“漢語言建構(gòu)與運(yùn)用”的內(nèi)涵闡釋及其培養(yǎng)路徑

【摘 要】不論是從學(xué)科的性質(zhì)來看，還是從語文核心素養(yǎng)四要素的內(nèi)涵及其關(guān)系來看，“漢語言建構(gòu)與運(yùn)用”都應(yīng)是語文課程存在的核心價(jià)值與本質(zhì)訴求。因此，基于核心素養(yǎng)的新一輪語文課程與教學(xué)改革必須以其為基點(diǎn)進(jìn)行宏觀設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生漢語言建構(gòu)及其運(yùn)用方面的獨(dú)擔(dān)之任。

【關(guān)鍵詞】語文課程；語言建構(gòu)與運(yùn)用；核心素養(yǎng)；設(shè)計(jì)

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）07-0083-03

基于核心素養(yǎng)的新一輪教育改革正在進(jìn)行，作為基礎(chǔ)教育課程體系中重要一環(huán)的語文學(xué)科理當(dāng)順應(yīng)國內(nèi)外教育發(fā)展潮流，深入研究與探討語文核心素養(yǎng)及其各要素的內(nèi)涵、關(guān)系，進(jìn)而準(zhǔn)確地定位語文學(xué)科的核心價(jià)值與本質(zhì)訴求，以期科學(xué)地引領(lǐng)新一輪語文課程與教學(xué)改革。

一、“漢語言建構(gòu)與運(yùn)用”素養(yǎng)的地位與內(nèi)涵

從邏輯上來講，“語文核心素養(yǎng)”既可是語文素養(yǎng)的下位概念，也可是核心素養(yǎng)的下位概念。前者來說是突出“核心”二字，即指語文素養(yǎng)的核心；后者來說是強(qiáng)調(diào)“語文”二字，即指核心素養(yǎng)在語文這門學(xué)科中的體現(xiàn)，等同于“數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)”“科學(xué)核心素養(yǎng)”等，它們結(jié)合在一起，共同構(gòu)成了學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系。

新版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》擬將“語言（建構(gòu)與運(yùn)用）”“思維（發(fā)展與提升）”“審美（鑒賞與創(chuàng)造）”“文化（傳承與理解）”確定為學(xué)生語文素養(yǎng)的四項(xiàng)核心要素，也即語文核心素養(yǎng)的具體所指內(nèi)容。這四個(gè)維度既各自獨(dú)立，又相互依存；既有所側(cè)重，又相互融通。

首先，語文課程是一門學(xué)習(xí)漢語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。這種性質(zhì)通識決定了語文課程與教學(xué)離不開對漢語言文字的關(guān)注，可以說學(xué)生對漢語言文字進(jìn)行準(zhǔn)確地理解與靈活地運(yùn)用是語文課程存在的核心價(jià)值與本質(zhì)訴求。然而學(xué)生若想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必然需要在廣泛的語言實(shí)踐中主動(dòng)地去豐富與擴(kuò)展自我言語經(jīng)驗(yàn)，通過對語知語識的不斷積累、梳理與內(nèi)化，努力構(gòu)建出自己的語言體系，而后才有可能在真實(shí)且具體的言語情境（未來工作、現(xiàn)實(shí)生活等）中正確、熟練、有效地運(yùn)用漢語言文字進(jìn)行交流溝通。不難看出，語言建構(gòu)與運(yùn)用是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，它也是語文素養(yǎng)的整體結(jié)構(gòu)或體系框架的基礎(chǔ)與內(nèi)核。學(xué)生語文運(yùn)用能力的形成，思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、傳統(tǒng)文化的理解與傳承，都是以語言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)的，并在學(xué)生個(gè)體言語經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過程中得以實(shí)現(xiàn)的。離開了語言學(xué)習(xí)，學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展與培育將無從談起。

其次，德國古典哲學(xué)家黑格爾曾將哲學(xué)規(guī)定為“對于事物的思維著的考察”。 人一旦沒有了思維，定然認(rèn)識與把握不到事物的本質(zhì)，自然也不會(huì)擁有用來描繪與修飾事物的美妙多彩的語言。概言之，人的思維與人的語言是相互依存、相輔相成的關(guān)系。任何人在任何地點(diǎn)、任何時(shí)候、進(jìn)行任何形式的語言運(yùn)用，其過程始終都伴隨著人的思維存在與跳動(dòng)。不會(huì)有脫離了思維的語言運(yùn)用，也不會(huì)有脫離了語言表現(xiàn)的思維，語言既是思維的外化呈現(xiàn)，也是其存在本身。此外，在具體的語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生思維的表現(xiàn)形式多種多樣，不僅有我們常見的聯(lián)想與想象、演繹與推理，還有批判與發(fā)現(xiàn)、靈感與創(chuàng)新，等等。但最后的呈現(xiàn)與表達(dá)都需以語言為憑借。

再者，語文不同于其他學(xué)科，它既沒有滿頁工整的公式，也沒有過多絢麗的圖畫，更沒有躍躍欲動(dòng)的音符，有的只是由交錯(cuò)有致的方塊字編織成的一首首詩詞、一篇篇美文。中國漢字已有數(shù)千年歷史，其本身就具有一種形象美和歷史文化感，并且由這種方塊字構(gòu)成的古典詩詞或經(jīng)典美文還融匯內(nèi)涵著作者的情感美。所以，我們需要通過對這些文學(xué)作品的親近與學(xué)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生慢慢去體會(huì)與感受文本中蘊(yùn)含的獨(dú)特思想情感，努力鑒別和評價(jià)不同時(shí)代與風(fēng)格的語言和作品，從而不斷地豐富自我審美想象與審美體驗(yàn)，提高自我審美情趣與審美境界，最后逐漸學(xué)會(huì)與形成運(yùn)用口頭語言與書面語言去表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。

最后，我國是一個(gè)擁有五千年文明的國度，悠久的歷史傳統(tǒng)文化在人們不斷地繼承與發(fā)展中能夠有效地發(fā)揮提升道德修養(yǎng)和完善人格的作用。所以，作為當(dāng)代中學(xué)生，我們有義務(wù)也有責(zé)任去理解與繼承祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為將來的人生奠下精神的底料。況且構(gòu)成語文課程的語言文字本身就是文化的載體，語言文字的習(xí)得過程其實(shí)就是文化獲得的過程。我們學(xué)習(xí)的每一個(gè)方塊字，每一句古詩詞，每一篇經(jīng)典文學(xué)作品，都潛含著豐富的文化“因子”，兩者息息相關(guān)，不可分離?？梢哉f，學(xué)生通過語言文字的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的理解與傳承。

綜上，我們認(rèn)為在語文核心素養(yǎng)四要素間，語言是基礎(chǔ)，也是核心。其它三要素的發(fā)展與培育都離不開漢語言的根植和影響。思維是學(xué)生發(fā)展語文素養(yǎng)的運(yùn)行保障機(jī)制，一切能動(dòng)的創(chuàng)造都離不開思維的跳動(dòng)，在整個(gè)素養(yǎng)體系得以發(fā)展的過程中，思維本身也在發(fā)展與提升，從而更好地支撐起其他核心素養(yǎng)的發(fā)展。而審美與其他三要素的關(guān)系好似手段與目的間的關(guān)系，語言、思維與文化的發(fā)展始終伴隨著審美鑒賞與創(chuàng)造，后者就像一根無形的纜線始終在引領(lǐng)著前面三者的發(fā)展與走勢。正如當(dāng)下，只有貼近與符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的事和物才能得以留取、傳承和發(fā)展。文化和語言是漢語文課程的一體兩面，它在語文核心素養(yǎng)體系中有著不可或缺的地位，離開文化去談?wù)摑h語言或中國文字，好似無源之水、無本之木。華夏五千年的傳統(tǒng)文化早已深深的內(nèi)涵于祖國的語言文字之中，也正因此，對中國文化的理解與傳承既是學(xué)生發(fā)展語文核心素養(yǎng)的補(bǔ)充與完善，也是語文課程教學(xué)的獨(dú)擔(dān)之任。

通過以上各要素的內(nèi)涵闡釋及其相互間的關(guān)系來看，如果“語文核心素養(yǎng)”再有核心的話，“漢語言建構(gòu)與運(yùn)用”無疑是核心中的核心，重要中的首要。

二、“漢語言建構(gòu)與運(yùn)用”素養(yǎng)的落實(shí)與設(shè)計(jì)

1. 構(gòu)建以語言學(xué)習(xí)為中心的課程

依據(jù)前文可知，語文素養(yǎng)的最核心要素是“漢語言建構(gòu)與運(yùn)用”。并且，語文課程與教學(xué)的應(yīng)然追求就是將“語言建構(gòu)與運(yùn)用”素養(yǎng)通過日常的語文學(xué)習(xí)與生活循序漸進(jìn)地潛涵在學(xué)生的心底，并促其落地生根。然而學(xué)生若想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必需要在廣泛的語言實(shí)踐中主動(dòng)地去豐富與擴(kuò)展自我言語經(jīng)驗(yàn)，通過對語知語識的不斷積累、梳理與內(nèi)化，努力構(gòu)建出自己的語言體系，而后才有可能在真實(shí)且具體的言語情境（未來工作、現(xiàn)實(shí)生活等）中正確、熟練、有效地運(yùn)用漢語言文字進(jìn)行交流溝通。為此，我們必須從學(xué)?；蛘吒邔游蝗ピO(shè)計(jì)指向漢語言建構(gòu)及其運(yùn)用的課程體系。

語文學(xué)什么？通俗點(diǎn)來說就是讀書與寫作，用課程標(biāo)準(zhǔn)里的術(shù)語來說就是“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”，它們二者是語文科本質(zhì)性的行為表現(xiàn)，更是一個(gè)人語文素養(yǎng)高低的重要評判指標(biāo)。因此，指向核心素養(yǎng)的語文課程在建構(gòu)與設(shè)計(jì)時(shí)完全可從閱讀和寫作兩方面來著手。

就閱讀而言，目前有人提倡“整本書閱讀”“群文閱讀”“思辨性閱讀”，等等。在此列舉無意于評論孰優(yōu)孰劣，但對閱讀的重視可見一斑。學(xué)校視閾下的閱讀是學(xué)生獲取信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維以及獲得審美體驗(yàn)的重要途徑，也是學(xué)生、教師、文本及作者多元主體間對話的過程。而寫作是學(xué)生運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。如果閱讀是一種吸收的話，那么寫作就是吐納，也即人的一種生命表現(xiàn)。兩者相輔相成，缺一不可。

就課程的具體設(shè)計(jì)來說，我們認(rèn)為可以根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)內(nèi)容規(guī)定以及所教學(xué)生的學(xué)情來設(shè)置相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)單。通常一個(gè)學(xué)期要學(xué)習(xí)兩本教材，剔除自讀課文外，每本教材8篇文章左右，這樣一學(xué)期也就精學(xué)16篇文章，大致一半文言一半白話，加起來也就四五萬字。與課標(biāo)“九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上”的要求相去甚遠(yuǎn)。因此每學(xué)期我們必須進(jìn)行有計(jì)劃的補(bǔ)充性閱讀，比如可以設(shè)置“每天悅讀一小時(shí)”的活動(dòng)，以明確的主題、恰當(dāng)?shù)牟牧吓c容量、合理的時(shí)間、常態(tài)化的閱讀活動(dòng)、及時(shí)有效的表現(xiàn)性評價(jià)去踐行“悅讀”課程。久而久之，便在學(xué)生心底埋下了閱讀的種子，進(jìn)而開出“言語表現(xiàn)”的花朵。

總之，對于一個(gè)學(xué)校或者一個(gè)語文教師而言，一旦擁有了一套詳細(xì)且完備的基于“閱讀與寫作”的語文課程設(shè)計(jì)，那么學(xué)生在廣泛性閱讀與創(chuàng)造性的寫作中自然會(huì)慢慢的積累大量的語知語識，自然會(huì)在師生、生生多元主體交往與對話中形成自己的語言體系與語言風(fēng)格，進(jìn)而在潛移默化中提升與發(fā)展自我“語言運(yùn)用”素養(yǎng)。

2. 踐行以師生對話為中心的教學(xué)

語言素養(yǎng)的提升與發(fā)展，絕非一朝一夕之事，必須要靠一堂堂家常式的語文課來落實(shí)。“語文課程有五個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域：識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際與綜合性學(xué)習(xí)。但真實(shí)的情況是，中小學(xué)語文教學(xué)絕大多數(shù)的課時(shí)基本都花在閱讀教學(xué)上，也就是一篇篇課文的教學(xué)”，這也直接導(dǎo)致了語文學(xué)習(xí)幾乎等同于課文學(xué)習(xí)。而在課文學(xué)習(xí)方面，教師經(jīng)常先入為主，以自己的解讀替代學(xué)生的解讀，以自己的認(rèn)知替代學(xué)生的認(rèn)知，將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)引向教師觀點(diǎn)的佐證、習(xí)題的訓(xùn)練以及標(biāo)準(zhǔn)答案的核對上。此種課堂境遇，久而久之造成了學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)或不愿學(xué)習(xí)的窘狀。課堂“教學(xué)”應(yīng)是教和學(xué)的融通與互惠，其既不是教師個(gè)人的獨(dú)舞，更不是集體的沉默，而應(yīng)當(dāng)成為師生互動(dòng)的和諧對話場所。學(xué)校視閾下既不應(yīng)有脫離教師教的學(xué)，也不能有脫離學(xué)生學(xué)的教。單一的授受講解容易造成學(xué)習(xí)主體的缺位，進(jìn)而形成“虛假學(xué)習(xí)”“偽學(xué)習(xí)”現(xiàn)象。

美國學(xué)習(xí)專家愛德加·戴爾曾在1946年研發(fā)出一張學(xué)習(xí)金字塔，這項(xiàng)研究主要是關(guān)于學(xué)習(xí)經(jīng)歷對學(xué)習(xí)效果的影響程度，從“聽講”到“閱讀”到“視聽”到“演示”到“討論”到“實(shí)驗(yàn)”再到“教授給他人”，知識的存留率呈逐漸遞升的趨勢，其中戴爾將存留率在30%以下的學(xué)習(xí)方式稱為被動(dòng)學(xué)習(xí)或個(gè)體學(xué)習(xí)，將留存率在50%以上的學(xué)習(xí)方式稱為主動(dòng)學(xué)習(xí)或團(tuán)體學(xué)習(xí)。不難看出，后三者（討論、實(shí)驗(yàn)、教授給他人）相對于前四者（講授、閱讀、視聽、演示）來說更注重學(xué)習(xí)者的活動(dòng)、經(jīng)歷與切身體驗(yàn)，并且強(qiáng)化了同伴之間的傾聽、對話、交往及合作。并且根據(jù)知識的留存率來看，越是活動(dòng)的、交往的、實(shí)踐的、合作的學(xué)習(xí)，其效果應(yīng)越好。那么在日常教學(xué)中應(yīng)如何體現(xiàn)這些特性？答案顯而易見：交互式對話。無論是討論、實(shí)驗(yàn)、教授給他人，都需以主體間互相對話為前提。并且對話本身之于語文課程，其既是目的（正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通），也是實(shí)現(xiàn)目的的途徑或手段。這也是我們一直在強(qiáng)調(diào)語文課堂教學(xué)要從“獨(dú)白”走向“對話”的原因。就語文教材中的某一篇文本或某一個(gè)主題來說，通過師生、生生、生本之間合作式的多元交往與充分對話，一來可以明晰問題、糾正方向以及交換意見，二來可以實(shí)現(xiàn)師生主體間情感上的共鳴與思想上的共享。并且在這個(gè)過程中，學(xué)生的傾聽能力、口語表達(dá)能力以及言語表現(xiàn)能力都在潛移默化中得到了提升與發(fā)展。

3. 形成以體驗(yàn)表現(xiàn)為中心的課堂

教育意義下的課堂已不僅僅是我們簡單地教育遐想空間或場所，而是一個(gè)孕育生命、造就學(xué)生身心成長的核電廠。學(xué)生主要是在這一具體而又生動(dòng)的場所中經(jīng)歷充電的過程，然后帶著能量、經(jīng)驗(yàn)、理想走向未來，去工作、生活以及實(shí)現(xiàn)人生最終的意義與價(jià)值。 有學(xué)者指出，“在當(dāng)今‘知識社會(huì)的時(shí)代背景下，決定一個(gè)民族、一個(gè)國家的‘軟實(shí)力的，是每一個(gè)國民的‘核心素養(yǎng)的養(yǎng)成……決定這種‘核心素養(yǎng)形成的根本要素，在于新的教育思想與教學(xué)制度，在于從‘課堂出發(fā)的‘學(xué)習(xí)的革命”。不難看出，課堂既應(yīng)成為教育改革的轉(zhuǎn)型基點(diǎn)，也應(yīng)是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的落腳點(diǎn)。

當(dāng)下的課堂所映射的課程模式基本是從“目標(biāo)—教學(xué)—考試”，該方案的流程設(shè)計(jì)一般是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)定具體的教學(xué)目標(biāo)，然后組織相關(guān)教學(xué)過程，最后用考試來評價(jià)學(xué)習(xí)效果。其中的教學(xué)完全是考試驅(qū)動(dòng)下的，唯“考”是從的。這種模式的好處是在短時(shí)間內(nèi)能夠有效地傳授大量的陳述性知識，然而弊端也是顯而易見的：教師在講臺(tái)上煞費(fèi)苦心、嘔心瀝血，學(xué)生趴在桌前“奮筆疾書”，生怕丟失一些可能會(huì)考到的內(nèi)容，以致學(xué)生“知識有余、能力不足”的瘸腿怪象——能夠在各種大型考試中輕松的取得高分，然而應(yīng)用、操作等實(shí)踐能力卻十分欠缺?？梢哉f，此種課程視閾下的課堂不僅缺乏應(yīng)有的生氣與靈動(dòng)，而且致使學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的狹隘與劃一，相應(yīng)的評價(jià)也是簡單的、一元化的，主要靠白底黑字的客觀紙筆測驗(yàn)來評價(jià)學(xué)生的好壞?？傊?，這是一種一味追求效率性與生產(chǎn)性的課程樣式。為此，日本著名教育學(xué)者佐藤學(xué)教授提出了一種“登山型”課程，以“主題—體驗(yàn)—表現(xiàn)”為單位來組織教學(xué)單元，其中的研究主題可以根據(jù)教材中的一篇課文、一個(gè)單元或者單元中的某一個(gè)知識點(diǎn)來確定，然后設(shè)置相關(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)（生活化、情趣化的，這樣學(xué)生才有可能喜歡學(xué)，而后活動(dòng)一定要是任務(wù)型的、問題導(dǎo)向的，這樣學(xué)生才能知道學(xué)什么、怎么學(xué)）促使學(xué)生去經(jīng)歷真實(shí)的攀登過程，山的頂峰是活動(dòng)目標(biāo)，在這個(gè)過程中，你可以選擇多種途徑、多種方式去到達(dá)目的地，不需要走傳統(tǒng)的那種整齊劃一的路徑。

因此，若想落實(shí)指向漢語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)的教學(xué)，必須變革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，一改傳統(tǒng)的教師講授、學(xué)生沉默的課堂情境，通過氛圍渲染下的主題式學(xué)習(xí)逐漸引領(lǐng)學(xué)生去對話、去溝通、去交往、去體驗(yàn)、去表現(xiàn)，努力讓彼此成為共享互惠的學(xué)習(xí)共同體，以此帶動(dòng)學(xué)生樂學(xué)、愿學(xué)，從而保障“在學(xué)習(xí)”，經(jīng)歷“真學(xué)習(xí)”。

三、小結(jié)

基于學(xué)生核心素養(yǎng)的課程建構(gòu)與教學(xué)實(shí)施勢在必行，對語文核心素養(yǎng)的提早關(guān)注與深入研究，有助于我們更好地理解語文課程的價(jià)值取向與把握語文教改的時(shí)代脈搏。而對語文核心素養(yǎng)之核心“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的思考與探討，則有助于我們更進(jìn)一步的認(rèn)識語文學(xué)科的核心訴求，進(jìn)而有效地實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的獨(dú)擔(dān)之任。

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（編輯：趙 悅）