中日高校道德教育比較分析

王欣媛 寇美微

摘 要：20世紀(jì)末開始，公民教育越來越受到世界各國的關(guān)注和重視。而道德教育作為公民教育的一個重要內(nèi)容，亦成為各國公民教育研究的重要課題。高校是公民道德教育的重要陣地，因此必須加強(qiáng)大學(xué)生的道德教育。對中日高校道德教育從教育目標(biāo)、教育內(nèi)容以及實(shí)施方式等方面進(jìn)行比較，以期對提高新時期中國高校公民道德教育提供有益借鑒。

關(guān)鍵詞：高校；道德教育；大學(xué)生

一、道德教育的內(nèi)涵及其重要性

提高公民道德水準(zhǔn)有利于推進(jìn)有我國特色社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)有利于提高民族整體素質(zhì)，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。提高公民道德水準(zhǔn)，教育需先行，學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，對高校大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的道德教育，幫助大學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立健全的人格，做一名全面發(fā)展的社會所需要的合格人才，也是我國教育事業(yè)重要方向。

1.高校道德教育的內(nèi)涵

道德教育是指一定的國家和社會為了培養(yǎng)國家和社會所需的、具有基本公民道德素質(zhì)的良好公民，對公民從公民與國家、公民與法律等角度入手進(jìn)行系統(tǒng)的、多元的和制度化的道德教育活動，將一定社會的基本道德原則和規(guī)范內(nèi)化為公民基本道德素質(zhì)，培養(yǎng)公民的道德觀念，形成公民的道德行為，并且能對整個社會的道德風(fēng)尚改善起到至關(guān)重要的促進(jìn)作用。因此，高校的道德的是學(xué)校有目的、有計(jì)劃地對大學(xué)生所實(shí)施的旨在培養(yǎng)具有正確價值觀念、理想信念和行為習(xí)慣的大學(xué)生的教育實(shí)踐活動。雖然隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，公民道德建設(shè)也進(jìn)入了新的階段邁出了新的步伐。但是，我國公民道德建設(shè)方面仍然存在著不少問題，社會的一些領(lǐng)域道德缺失，是非、善惡、界限混淆不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，尤其一些不講信用、網(wǎng)絡(luò)詐騙傳銷組織成為社會公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重。道德教育是公民道德建設(shè)的基礎(chǔ)，高校作為道德教育的重要陣地以及社會的文明基地和道德窗口，推動著社會道德進(jìn)步。除此之外，學(xué)校師生直接或間接參與的教育活動、社會實(shí)踐活動等與學(xué)校、家庭和社會之間的相互聯(lián)系會將精神文明建設(shè)和道德建設(shè)的重要成果傳播、輻射到社會各個方面，而且學(xué)生現(xiàn)在在學(xué)校中生活、學(xué)習(xí)，將來也要走進(jìn)社會成為社會的建設(shè)者之一，成為社會發(fā)展的中流砥柱，因此，高校的道德教育具有重大的社會意義。同時加強(qiáng)高校道德教育也是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價值觀的需要，教育不僅是要教會學(xué)生科學(xué)文化知識，更重要的是教會學(xué)生如何成為一名真正的人。當(dāng)下正處在社會轉(zhuǎn)型、改革縱深發(fā)展的時代，大學(xué)生不可避免的受到社會上諸如拜金主義，享樂主義和個人主義的干擾，這對大學(xué)生固有的思想觀念、行為方式、價值觀念等產(chǎn)生沖擊。這就使高校道德教育的重要性、艱巨性和復(fù)雜性更為突出，為應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，高校必須加強(qiáng)道德教育，提高大學(xué)生對外來不良思想的抵抗力。

二、中高校道德教育的比較

1.道德教育目標(biāo)比較

我國高校道德教育目標(biāo)是高校開展道德教育課程所要達(dá)到的預(yù)期目標(biāo)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。它是道德教育的指南，為道德教育提供了方向，指導(dǎo)和調(diào)控整個道德教育的過程，是道德教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。我國高校道德教育的目標(biāo)主要是學(xué)生核心價值觀的培養(yǎng)，并幫助學(xué)生確立正確的道德規(guī)范、明確自己的行為方向，同時提高自身道德修養(yǎng)和調(diào)節(jié)能力，實(shí)現(xiàn)個人自由、全面發(fā)展。我國《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，全面貫徹江澤民同志“三個代表”重要思想，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)，重在建設(shè)、以人為本，在全民族牢固樹立建設(shè)有我國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。因此，我國高校道德教育的主要目標(biāo)也應(yīng)如此。

日本學(xué)校道德教育的總體目標(biāo)是培養(yǎng)具有愛國之心、恪守法律準(zhǔn)則、為國家發(fā)展和社會穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量的合格人才。具體而言，就是要通過學(xué)校教育，使學(xué)生具備基本的道德素養(yǎng)，例如，尊重人、敬畏生命，并將這些精神廣泛應(yīng)用于學(xué)校、家庭以及其他社會實(shí)踐生活中；創(chuàng)造出吸收有鮮明特色的新文化，為建設(shè)民主國家及和平國際社會做出貢獻(xiàn)，有主體性有創(chuàng)造性的日本人。

2.道德教育內(nèi)容比較

我國高校道德教育的內(nèi)容主要是以基本價值觀和基本道德規(guī)范為主?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中提到“從我國歷史和現(xiàn)實(shí)的國情出發(fā)，社會主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。在公民道德建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)把這些主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化，使之成為全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則?！备咝５牡赖陆逃膬?nèi)容的最基本要求是幫助學(xué)生了解并遵守基本的道德規(guī)范，確定基本價值觀念。中國在學(xué)校道德教育有六個方面的基本內(nèi)容：第一，權(quán)利與義務(wù)相一致的意識教育；第二，關(guān)愛生命價值的教育；第三，懂道理講誠信的教育；第四，天人合一生態(tài)責(zé)任的教育；第五，科學(xué)消費(fèi)觀念的教育；第六，堅(jiān)定的信仰教育。

日本學(xué)校道德教育主要內(nèi)容是不僅要培養(yǎng)學(xué)生純正的愛國之心、對國家絕對忠誠，而且要關(guān)心并致力于民族價值的提高；了解并理解各種社會關(guān)系，感受并接受不同的文化，做一名成熟的社會人；致力于大和民族的發(fā)展，建設(shè)國際化日本，繼承和發(fā)揚(yáng)日本的民族精神，堅(jiān)持勤勞苦干的個性；結(jié)合社會的各種行為規(guī)范和準(zhǔn)則，并以此約束自己的言行舉止。日本學(xué)校不只設(shè)有專門道德教育科目，而且還結(jié)合實(shí)際情況將教育內(nèi)涵和其他各個學(xué)科相互滲透，在其他各個學(xué)科中滲透道德教育的內(nèi)容，希望學(xué)生能在探索事物的過程中逐漸培養(yǎng)堅(jiān)毅的性格、良好的思維方法以及努力獲得真理的心態(tài)，與此同時，要讓學(xué)生對社會有一定的了解，其中都包涵了日本的道德制度，還有日本目前所面臨的很多社會問題。日本學(xué)校道德教育中有個重要的組成部分那就是特別活動，特別活動也是看學(xué)校工作進(jìn)行的如何的一個評判標(biāo)準(zhǔn)之一，它也是日本道德教育的一個特點(diǎn)。特別活動主體是利用多種方法的集體活動，讓學(xué)生養(yǎng)成集體觀念，有良好的實(shí)踐本領(lǐng)。在進(jìn)行這些集體活動的同時，把道德教育融合到其中，使其滲透到學(xué)生中，讓道德教育的目的和內(nèi)容更加具體化，這也是在學(xué)生道德教育進(jìn)程里一個強(qiáng)有力的方法。

3.道德教育方法比較

我國高校道德教育方法主要有以下幾種：一是課堂講授法，這主要是依靠教師口頭語言的講解，即所謂的“填鴨式”教學(xué)，也是最主要的方法。其優(yōu)點(diǎn)就是教師控制著整個教育過程，可以在最短的時間內(nèi)為學(xué)生講解最多的信息，但是其不足在于，學(xué)生處于被動地位，失去了其主體作用，課堂缺少師生間的互動，教師很難以得知學(xué)生的實(shí)際思想情況，無法了解學(xué)生的吸收程度其產(chǎn)生的實(shí)際效果往往不是很理想。二是討論法，師生就某一熱點(diǎn)話題或?qū)W生關(guān)注的問題進(jìn)行討論發(fā)言，教師可以通過學(xué)生的發(fā)言而得知學(xué)生的不同思想動態(tài)，這種方法發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，可以提高學(xué)生的主動性也利于發(fā)散學(xué)生的思維。三是社會實(shí)踐法，通過組織一些活動，檢驗(yàn)學(xué)生將道德觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)際道德行為的能力，這有利于提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

日本高校道德教育方法除了常規(guī)課程教育外，也同樣注重與道德實(shí)踐活動的有機(jī)結(jié)合，鼓勵學(xué)生走出課堂，走進(jìn)工廠、公司等地方，使學(xué)生能接觸社會生活的各個領(lǐng)域，而社會也最大限度為其提供道德實(shí)踐活動的平臺，力圖使學(xué)生在社會實(shí)踐中鍛煉并檢驗(yàn)自身的道德行為能力和創(chuàng)新能力。

兩國高校都是理論與實(shí)踐相結(jié)合，既在課堂講授知識，也注重對學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。但是不同之處在于，我國高?！肮噍斢杏喽鴨l(fā)不足”，而且社會對高校道德實(shí)踐的支持不夠，日本高校在此方面道德教育方法上值得借鑒。

三、中日高校道德教育比較的啟示

通過對中日兩國道德教育目標(biāo)、內(nèi)容以及方式三個方面的比較，我們可以看到，日本在高校道德教育方面雖存在不足，但已有許多成功經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

1.是高校道德教育的基礎(chǔ)

家庭是學(xué)生接觸時間最多的地方，是學(xué)生經(jīng)歷的第一所學(xué)校，是學(xué)生教育的起點(diǎn)，它對每個人的影響是潛移默化的，也是深刻的。因此，搞好高校道德教育，需要得到家長的積極支持和配合。家庭教育不是學(xué)校教育的補(bǔ)充就是拆臺。家庭成員的一舉一動都影響著對學(xué)生。家庭應(yīng)積極配合學(xué)校工作，有效地互通信息，與學(xué)校共同研究教育和培養(yǎng)方式，共同做好道德教育的工作。

2.學(xué)校是高校道德教育的主體

帕克曾經(jīng)說過，“對于公民教育來說，沒有什么比適當(dāng)?shù)膶W(xué)校及礙于更重要的了?！彼?，對于作為公民教育的重要組成部分的道德教育而言，學(xué)校是理想場所。同時要加強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義教育。我國德育內(nèi)容雖然比較豐富，但圍繞愛國主義精神而進(jìn)行的專門教育卻相對較少。愛國主義表達(dá)了個體對祖國的自豪感，它包括兩方面，一是民族自豪感的教育，我國擁有五千年文明史，以此為依托，為學(xué)生充分展示古老悠久的文明、燦爛的文化等，增強(qiáng)其民族自豪感；二是民族責(zé)任感、使命感的教育，近代中華民族的屈辱史，告誡我們勿忘國恥。當(dāng)今，雖然社會主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)取得豐碩的成果，但是，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義的任務(wù)依然艱巨，加強(qiáng)對學(xué)生這方面的教育，激發(fā)其民族責(zé)任感和使命感。

3.加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)

實(shí)踐出真知，只有通過實(shí)踐才能將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際行動，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的能力。我國高校在實(shí)施道德教育的過程中，偏重理論知識的灌輸，造成部分學(xué)生言行不一，道德理論水平和道德行為脫節(jié)。學(xué)?？梢酝ㄟ^組織各種校園活動、帶領(lǐng)學(xué)生參加社會實(shí)踐，鼓勵學(xué)生走進(jìn)生活，將道德意識轉(zhuǎn)化為道德行為，實(shí)現(xiàn)道德教育的目標(biāo)。

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