語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用在教學(xué)中的點(diǎn)滴滲透

張微娜

摘 ?要：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，如何提高學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的能力，這并不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，而是滲透在日常的文本解讀教學(xué)中。筆者通過(guò)品析傳神字詞、辨析詞語(yǔ)細(xì)微區(qū)別、總結(jié)語(yǔ)言規(guī)律等語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，以此來(lái)提高課堂教學(xué)效率，從而培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的能力。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用;核心素養(yǎng);語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)

隨著2017版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，語(yǔ)文核心素養(yǎng)被提到前所未有的高度。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四個(gè)方面，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是真正的核心。課程標(biāo)準(zhǔn)中就有這樣的表述：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在語(yǔ)文課程中，學(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。

“語(yǔ)言積累、梳理與探究”任務(wù)群的教學(xué)提示中，有這樣的表述：“本任務(wù)群重在過(guò)程的典型性，不論是積累、梳理還是探究，都注重發(fā)展語(yǔ)感，增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言規(guī)律的認(rèn)識(shí)?！庇纱丝闯?，側(cè)重語(yǔ)言體驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生反思語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)律，既是教學(xué)的要求，也是幫助學(xué)生建構(gòu)與運(yùn)用語(yǔ)言的路徑與方法。如何展開(kāi)各類語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言體驗(yàn)反思語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律？筆者的做法是將此類語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)滲透在日常的文本解讀教學(xué)中。

一、品析傳神字詞

觀文者批文以入情，只有借助語(yǔ)言文字，反復(fù)揣摩關(guān)鍵性字詞，才能形象地體會(huì)文字所傳達(dá)的神韻。葉圣陶先生也曾言：“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神。”說(shuō)的就是對(duì)關(guān)鍵字詞的品析，可以讓我們感受到語(yǔ)言的傳神之處，從而提升我們的語(yǔ)文素養(yǎng)。

蘇教版語(yǔ)文教材中幾乎每一篇課文都有可以反復(fù)品析仔細(xì)揣摩的關(guān)鍵性字詞，比如《沁園春·長(zhǎng)沙》中“層林盡染”的“染”字富有動(dòng)態(tài)美，讓人聯(lián)想起星火燎原的革命火炬;“鷹擊長(zhǎng)空”的“擊”，顯示出雄鷹展翅奮飛，搏擊長(zhǎng)空的強(qiáng)勁有力，突出雄鷹的矯健;“魚(yú)翔淺底”的“翔”寫(xiě)出了魚(yú)兒在清澈見(jiàn)底，水天相映的水中游動(dòng)得自由輕快，像在天空中飛翔一樣，比擬出了游魚(yú)的輕快自由，皆若空游無(wú)所依。又如《荷塘月色》中“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”，一個(gè)“瀉”字化靜為動(dòng)，使人看到了月光的流動(dòng)感，點(diǎn)活了月光，又托出了一個(gè)在月光照耀下的水氣朦朧的境界;“薄薄的青霧浮起在荷塘里”，一個(gè)“浮”字又突出了霧的輕飄朦朧。

只有深入并充分發(fā)掘語(yǔ)言的寶藏，細(xì)細(xì)品味關(guān)鍵字詞的傳神之處，才能真正培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感受能力，訓(xùn)練對(duì)語(yǔ)言的敏感度，從而培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的能力。

二、辨析詞語(yǔ)的細(xì)微區(qū)別

理性思考詞語(yǔ)的運(yùn)用，從詞性、語(yǔ)體、感情色彩、表意輕重、詞義大小等方面入手，可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的用詞習(xí)慣，建構(gòu)起自己的用詞體系，打牢語(yǔ)言建構(gòu)的基礎(chǔ)。比如，“面”與“臉”，“目”與“眼”盡管意義相同，但是前者是書(shū)面語(yǔ)，后者是口語(yǔ)。書(shū)面語(yǔ)表意莊重，使用場(chǎng)合也較為正式。又如“沐”與“浴”，“氯化鈉”和“鹽”等等。葉圣陶先生也曾這樣闡釋：“用詞要用得正確、貼切，就要比較一些詞的細(xì)微區(qū)別。這是很要緊的……用詞也是基本功，無(wú)論閱讀或是寫(xiě)作都要注意?！比粘＝虒W(xué)中可通過(guò)詞語(yǔ)辨析來(lái)幫助學(xué)生理性地思考。

如《拿來(lái)主義》引導(dǎo)學(xué)生理解“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”的表達(dá)效果，要求列舉“蹩”的同義詞、近義詞，學(xué)生通過(guò)比較辨析，自然體會(huì)到原文的表達(dá)效果——崇洋媚外，主張全盤(pán)西化的投降主義者，高興地慢慢地走進(jìn)屋子欣賞大宅子，躺在臥室的床上高高興興地享受著。精心設(shè)計(jì)的詞語(yǔ)辨析能不斷提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感知力和思維的嚴(yán)密性。

除此之外，成語(yǔ)也是一個(gè)不容忽視的群體，在使用過(guò)程中容易出現(xiàn)望文生義、褒貶失當(dāng)、適用對(duì)象錯(cuò)誤、語(yǔ)義重復(fù)或矛盾、近義成語(yǔ)辨析不明等現(xiàn)象，這些問(wèn)題也是建構(gòu)語(yǔ)言不能回避的問(wèn)題，因?yàn)槌烧Z(yǔ)使用好了就可以起到以一當(dāng)十的效果。

三、總結(jié)語(yǔ)言規(guī)律

“母語(yǔ)的語(yǔ)感，表現(xiàn)為不需要刻意組織就可以表達(dá)思想、不需要刻意分析就能夠分辨和判斷言語(yǔ)真誤的敏銳性。”語(yǔ)感看似是一種直覺(jué)，其實(shí)是學(xué)生隨著言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的豐富而增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)和積累的結(jié)果。到了高中階段，母語(yǔ)的初步語(yǔ)感已經(jīng)形成，要想改變語(yǔ)感的品質(zhì)，就要求我們對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象有理性的認(rèn)識(shí)，總結(jié)語(yǔ)言現(xiàn)象的規(guī)律。

例如，憑借語(yǔ)感，有些詞和句在口語(yǔ)中，說(shuō)起來(lái)感到別扭;而有些詞和句子，在嚴(yán)肅的書(shū)面語(yǔ)里讀起來(lái)也很別扭。有了這樣的總結(jié)，我們就能理解《祝?！分邢榱稚┓捶磸?fù)復(fù)講了無(wú)數(shù)遍的 “我真傻，真的”不能換成“我真是愚蠢至極”，恩格斯《在馬克思墓前的講話》中“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”不能換成“你走了”。

對(duì)語(yǔ)言規(guī)律的總結(jié)對(duì)語(yǔ)感有解釋作用，也形成了語(yǔ)言運(yùn)用的自覺(jué)性。這類總結(jié)在語(yǔ)文教學(xué)里應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自己的概括，而不是教師的硬性灌輸。所以筆者在日常教學(xué)中潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些語(yǔ)言現(xiàn)象，進(jìn)而總結(jié)語(yǔ)言規(guī)律。這既是學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的積累，又能提高學(xué)生使用語(yǔ)言的能力。

語(yǔ)言的積累要通過(guò)具體的語(yǔ)言文字作品和個(gè)體言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，即在運(yùn)用中習(xí)得語(yǔ)言。無(wú)論是積累與建構(gòu)、表達(dá)與交流，還是梳理和整合，都應(yīng)該是在交際語(yǔ)境中的實(shí)踐活動(dòng)，而不是背誦語(yǔ)言材料和語(yǔ)文知識(shí)。僅是語(yǔ)文課堂上這些語(yǔ)言體驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，語(yǔ)言的建構(gòu)還需學(xué)生通過(guò)日常生活中的語(yǔ)言運(yùn)用方能形成。

語(yǔ)文素養(yǎng)雖然分解為四個(gè)方面，但是對(duì)于母語(yǔ)教育來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)一個(gè)單獨(dú)進(jìn)行，更不是一個(gè)一個(gè)分別實(shí)現(xiàn)的。對(duì)這一觀點(diǎn)，于漪先生有全面透徹的論述：“四者并非同一平面疊加，‘語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用’是語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，其他三方面不屬于語(yǔ)文獨(dú)有，但它們?cè)谡Z(yǔ)言建構(gòu)中必不可少。擺脫思維、丟棄審美、無(wú)視文化將無(wú)法建構(gòu)語(yǔ)言，故此三者伴隨著用語(yǔ)言建構(gòu)而發(fā)展，結(jié)合在運(yùn)用中發(fā)揮作用，滲透融合，難舍難分?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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