網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全視域下民族地區(qū)高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀思考

本文系2017年內(nèi)蒙古自治區(qū)教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃年重點(diǎn)課題“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)科教學(xué)的路徑和策略研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：NGJGH2017149）、2019年內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)校大學(xué)生思想政治教育專題研究項(xiàng)目“意識(shí)形態(tài)安全視域下邊疆民族地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)參與影響機(jī)制及其對(duì)策研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：NJSZ1901）的階段性成果。

[內(nèi)容提要] 民族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是一個(gè)重要的理論課題，又是一個(gè)必須付諸實(shí)施的重大現(xiàn)實(shí)課題，其實(shí)施不能忽略網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的影響。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)是順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展、體現(xiàn)廣大網(wǎng)民價(jià)值觀念的一種基于虛擬空間而形成的觀念、觀點(diǎn)、思想、價(jià)值觀等要素的總和。民族地區(qū)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要從網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題的嚴(yán)峻性入手，分析民族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題與特殊性，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性，重點(diǎn)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、組織和文化三個(gè)維度上制定相應(yīng)對(duì)策。

[關(guān)鍵詞] 網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài);民族地區(qū);社會(huì)主義核心價(jià)值觀;影響;對(duì)策

[作者簡(jiǎn)介] 孫大為，法學(xué)博士，內(nèi)蒙古大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”[1]黨的十八大提出了“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”的任務(wù)要求，圍繞這一總?cè)蝿?wù)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[2]。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)乎社會(huì)主義文化建設(shè)乃至整個(gè)國(guó)家發(fā)展的方向。意識(shí)形態(tài)是一定國(guó)家和社會(huì)的人們的觀念、觀點(diǎn)、思想、價(jià)值觀等要素的總和。與此相對(duì)應(yīng)，作為人類社會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一種意識(shí)形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)基于虛擬網(wǎng)絡(luò)空間產(chǎn)生，是“網(wǎng)民看待網(wǎng)絡(luò)世界的有機(jī)的思想體系，代表著網(wǎng)民的利益，指導(dǎo)網(wǎng)民的‘行動(dòng)’，并通過(guò)虛擬社會(huì)反作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)”[3]。它是人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種新形式，具有虛擬與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性、數(shù)字化傳播、文化滲透性、輿論導(dǎo)向性、非對(duì)稱性和信息疆域化等特征。維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全，有助于廣大網(wǎng)民樹(shù)立正確的價(jià)值觀念與信仰，有助于網(wǎng)絡(luò)空間的有序發(fā)展，有助于維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

自20世紀(jì)90年代中期互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入我國(guó)以來(lái)，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)地位，以西方文化為載體，通過(guò)各種方式加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，企圖削弱馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這對(duì)當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行工作提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全正在成為政治安全的核心內(nèi)容之一，如何在當(dāng)前嚴(yán)峻的網(wǎng)絡(luò)安全形勢(shì)下維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全，成為國(guó)家安全的重要內(nèi)容。為此，我們有必要充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的態(tài)勢(shì)以及網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)尤其是民族地區(qū)高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響，從而制定切實(shí)可行的對(duì)策，抵制西方意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)滲透，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。

一、 網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全對(duì)高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響

自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家與我國(guó)之間顛覆與反顛覆、“和平演變”與“反和平演變”的斗爭(zhēng)就一直持續(xù)不斷地進(jìn)行著，互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及開(kāi)辟了一個(gè)新的沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)為西方資本主義文化利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)強(qiáng)勢(shì)推行互聯(lián)網(wǎng)霸權(quán)主義，侵蝕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，侵蝕青少年的理想信念和價(jià)值觀念等。伴隨著社會(huì)信息化的深入推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)正成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的新領(lǐng)域，這就迫使我們必須清醒認(rèn)識(shí)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻性，深刻認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)對(duì)高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加快推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)。

網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全對(duì)高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響，主要體現(xiàn)為西方敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)虛擬空間侵蝕網(wǎng)民尤其是青年人的文化觀和價(jià)值觀。這不僅體現(xiàn)在美國(guó)政府決策層面，而且也體現(xiàn)在美國(guó)的外交實(shí)踐中。以美國(guó)為首的西方國(guó)家認(rèn)識(shí)到，對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的意識(shí)形態(tài)的侵蝕和滲透，應(yīng)把關(guān)注的重點(diǎn)放在青年人身上，因?yàn)樗麄兊氖澜缬^、人生觀、價(jià)值觀還處于不成熟階段。在美國(guó)中央情報(bào)局機(jī)密“行事手冊(cè)”西化、分化中國(guó)的“十條誡令”[4]4中，有七條與青年相關(guān)，有兩條是直接針對(duì)青年的。具體而言，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)對(duì)高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是技術(shù)層面。利用一切網(wǎng)絡(luò)資源從世界觀、價(jià)值觀角度對(duì)廣大青少年進(jìn)行腐蝕。正如“十條誡令”所言，“就是要利用青年人所能接觸到的一切資源（包括互聯(lián)網(wǎng)）”，“把他們青年的注意力從他們以政府為中心的傳統(tǒng)引開(kāi)來(lái)”，“讓他們的頭腦集中于：體育表演、色情書(shū)籍、享樂(lè)、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信”，“引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視、進(jìn)一步公開(kāi)反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。替他們制造對(duì)色情開(kāi)放的興趣和機(jī)會(huì)，進(jìn)而鼓勵(lì)他們進(jìn)行性的濫交”。[4]4可以說(shuō)，西方國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行和平演變是一以貫之的，他們就是要從思想觀念尚未成熟的青年人下手，通過(guò)各種方式和途徑對(duì)青年人進(jìn)行腐蝕、引誘、滲透，最終達(dá)到西化的目的。

二是組織層面。利用一切網(wǎng)絡(luò)空間，有組織地丑化中國(guó)政府，分裂青年群體。丑化中國(guó)政府形象、制造分裂情緒、灌輸所謂的“自由”“民主”思想，把廣大青年人引入歧途?！笆畻l誡令”寫道：“時(shí)常制造一些無(wú)風(fēng)三尺浪的無(wú)事之事，讓他們的人民公開(kāi)討論。在他們的潛意識(shí)中種下分裂的種子，特別是要在他們的少數(shù)民族里找好機(jī)會(huì)，分裂他們的地區(qū)，分裂他們的民族，分裂他們的感情，在他們之間制造新仇舊恨”，就是“要不斷制造‘新聞’，丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)”。[4]4就是要“利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑”，來(lái)破壞當(dāng)?shù)厝藗兊摹皞鹘y(tǒng)價(jià)值”，就是“在任何場(chǎng)合下都要傳揚(yáng)‘民主’。無(wú)論什么場(chǎng)合，什么情況下，我們都要不斷對(duì)他們（政府）要求民主和人權(quán)。只要我們每一個(gè)人都不斷地說(shuō)同樣的話，他們的人民就一定會(huì)相信我們說(shuō)的是真理。……一定要不擇手段”。[4]4西方國(guó)家通過(guò)培養(yǎng)代言人等方式，在我國(guó)各類網(wǎng)絡(luò)空間不遺余力地鼓吹西方資本主義的理念和價(jià)值觀，宣揚(yáng)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，鼓吹所謂的“自由”和“民主”，其目標(biāo)在于使廣大青年反黨、反社會(huì)主義、反國(guó)家和民族，進(jìn)而達(dá)到其實(shí)現(xiàn)“顏色革命”的目的。

三是文化層面。極力推銷各類西方社會(huì)思潮以影響廣大青少年的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念。改革開(kāi)放以來(lái)，西方國(guó)家利用“接觸戰(zhàn)略”先后在我國(guó)推銷資產(chǎn)階級(jí)自由化、民主社會(huì)主義、新自由主義、西方多黨制、歷史虛無(wú)主義、“普世價(jià)值”論等社會(huì)思潮。這些經(jīng)過(guò)層層包裝的思潮，在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域造成了嚴(yán)重危害，也迫使我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人更加重視思想政治教育工作。

近年來(lái)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的逐步深入，各種社會(huì)問(wèn)題逐步凸顯。西方敵對(duì)勢(shì)力抓住我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程中個(gè)別領(lǐng)域出現(xiàn)的問(wèn)題，利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，大肆宣揚(yáng)西方的民主價(jià)值觀和思想文化意識(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)上與我們黨和政府爭(zhēng)奪民眾，特別是青少年。他們把互聯(lián)網(wǎng)作為其西化、分化戰(zhàn)略圖謀的重要平臺(tái)，借助虛擬社區(qū)、搜索引擎、網(wǎng)站論壇、聊天室、新聞跟帖以及微博、微信、抖音等多種方式，散布宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)自由化言論，進(jìn)行思想文化滲透，攻擊我們黨和政府的路線、方針、政策，擾亂人們的思想;遇到熱點(diǎn)和敏感突發(fā)問(wèn)題，又蓄意散布謠言、借題發(fā)揮、歪曲事實(shí)、惡意炒作，煽動(dòng)不明真相的群眾和青少年的不滿情緒，制造混亂，破壞社會(huì)正常秩序;通過(guò)傳播色情淫穢、兇殺暴力以及封建迷信等不良信息，毒害廣大青少年。這些新情況和新問(wèn)題，嚴(yán)重危害我國(guó)意識(shí)形態(tài)的安全，尤其是嚴(yán)重干擾了我國(guó)校園思想文化建設(shè)，嚴(yán)重毒害了高校大學(xué)生的思想，也大大增加了我們開(kāi)展思想政治工作、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的難度。習(xí)近平總書(shū)記指出：“互聯(lián)網(wǎng)是意識(shí)形態(tài)工作的主戰(zhàn)場(chǎng)、最前沿?！谶@個(gè)輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)上，能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全?！盵5]220網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域成為我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)新的戰(zhàn)場(chǎng)，處理不好，就會(huì)成為威脅我國(guó)政權(quán)穩(wěn)定的大事。

二、 網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全視域下民族地區(qū)高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題及成因

網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全視域下，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)內(nèi)化于心、外化于行的過(guò)程，需要做到知行合一、因地制宜。我國(guó)邊疆民族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀受到一些特殊的地域特征和社會(huì)條件的制約，如利益格局的變化、民族宗教文化的影響，以及境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力和分裂勢(shì)力的滲透、煽動(dòng)等。只有切實(shí)把握網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下民族地區(qū)高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特殊性，才能在社會(huì)信息化快速發(fā)展的時(shí)代背景下將意識(shí)形態(tài)工作做好做實(shí)，才能更有效地維護(hù)民族地區(qū)的發(fā)展與穩(wěn)定。

1. 網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及弱化了民族地區(qū)高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的效果

相對(duì)于傳統(tǒng)信息傳播手段（如廣播、電視、電話、紙質(zhì)出版物等），我國(guó)民族地區(qū)高校在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)等一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

第一，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)影響著青年學(xué)生的思想道德。當(dāng)前我國(guó)8.54億網(wǎng)民中，29歲以下青少年網(wǎng)民占45.5%數(shù)據(jù)來(lái)源：中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第44次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R/OL].（2019-08-30）[2019-09-02].http：//www.cac.gov.cn/2019-08/30/c_1124938750.htm.，是互聯(lián)網(wǎng)的主要受眾和消費(fèi)群體。網(wǎng)絡(luò)空間的無(wú)序化、碎片化和超邊界等特征，使網(wǎng)絡(luò)傳播相對(duì)于傳統(tǒng)媒介呈現(xiàn)出手段更為隱秘、傳播成本更為低廉的特征。一些有害于青年學(xué)生的黃色、暴力等垃圾信息更易在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間迅速傳播。同時(shí)，青年學(xué)生處于生理、心理全面成長(zhǎng)階段，心理發(fā)育還不夠完善，世界觀和人生觀還未定型，面對(duì)各類有害信息的辨別能力和自控能力較差，因此“網(wǎng)絡(luò)戀情騙局”“網(wǎng)絡(luò)謠言”“網(wǎng)絡(luò)暴力”“網(wǎng)絡(luò)詐騙”“網(wǎng)絡(luò)黑客”“網(wǎng)絡(luò)泄密”等在青年群體中時(shí)有發(fā)生，這都對(duì)民族地區(qū)大學(xué)生形成正確的思想道德認(rèn)知造成了困擾，也誘導(dǎo)青年學(xué)生滑向違法的邊緣。

第二，信息泛濫使得部分青年學(xué)生迷失理想信念。當(dāng)一個(gè)理想信念尚未建立的大學(xué)生每天在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間面對(duì)五花八門的信息和各式各樣的觀念時(shí)，他接受的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他所能處理的極限，他就會(huì)開(kāi)始喪失對(duì)事物的基本判斷能力，甚至喪失已有的信念。此時(shí)，生活閱歷有限、政治識(shí)別力和敏銳性不強(qiáng)的大學(xué)生，會(huì)在不健康思想的傳播中逐漸迷失方向，在一些極端、消極、反動(dòng)信息的影響下，日漸喪失對(duì)理想信念的追求，甚至最終誤入歧途。

第三，削弱了青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義價(jià)值觀?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)民族地區(qū)高校學(xué)生愛(ài)國(guó)主義、集體主義的價(jià)值形塑構(gòu)成了直接挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)一方面表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)的個(gè)人主體性特征弱化了集體主義道德原則，另一方面表現(xiàn)為美國(guó)等西方價(jià)值觀念在網(wǎng)絡(luò)中的自由傳播削弱了青年學(xué)生的社會(huì)主義信念和愛(ài)國(guó)主義熱情。在所謂的西方價(jià)值觀和“人道主義”外衣掩護(hù)下，西方主流意識(shí)形態(tài)往往極力渲染西方政治制度和生活理念的優(yōu)越性、不可超越性，以意識(shí)形態(tài)多元化、意識(shí)形態(tài)虛假化貶低馬克思主義理論價(jià)值和實(shí)踐意義，并試圖用文化滲透策略影響大學(xué)生的政治態(tài)度和價(jià)值取向，使大學(xué)生產(chǎn)生對(duì)西方意識(shí)形態(tài)的盲目崇拜。

民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育資源相對(duì)較少，應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)的手段相對(duì)匱乏，這些弱勢(shì)制約和弱化了我國(guó)民族地區(qū)高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成效。

2. 網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)和虛擬社群的興起對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育形成挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的逐步普及和深入發(fā)展，使得各商業(yè)網(wǎng)站的虛擬社區(qū)和虛擬社群已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主要議事空間和平臺(tái)。在處于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)前沿的民族地區(qū)，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，對(duì)社會(huì)主義核心

價(jià)值觀的培育和踐行提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

第一，境內(nèi)外各種勢(shì)力的滲透危害著社會(huì)的穩(wěn)定。當(dāng)前，我國(guó)民族地區(qū)已成為境內(nèi)外“三股勢(shì)力”重點(diǎn)滲透的地區(qū)。尤其值得注意的是，境外宗教極端勢(shì)力和暴力恐怖勢(shì)力在網(wǎng)絡(luò)空間與國(guó)內(nèi)民族分裂勢(shì)力相互勾結(jié)，打著民族、宗教、人權(quán)的旗號(hào)，宣傳狹隘的民族主義，千方百計(jì)插手我國(guó)的民族事務(wù)，鼓動(dòng)、唆使少數(shù)民族獨(dú)立，培養(yǎng)和拉攏民族分裂勢(shì)力，從事分裂活動(dòng)，破壞民族團(tuán)結(jié)。

第二，網(wǎng)絡(luò)議事空間監(jiān)管不到位影響了高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育效果。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)高校的普及和發(fā)展，“水木清華”“北大未名”“一塌糊涂”“南大小百合”等學(xué)生社區(qū)很早以前就成為在校大學(xué)生心中的網(wǎng)絡(luò)“圣地”?？梢哉f(shuō)，高校網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的建立與發(fā)展見(jiàn)證了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的輝煌。目前，相比東部沿海地區(qū)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)議事空間的完善程度，絕大多數(shù)民族地區(qū)高校未建立單獨(dú)的校級(jí)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，而是靠“易班”或微信官媒等方式發(fā)布相關(guān)信息。由于設(shè)置不完善、監(jiān)管不到位，其在學(xué)生中的影響程度較低，很難充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治教育功能。

第三，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的輿情管理還有待加強(qiáng)。在民族地區(qū)，生活水平的提高關(guān)系各民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵6]可以說(shuō)，沿海和內(nèi)地、東部發(fā)達(dá)省區(qū)和西部邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)差異就是這種不平衡不充分矛盾的具體化和直接體現(xiàn)。在當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際大背景下，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的滲透、境外民族分裂勢(shì)力的分化、宗教活動(dòng)以及邪教問(wèn)題等通過(guò)網(wǎng)絡(luò)空間傳播所引發(fā)的矛盾和摩擦不斷增多。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的民族問(wèn)題具有極強(qiáng)的延展性，民族地區(qū)的一些突發(fā)性事件特別是涉及宗教文化方面的突發(fā)性事件，如果處理不及時(shí)，極易導(dǎo)致參與群眾快速增多、事件性質(zhì)迅速激化、問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜，甚至演變?yōu)檎螁?wèn)題，使局部矛盾上升為社會(huì)事件。可以說(shuō)，妥善解決網(wǎng)絡(luò)空間的民族問(wèn)題、宗教文化問(wèn)題是關(guān)系當(dāng)前民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展的頭等大事。

近些年來(lái)，由于生態(tài)環(huán)境破壞導(dǎo)致少數(shù)民族群眾的心理失衡和不滿情緒而引發(fā)的群體性事件和治安問(wèn)題時(shí)有發(fā)生。因此，對(duì)民族地區(qū)突發(fā)的局部和個(gè)別事件，必須及時(shí)疏導(dǎo)和化解。如對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)和虛擬社群的議事空間的輿情不能及時(shí)管理和疏導(dǎo)，就會(huì)激化民族地區(qū)的社會(huì)矛盾，惡化培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的環(huán)境。

3. 網(wǎng)絡(luò)文化的復(fù)雜性增加了民族地區(qū)高校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的難度

第一，國(guó)外流行文化侵蝕青年學(xué)生傳統(tǒng)價(jià)值觀。主要體現(xiàn)為以好萊塢、肯德基、NBA、阿迪達(dá)斯、耐克、蘋果等為代表的美國(guó)式大眾文化在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間多維度、多角度地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值滲透。在西方文化價(jià)值理念的侵蝕下，部分青年群體對(duì)中華民族的傳統(tǒng)美德，如勤勞、勤儉節(jié)約、愛(ài)國(guó)等價(jià)值逐漸喪失信念，取而代之的則是對(duì)西方社會(huì)的“自由”的無(wú)限追求、對(duì)物質(zhì)享受的追逐、對(duì)消費(fèi)文化的認(rèn)同。

第二，國(guó)外流行文化弱化了大學(xué)生的民族認(rèn)同感。“民族文化是民族思想觀念和精神性格的載體?！盵7]當(dāng)前，國(guó)外流行文化在民族地區(qū)大行其道，這是民族文化傳承遇到危機(jī)的時(shí)刻，也是決定民族地區(qū)思想觀念和民族文化能否得以延續(xù)的關(guān)鍵時(shí)刻。有些網(wǎng)絡(luò)媒體熱衷于在西方節(jié)日傳播西方價(jià)值，甚至與商家聯(lián)合，通過(guò)促銷等方式渲染西方節(jié)日氣氛因此出現(xiàn)了西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)在大學(xué)校園大行其道而中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日則乏人問(wèn)津的現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處于弱勢(shì)、各少數(shù)民族文化明顯缺位，是大學(xué)生民族認(rèn)同不足、價(jià)值迷失的原因之一。

第三，宗教文化盛行影響大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀。在我國(guó)各主要宗教中，佛教、伊斯蘭教信徒大多集中在民族地區(qū)，少數(shù)民族地區(qū)都不同程度地保持著本民族固有的宗教信仰?？梢哉f(shuō)，各少數(shù)民族都有自己的宗教文化，各種宗教意識(shí)、宗教思想、宗教教規(guī)、宗教教義等交織在一起，呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的態(tài)勢(shì)。各民族的宗教習(xí)慣已滲透到人們的日常生活之中，特別是在少數(shù)民族聚居的地區(qū)，宗教生活和民族生活相互交織，構(gòu)成了民族習(xí)俗的重要內(nèi)容。民族地區(qū)宗教文化盛行，很多學(xué)生從小就受民族家庭生活環(huán)境影響而信仰宗教，宗教文化伴隨著他們的成長(zhǎng)，很大程度上影響了他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

宗教文化的復(fù)雜性和差異性在民族地區(qū)高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中體現(xiàn)為民族文化的多元與統(tǒng)一的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題是當(dāng)前民族關(guān)系發(fā)展、各民族文化交流、民族地區(qū)高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最大瓶頸。民族地區(qū)高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響因素還有很多，如國(guó)際關(guān)系、歷史因素，等等。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體工作中，我們必須認(rèn)真對(duì)待這些影響因素，研究化解的辦法。

三、 網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全視域下民族地區(qū)高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)策

在當(dāng)前形勢(shì)下，加強(qiáng)我國(guó)民族地區(qū)高校網(wǎng)絡(luò)空間

意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要在把握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)新特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合民族地區(qū)高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題和特征以及影響因素，從互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)維度、組織維度和文化維度[8]去尋找引導(dǎo)對(duì)策。

1. 技術(shù)維度下的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)對(duì)策

互聯(lián)網(wǎng)提供了一種技術(shù)應(yīng)用的互動(dòng)平臺(tái)，在以其為載體的虛擬空間的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中出現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題也要立足技術(shù)手段而加以消解。在這一意義下，民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者除了把握互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)廣大網(wǎng)民思想觀念和行為的影響之外，還應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)監(jiān)管、普及網(wǎng)絡(luò)法律和道德意識(shí)、強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)危機(jī)管理意識(shí)、增強(qiáng)高校危機(jī)駕馭能力等舉措，有效規(guī)避互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使用中的弊端，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的積極作用。

我們需要不斷促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及、應(yīng)用和革新，有效調(diào)控網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中的信息傳播，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，引領(lǐng)民族地區(qū)學(xué)生網(wǎng)民的思想和行為;疏通網(wǎng)絡(luò)虛擬空間政治參與渠道，規(guī)范廣大學(xué)生的參與意識(shí)和行為;規(guī)范信息傳播渠道，完善網(wǎng)絡(luò)空間的“訴求—回應(yīng)”機(jī)制。

習(xí)近平指出：“黨報(bào)黨刊要加強(qiáng)傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，發(fā)展網(wǎng)站、微博、微信、電子閱報(bào)欄、手機(jī)報(bào)、網(wǎng)絡(luò)電視等各類新媒體，積極發(fā)展各種互動(dòng)式、服務(wù)式、體驗(yàn)式新聞信息服務(wù)，實(shí)現(xiàn)新聞傳播的全方位覆蓋、全天候延伸、多領(lǐng)域拓展，推動(dòng)黨的聲音直接進(jìn)入各類用戶終端，努力占領(lǐng)新的輿論場(chǎng)?！盵9]因此，我們要在運(yùn)用發(fā)展網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的同時(shí)，逐步完善研究網(wǎng)絡(luò)技術(shù)影響意識(shí)形態(tài)的機(jī)理，把握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的特征，探究占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)主陣地的技術(shù)保障，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入網(wǎng)絡(luò)傳媒的基本策略。這是新時(shí)代我國(guó)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的迫切要求，也是構(gòu)建和諧網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的重要命題。

2. 組織維度下的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)對(duì)策

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速升級(jí)，各商業(yè)網(wǎng)站以及校園網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬社區(qū)形態(tài)快速發(fā)展，已成為廣大網(wǎng)民尤其是高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)空間政治參與的重要載體和平臺(tái)。大學(xué)生通過(guò)各類虛擬組織參與公共事務(wù)管理和決策，形成不同規(guī)模和層次的輿論虛擬組織。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，一張圖、一段視頻經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)媒介幾個(gè)小時(shí)內(nèi)就能形成爆發(fā)式傳播，對(duì)輿論造成較大影響。網(wǎng)絡(luò)媒介的這種影響力，用好了造福國(guó)家和人民，用不好就可能帶來(lái)難以預(yù)見(jiàn)的危害。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平指出：“要抓緊做好頂層設(shè)計(jì)，打造新型傳播平臺(tái)，建成新型主流媒體，擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，讓黨的聲音傳得更開(kāi)、傳得更廣、傳得更深入?！盵10]4

在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全日趨嚴(yán)峻的形勢(shì)下，要做好民族地區(qū)高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的預(yù)防監(jiān)管和疏導(dǎo)工作，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就需要在虛擬組織層面作出回應(yīng)。在社會(huì)層面，加強(qiáng)對(duì)商業(yè)網(wǎng)站社區(qū)的管理，提高網(wǎng)絡(luò)空間管理員的素質(zhì)，增強(qiáng)其責(zé)任意識(shí)，發(fā)揮好輿論把關(guān)人的作用。在高校層面，應(yīng)積極推進(jìn)學(xué)校思想政治教育工作，利用好、監(jiān)管好“易班”等網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，并結(jié)合校園實(shí)際建立健全相關(guān)管理機(jī)制，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。校園網(wǎng)絡(luò)社區(qū)是大學(xué)生關(guān)注學(xué)校公共事務(wù)、發(fā)表意見(jiàn)建議的集中場(chǎng)域，是大學(xué)生從身邊事情做起、參與公共事務(wù)的重要平臺(tái)，面對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的應(yīng)用發(fā)展，應(yīng)高度重視、積極引導(dǎo)，以積極主動(dòng)的建設(shè)措施凝聚大學(xué)生參與公共事務(wù)的熱情，以規(guī)范有效的管理機(jī)制保障有序、理性的政治參與過(guò)程。

3. 文化維度下的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)對(duì)策

文化維度指網(wǎng)絡(luò)自身所承載的文化價(jià)值，包括其對(duì)人們心理、思想和行為的影響。從網(wǎng)絡(luò)文化影響網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的維度來(lái)看，文化代表著穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的能夠影響人、熏陶人、教化人和改變?nèi)说男畔ⅰ?/p>

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻變革以及社會(huì)利益格局的深刻調(diào)整，文化領(lǐng)域多元多樣多變的趨勢(shì)越發(fā)明顯。人們的思想更加獨(dú)立和活躍，差異性和多變性顯著增強(qiáng)。一些錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)特別是西方的“憲政主義”、新自由主義、歷史虛無(wú)主義等仍然伺機(jī)抬頭，妄圖挑戰(zhàn)馬克思主義的指導(dǎo)地位、奪取意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。文化領(lǐng)域多元思想文化相互交流交融交鋒，已是一種客觀存在，社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義受到新的挑戰(zhàn)，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義在一定范圍內(nèi)滋長(zhǎng)蔓延，這些都對(duì)弘揚(yáng)主流思想道德和價(jià)值觀念產(chǎn)生了消極影響。與此同時(shí)，各種敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施滲透。他們“想方設(shè)法對(duì)我們進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透和圍堵，不斷調(diào)整策略、變化手法，同我們爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪民心?！覀冸x民族復(fù)興目標(biāo)越近，離世界舞臺(tái)中央越近，敵對(duì)勢(shì)力越會(huì)想方設(shè)法攻擊抹黑中國(guó)道路、理論、制度、文化，加緊進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透、價(jià)值觀滲透，加大策動(dòng)‘顏色革命’力度”[5]216。民族地區(qū)是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的最前沿，面臨的壓力巨大，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的任務(wù)更加艱巨。

習(xí)近平指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同自身的歷史文化相契合?！盵5]196“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！盵11]“我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！盵11]“我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量?！盵12]在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，我們“要把握國(guó)際傳播領(lǐng)域移動(dòng)化、社交化、可視化的趨勢(shì)，在構(gòu)建對(duì)外傳播話語(yǔ)體系上下功夫，在樂(lè)于接受和易于理解上下功夫，讓更多國(guó)外受眾聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)、聽(tīng)得明白，不斷提升對(duì)外傳播效果”[10]5。在民族地區(qū)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作中，要立足于青年學(xué)生的思想特點(diǎn)，注重價(jià)值引導(dǎo)和教育，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為給養(yǎng)，培育新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

民族地區(qū)地處邊疆、地域廣闊，眾多民族雜居、聚居，使得民族文化的多元性、差異性比較突出。民族地區(qū)的廣大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的“拔節(jié)孕穗期”，在網(wǎng)絡(luò)空間的輿論參與過(guò)程中，民族文化與網(wǎng)絡(luò)文化尤其是校園網(wǎng)絡(luò)文化相互交織，對(duì)大學(xué)生思想觀念和行為產(chǎn)生重要影響。實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間的良性互動(dòng)不僅需要網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)員隊(duì)伍和高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者的積極引導(dǎo)和及時(shí)溝通，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理輔導(dǎo)，在弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)深化普及中華民族多元一體思想，推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)工作，提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)心理素質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)文化素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)危機(jī)意識(shí)，從而更好地使其適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)空間的復(fù)雜局面，從容應(yīng)對(duì)形形色色的西方社會(huì)思潮，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

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（編輯：張瑜）