聚焦言語(yǔ)形式的“煉字處”

謝琦圓

摘要：作品獨(dú)具特色的語(yǔ)言是了解作者如何表情達(dá)意，如何駕馭文字的關(guān)鍵。關(guān)注特殊標(biāo)點(diǎn)，可以學(xué)習(xí)作者理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的方式;抓住關(guān)鍵字詞，可以體悟作者個(gè)性化的情思;把握關(guān)鍵句，可以分析作者對(duì)作品表達(dá)形式的駕馭?？傊プ⊙哉Z(yǔ)形式的“煉字處”這個(gè)聚焦點(diǎn)，在閱讀教學(xué)時(shí)可以更好的達(dá)到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：言語(yǔ)形式;煉字處;閱讀教學(xué)

文本解讀是一個(gè)立體的過(guò)程，我們從文字表層直接感知人物的行為、言語(yǔ)，再到中層的把握文章意脈，最后進(jìn)入深層，感受作者對(duì)形式的駕馭與突破，風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性，這樣的一個(gè)來(lái)回過(guò)程就是感知文意到體會(huì)作者如何表情達(dá)意的過(guò)程。即解讀言語(yǔ)作品，了解其寫(xiě)了什么、怎樣寫(xiě)的以及為什么要這樣寫(xiě)是閱讀教學(xué)的三個(gè)層面。王尚文先生認(rèn)為，“語(yǔ)文教學(xué)的聚焦點(diǎn)應(yīng)是話語(yǔ)形式”，“學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)遣詞造句的精當(dāng)妥帖，語(yǔ)文教學(xué)的奧秘就藏在語(yǔ)言形式里”?？梢?jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注“怎么寫(xiě)”比了解“寫(xiě)什么”更重要，教師在閱讀教學(xué)時(shí)，要從言語(yǔ)內(nèi)容轉(zhuǎn)向關(guān)注言語(yǔ)形式。

言語(yǔ)形式包括文體特質(zhì)、篇章結(jié)構(gòu)、煉字煉句，其中煉字煉句是構(gòu)句成篇、謀篇布局的基礎(chǔ)。新課標(biāo)也提到，語(yǔ)文課程是要培養(yǎng)學(xué)生感受語(yǔ)言、理解語(yǔ)言、積累語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的能力。因此，聚焦言語(yǔ)形式的“煉字處”對(duì)把握文章內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言理解與運(yùn)用能力起著關(guān)鍵作用。教師要在日常閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生遣詞造句的能力，引導(dǎo)學(xué)生從特殊標(biāo)點(diǎn)、關(guān)鍵字詞、關(guān)鍵句等不同的維度展開(kāi)想象體驗(yàn)，感受作者這樣表達(dá)的效果，并要求學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行想象補(bǔ)充，強(qiáng)化學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)能力。

（一）關(guān)注特殊標(biāo)點(diǎn)

倪文錦先生認(rèn)為，語(yǔ)文課程的宗旨是正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，從而走進(jìn)言語(yǔ)作品構(gòu)建的精神世界。而在日常的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生接觸最多就是言語(yǔ)作品，言語(yǔ)作品的一個(gè)詞、一個(gè)字、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)的斟酌運(yùn)用、位置擺放都與作者的表達(dá)方式、寫(xiě)作意圖密切相關(guān)。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)言語(yǔ)主體理解與運(yùn)用語(yǔ)言文字的方式，就要學(xué)習(xí)作者對(duì)語(yǔ)言文字的駕馭。

在文學(xué)作品中，作者會(huì)運(yùn)用一些特殊的標(biāo)點(diǎn)來(lái)表達(dá)獨(dú)特的意味，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作為一種情感載體，參與并實(shí)踐著言語(yǔ)主體思想情感的表達(dá)。同時(shí)，它也是解讀文本的一把鑰匙，讀者可以借此走進(jìn)作者建構(gòu)的言語(yǔ)世界。教師在閱讀教學(xué)時(shí)可以引領(lǐng)學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從文本語(yǔ)言走向生活畫(huà)面，根據(jù)自己的生活體驗(yàn)補(bǔ)白畫(huà)面，將符號(hào)背后的世界進(jìn)行還原，在還原的過(guò)程中每個(gè)學(xué)生都能夠隨著文字去感受人與人之間的關(guān)系，并與故事人物達(dá)到高度的情感共鳴。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生品味著文字，內(nèi)心涌動(dòng)的將是不同時(shí)代的人的生活記憶。教師再引導(dǎo)學(xué)生將自己內(nèi)心世界中所蘊(yùn)藏的情感通過(guò)不同形式的“說(shuō)”充分釋放出來(lái)，這樣，感知作者語(yǔ)言表達(dá)的精妙就更能落到實(shí)處，同時(shí)也間接鍛煉了學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)能力。

如魯迅的《故鄉(xiāng)》中有這樣一處情景描寫(xiě)：

我這時(shí)很興奮，但不知道怎么說(shuō)才好，只是說(shuō)：

阿！閏土哥，——你來(lái)了？……”

我接著便有許多話，想要連珠一般涌出：角雞，跳魚(yú)兒，貝殼，猹，……但又總覺(jué)得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。

他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情;動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：

“老爺！……”

第一處“我”的語(yǔ)言，七個(gè)字，三個(gè)句子，五個(gè)標(biāo)點(diǎn);這短語(yǔ)和標(biāo)點(diǎn)之間的情感是非常復(fù)雜的，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味五個(gè)標(biāo)點(diǎn)對(duì)作者表情達(dá)意的作用，面對(duì)一個(gè)“昔日好友”再次相見(jiàn)時(shí)內(nèi)心情感的糾結(jié)、矛盾與惶恐?！鞍ⅰ焙竺娴母袊@號(hào)，既有對(duì)再見(jiàn)兒時(shí)朋友的喜悅，也有對(duì)眼前的這個(gè)被生活折磨得形容枯槁的中年男子的吃驚;而這個(gè)破折號(hào)讓我們讀到了當(dāng)時(shí)的“我”腦子一片空白，那“我”的腦子里可能在想什么呢？這里可以設(shè)問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行情境還原，在我們生活當(dāng)中，面對(duì)經(jīng)久未見(jiàn)的朋友再次相逢，我們的心情是怎樣的，我們會(huì)說(shuō)什么？以此引導(dǎo)學(xué)生將自己的想法與情感“說(shuō)”出來(lái)，而這也完成了一次語(yǔ)文活動(dòng)中的言語(yǔ)實(shí)踐，落實(shí)了新課標(biāo)中“引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言情境中進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)”的要求3。據(jù)此，學(xué)生就可以跟言語(yǔ)主體產(chǎn)生共鳴，讀出好友見(jiàn)面卻無(wú)話可說(shuō)的尷尬，更讀出人與人之間的無(wú)法言說(shuō)卻無(wú)形中存在的隔膜，這樣學(xué)生不僅提高了語(yǔ)言的理解和運(yùn)用能力，也豐富了自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

第二處閏土的應(yīng)答“老爺”，只是兩個(gè)字的一個(gè)短語(yǔ)，卻用了兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)，為什么用兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)，作者用意何在？教師在此引導(dǎo)學(xué)生分析品味，就能夠很好地體會(huì)出作者為什么要用兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)閏土的語(yǔ)言反應(yīng)了，即這對(duì)展現(xiàn)人物內(nèi)心世界與生存狀態(tài)同樣非常精妙，作者一方面是想向讀者展現(xiàn)閏土驚喜而恭謹(jǐn)?shù)膬?nèi)心世界，另一方面也展現(xiàn)了一個(gè)飽受風(fēng)霜的中年“木偶”的形象。不管是閏土見(jiàn)到“我”的心情，還是“我”見(jiàn)到閏土的心情，此時(shí)都是糾結(jié)復(fù)雜的，將標(biāo)點(diǎn)符號(hào)構(gòu)成的言語(yǔ)形式與情感緊密聯(lián)系在一起，看似無(wú)聲之言的標(biāo)點(diǎn)在這里卻收到了意想不到的效果。

（二）抓住關(guān)鍵字詞

不同的言語(yǔ)作品表達(dá)的形式不同，盡管是同一內(nèi)容，不同的人也可能會(huì)用不同的形式去表述，言語(yǔ)形式是最能體現(xiàn)作家的個(gè)性精神的2。因此，教師不僅要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)言語(yǔ)主體理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的方式，還要帶領(lǐng)學(xué)生從文本頗見(jiàn)功力的詞中感受言語(yǔ)主體個(gè)性化的情思。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“潛心會(huì)文本，一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”。我們?cè)诮庾x文本的時(shí)候，對(duì)每個(gè)詞、每個(gè)字都不能輕易放過(guò)，要細(xì)細(xì)體會(huì)他們的作用。理清作者為什么要用這個(gè)詞而不用那個(gè)詞，這些關(guān)鍵字詞對(duì)切入文本有什么作用？在這個(gè)基礎(chǔ)上再整體把握文章的主旨，會(huì)有自己獨(dú)到的感受與發(fā)現(xiàn)。

郁達(dá)夫《故都的秋》是現(xiàn)代散文史上的名篇，感情濃厚，文辭優(yōu)美。高中的學(xué)生對(duì)散文知識(shí)有所接觸，已經(jīng)能夠初步感受到這篇散文的語(yǔ)言美、意境美，但對(duì)作者個(gè)性化的情思的體認(rèn)有一定的難度。教師如果直接讓學(xué)生找意象，說(shuō)特點(diǎn)，談作用，然后歸納出這些意象與作者的主觀心緒的關(guān)系，作者對(duì)北國(guó)之秋的向往之情，那么學(xué)生的認(rèn)知只能浮在情感的表面，因?yàn)檫@種感受是大部分失意的人都會(huì)具有的，而對(duì)郁達(dá)夫眼中的“秋”和獨(dú)特的情感體驗(yàn)并無(wú)深入挖掘。此外，高中學(xué)生思維活躍，他們已經(jīng)能夠依文本讀出自我的體悟見(jiàn)解，如果再以找意象、談特點(diǎn)確立內(nèi)容，學(xué)生很難體會(huì)到郁達(dá)夫?qū)φZ(yǔ)言文字的駕馭，作者筆下文字的靈魂。

因此教師可以從言語(yǔ)形式的角度，以“字詞品評(píng)教學(xué)法”引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)景物的選取與作者感受的獨(dú)特性。咀嚼品味文中“細(xì)數(shù)”這個(gè)動(dòng)詞，感受作者的“心境”。先讓學(xué)生按自己的理解朗讀第三自然段，找出最能體現(xiàn)郁達(dá)夫個(gè)性化情思的動(dòng)詞，學(xué)生可能會(huì)找到“靜對(duì)”或“細(xì)數(shù)”，教師要引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分“靜對(duì)”是一個(gè)安靜的狀態(tài)，而“細(xì)數(shù)”的動(dòng)中顯靜，靜中有閑，所以“細(xì)數(shù)”更能表達(dá)作者個(gè)性化的情思。再讓學(xué)生帶著問(wèn)題探究動(dòng)詞“細(xì)數(shù)”，日光能數(shù)嗎？并且是“細(xì)細(xì)的數(shù)”，為什么他數(shù)得這么有味道？學(xué)生可能很容易得出這里透露出作者的悠閑、愜意，但僅僅就這一點(diǎn)嗎？這只是文字表面給我們傳遞的信息。

教師要引導(dǎo)學(xué)生往深處琢磨，“人在悠閑的時(shí)候，其實(shí)也是.....的時(shí)候”，當(dāng)魯迅先生細(xì)說(shuō)著“在我家的后園，可以看見(jiàn)墻外兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)”，從前文來(lái)看，我們讀到了魯迅的無(wú)聊、苦悶之情。生活中我們也有這樣的體驗(yàn)：獨(dú)處之時(shí)，特別容易注意到細(xì)而小的畫(huà)面....咱們似乎還可讀出些許的寂寞和悲涼.....教師還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合寫(xiě)作背景來(lái)感受作者當(dāng)時(shí)的心境，郁達(dá)夫曾用相當(dāng)大的精力參加左翼文藝活動(dòng)和進(jìn)行創(chuàng)作，由于國(guó)民黨白色恐怖的威脅等原因，他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過(guò)的是一種閑散安逸的生活。因此，在槐樹(shù)地下細(xì)數(shù)陽(yáng)光，悠閑愜意之余也透露出作者寂寞凄苦的心情。讀到這，學(xué)生對(duì)作者個(gè)性化的情思，面對(duì)北國(guó)之秋的心境就有了獨(dú)特的體驗(yàn)。

（三）把握關(guān)鍵句

經(jīng)典文本大都不是一望即可知的，看似好懂的文本，卻可能蘊(yùn)含豐富而深刻的內(nèi)涵，文字所呈現(xiàn)出來(lái)的意義，有可能只是冰山之一角。這就預(yù)示我們?cè)趥湔n時(shí)，要從言語(yǔ)內(nèi)容轉(zhuǎn)向言語(yǔ)形式，從言語(yǔ)形式的“煉字處”找出文本的一些關(guān)鍵句作為解讀文本的突破點(diǎn)，讀出文本應(yīng)有的深度;在課堂教學(xué)中，要引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注文本的關(guān)鍵句，分析關(guān)鍵句所展現(xiàn)的作者對(duì)表達(dá)形式的駕馭。

王榮生先生在閱讀教學(xué)研究中強(qiáng)調(diào)，教師在文本解讀時(shí)要把握這類作品、這篇作品、這位作家作品的特質(zhì)，即這一文本關(guān)鍵的地方，而不是拿一套模式去套所有的文章。這一“關(guān)鍵的地方”往往體現(xiàn)在文本的關(guān)鍵句中。例如楊絳的《老王》開(kāi)頭中有這樣一處敘述，“我常做老王的三輪。他蹬，我坐，一路上我們閑聊著”。學(xué)生如果從言語(yǔ)內(nèi)容的角度理解這句話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)就表達(dá)了一個(gè)意思，即我常坐老王三輪車。但從言語(yǔ)形式上來(lái)看，“我常坐老王三輪”與“他蹬，我坐”這兩句話明明是同一個(gè)意思，作者卻用了兩句話來(lái)強(qiáng)調(diào)。作者為什么要說(shuō)兩遍？用意何在呢？作者是如何運(yùn)用這種表達(dá)形式的？學(xué)生初讀可能會(huì)忽視這里，而往往容易忽視的地方恰是我們走進(jìn)文本的關(guān)鍵，因此，對(duì)這句話的揣摩可以作為了解楊絳先生筆下的“一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)不幸的人的愧怍”之情的切入點(diǎn)，從而更好的把握這篇文章的內(nèi)容。

在這里我們可以設(shè)置問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考為什么作者一開(kāi)始交代“我常坐老王的三輪”，后面又說(shuō)一遍“他蹬，我坐”，學(xué)生可以初步感受到此處語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的兩種身份：知識(shí)分子與下層人民。但僅僅體會(huì)到這里是不夠的，教師還要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這兩種身份背后人物的生存狀態(tài)以及作者“愧怍”之情的原因。作者用“他”“我”兩個(gè)稱呼區(qū)分“老王”和“我”兩個(gè)身份，這種身份不僅展現(xiàn)了我跟現(xiàn)實(shí)中的距離，也展現(xiàn)了我跟老王情感上“隔膜”。老王作為一個(gè)不幸的孤獨(dú)的個(gè)體，將我視為這個(gè)世上唯一的親人，想要從“我”這里獲得平等的愛(ài)，而我卻總是以一副憐憫的態(tài)度對(duì)待老王，不理解老王真正想要的是什么，沒(méi)有給予老王同等的尊重與關(guān)懷，因此楊絳先生寫(xiě)這篇文章來(lái)表達(dá)對(duì)老王的愧怍之情和那個(gè)時(shí)代作為知識(shí)分子的自省。作者如何表達(dá)的？即一開(kāi)始就以這種言語(yǔ)表達(dá)形式為我們展現(xiàn)了他與老王的關(guān)系，而接下來(lái)發(fā)生的“送冰事件”“送雞蛋香油”“給錢”的故事都是圍繞這句話所透露出來(lái)的關(guān)系展開(kāi)的。

通過(guò)抓住文本的關(guān)鍵句，學(xué)生可以從分析作者的表達(dá)形式中順利成章地得出這篇文章的主題是“幸運(yùn)的人對(duì)不幸的人的愧怍”。這樣我們就從言語(yǔ)形式的角度，間接地分析了作品的言語(yǔ)內(nèi)容，完成了閱讀教學(xué)中內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

朱光潛先生在《談文學(xué)》一書(shū)中說(shuō)，內(nèi)容如人體，形式如人形，無(wú)體不成形，無(wú)形不成體，內(nèi)容與形式不能分開(kāi)，猶如體與形不能分開(kāi)。在閱讀教學(xué)中，我們不僅要關(guān)注文章內(nèi)容，更要關(guān)注言語(yǔ)形式，深入言語(yǔ)形式是對(duì)文章內(nèi)容的深入理解，是對(duì)作家如何理解和運(yùn)用語(yǔ)言的深刻領(lǐng)悟。教師要引導(dǎo)學(xué)生從言語(yǔ)形式的“煉字處”出發(fā)，抓住言語(yǔ)作品的特殊標(biāo)點(diǎn)與關(guān)鍵字詞句，學(xué)習(xí)作者是如何表情達(dá)意與駕馭文字的，并調(diào)動(dòng)他們的生活經(jīng)驗(yàn)和想象填補(bǔ)文本言語(yǔ)空白，在言語(yǔ)形式的蓄勢(shì)中感受其內(nèi)容的豐富意義，在反復(fù)揣摩回味中走進(jìn)作品無(wú)窮的意蘊(yùn)，這樣才能提高學(xué)生的閱讀能力，提升他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。

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