到何種程度，都要以是否有利于政治引領(lǐng)為判定標(biāo)準(zhǔn)。目前高校思政課教學(xué)模式改革出現(xiàn)了一些形式主義的情況，必須高度重視。鑒于此，不應(yīng)硬性要求高校思政課改革或者不改革，更不應(yīng)將一種單一的教學(xué)模式普及推廣，而應(yīng)當(dāng)考慮時間、地域、課程需要和學(xué)生具體情況，以政治引領(lǐng)來解決改與不改、如何改、改多少的問題。

4. ?其他需要注意的問題

除上述建議外，新時代提升高校思政課價值導(dǎo)向效力還應(yīng)在以下三個方面提高警惕：一是要注意細(xì)火慢工，不能急于求成。價值導(dǎo)向的核心在于引導(dǎo)學(xué)生完成人生方向的選擇。青年處在世界觀、人生觀、價值觀逐漸形成的特殊時期，強(qiáng)烈渴望有可供選擇的人生方向，但限于閱歷和知識的局限，必須在一個較長時期里通過思考和實踐反復(fù)比對才能逐漸確定。在這個過程中，高校思政課教師要進(jìn)行極為細(xì)致的思想引導(dǎo)和非常耐心的理論幫助。只有使青年大學(xué)

生提高思想水平、解開思想迷惑，價值導(dǎo)向才更有效力，政治引領(lǐng)才能更好實現(xiàn)。二是要注意使用科學(xué)的評價體系。科學(xué)評價思政課，必須要把評價的重點(diǎn)放在質(zhì)的提高上面，而質(zhì)的提高又主要在于理論水平和價值導(dǎo)向。高校思政課的質(zhì)量，就理論水平來說，主要表現(xiàn)在理論傳授的深刻性、嚴(yán)整性等方面;就價值導(dǎo)向來說，主要表現(xiàn)在學(xué)生覺悟進(jìn)步方面。前者是基礎(chǔ)，后者是核心，二者辯證統(tǒng)一、缺一不可。三是要注意養(yǎng)成“功成不必在我”的覺悟和心態(tài)。由于馬克思主義博大精深和學(xué)生在閱歷、知識、能力方面的局限性，青年思想政治教育必然是一個全方位、立體化、漸進(jìn)性的教育過程，不可能一蹴而就。高校思政課是整個思想政治教育過程中的關(guān)鍵一環(huán)，高校思政課教師在這個環(huán)節(jié)上付出了巨大努力。但就思想政治教育規(guī)律來看，價值導(dǎo)向的效果往往不會在教學(xué)過程中立刻體現(xiàn)出來，甚至也不會在大學(xué)期間完全體現(xiàn)出來，而多是在青年大學(xué)生走向社會、有了充足的人生閱歷和比較完整的知識結(jié)構(gòu)以后，才逐漸體現(xiàn)出來。一些教師苦于高校思政課教學(xué)不能獲得立竿見影的效果，因而沒有成就感，逐漸放松了對自己的要求和對工作的投入，甚至否定了自己工作的意義，這種現(xiàn)象并不少見。因此，要引導(dǎo)廣大高校思政課教師，科學(xué)認(rèn)識思想政治教育的規(guī)律，確立正確的教學(xué)業(yè)績觀，全心全意投入教學(xué)工作，努力提高工作水平和工作能力，做好高校思政課的價值導(dǎo)向工作，實現(xiàn)對青年大學(xué)生的政治引領(lǐng)。

總之，新時代高校思政課是弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的重要載體，其根本任務(wù)在于對青年大學(xué)生進(jìn)行正確的價值導(dǎo)向，應(yīng)當(dāng)在分層次、有側(cè)重的教學(xué)過程中以共同的價值導(dǎo)向為原則進(jìn)行系統(tǒng)整合，不斷提高價值導(dǎo)向效力，做到“關(guān)心厚愛和嚴(yán)格要求相統(tǒng)一、尊重規(guī)律和積極引領(lǐng)相統(tǒng)一，教育引導(dǎo)青年大學(xué)生正確認(rèn)識世界，全面了解國情，把握時代大勢”[13]。

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