以辯證思維和法治思維淺析我國(guó)思想政治教育的人民性與公民性

喬現(xiàn)輝

【摘 要】全面推進(jìn)依法治國(guó)要求，深入開(kāi)展法治教育，增進(jìn)思想政治教育及法治教育的規(guī)律性、科學(xué)性和實(shí)效性是當(dāng)務(wù)之急，需要運(yùn)用辯證思維和法治思維深刻把握思想政治教育的人民性與公民性及其辯證關(guān)系，并立足國(guó)內(nèi)和國(guó)際的現(xiàn)實(shí)、且站在人的解放和自由全面發(fā)展的高度追求“兩性”有機(jī)結(jié)合的最高境界。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；人民性；公民性；實(shí)效性；法制教育；導(dǎo)學(xué)主體；自悟主體

【基金項(xiàng)目】本文系珠海市教育科研“十二五”規(guī)劃第二批（2012年度）立項(xiàng)課題“基于微博平臺(tái)的中學(xué)公民教育研究”（課題編號(hào)：2012KTG08）的研究成果。

中圖分類號(hào)：G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）07-0075-03

在全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)復(fù)雜多變的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須全面推進(jìn)依法治國(guó)，更好地發(fā)揮法治的引領(lǐng)和規(guī)范作用。全面推進(jìn)依法治國(guó)必須堅(jiān)持人民主體地位，建立和鞏固全民自覺(jué)守法、遇事找法、解決問(wèn)題靠法的堅(jiān)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)。這就需要把法治教育納入國(guó)民教育體系，從青少年抓起，深入開(kāi)展法治宣傳教育。實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)和人力資源強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，也要求加強(qiáng)全社會(huì)的思想政治、法律意識(shí)和民族意識(shí)教育，切實(shí)增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同，切實(shí)增強(qiáng)全民族的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。思想政治課程一直是學(xué)校思想政治教育和法治教育的主渠道、主陣地。但是，圍繞如何提高我國(guó)思想政治教育的實(shí)效，達(dá)到讓學(xué)生“真學(xué)、真信、真懂、真用”的目標(biāo)，依然存在著理論或?qū)嵺`上的爭(zhēng)議和困惑。這里，筆者僅從思想政治課程開(kāi)展法制教育這個(gè)切入點(diǎn)，對(duì)思想政治教育的人民性和公民性加以實(shí)事求是的辯證思考，為增進(jìn)思想政治教育及公民法治教育的規(guī)律性、科學(xué)性和實(shí)效性提供新視角。

一、必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持我國(guó)法治教育和思想政治教育的人民性

有人以為思想政治教育是以中國(guó)為代表的社會(huì)主義國(guó)家特有的東西，西方國(guó)家與之相對(duì)應(yīng)的則是淡化政治色彩的公民教育或國(guó)民教育。

其實(shí)，思想政治教育并非社會(huì)主義國(guó)家獨(dú)有。世界各國(guó)都把愛(ài)國(guó)主義、公民意識(shí)、國(guó)民精神、價(jià)值觀教育、法制意識(shí)、宗教教育等作為思想政治教育的重要內(nèi)容，只不過(guò)很多國(guó)家“掛羊頭賣狗肉”，沒(méi)有用思想政治教育這個(gè)名稱。以法治教育為例，法制教育和愛(ài)國(guó)主義是我國(guó)的思想政治教育和西方的公民教育或國(guó)民教育都包含的基本內(nèi)容，而且法制教育最基本的內(nèi)容都是公民的權(quán)利和義務(wù)教育。但是，任何國(guó)家的憲法和法律都是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，任何國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義也都是指向特定統(tǒng)治階級(jí)所掌控的國(guó)家政權(quán)的。以自我標(biāo)榜“最自由、最民主、最多元”的美國(guó)為例，滲透在美國(guó)憲法和法律及其所規(guī)定的公民權(quán)利和義務(wù)中的愛(ài)國(guó)主義的特定內(nèi)涵是：熱愛(ài)并信仰美國(guó)的資本主義制度、政治模式和生活方式。同時(shí)，美國(guó)的主導(dǎo)價(jià)值觀教育從來(lái)就不是“多元化”的，作為反共典型的“杜魯門主義”、總統(tǒng)和國(guó)會(huì)選舉的“金錢政治”、奉行霸權(quán)主義的多次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)都赤裸裸地體現(xiàn)了美國(guó)民主政治鮮明的國(guó)家性和資產(chǎn)階級(jí)本性，自然也昭示了主張“熱愛(ài)美國(guó)”的法制教育及公民教育的階級(jí)性。當(dāng)美國(guó)仍然能“厚顏”地向自己的國(guó)民和全世界鼓吹美國(guó)民主法治的優(yōu)越性之時(shí)，其民主自由的雙重標(biāo)準(zhǔn)和“全民”教育的欺騙性也就天下大白了。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是馬克思主義對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)根本價(jià)值認(rèn)定，這也是我國(guó)堅(jiān)持人民當(dāng)家作主的人民民主專政國(guó)家性質(zhì)的價(jià)值觀根源。由此出發(fā)，我黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定的憲法和法律必然集中體現(xiàn)人民的意志和根本利益，具有鮮明的階級(jí)性。我黨堅(jiān)信人民群眾是依法治國(guó)的主體和力量源泉，全面推進(jìn)依法治國(guó)要堅(jiān)持群眾路線，做到法治為了人民、法治依靠人民、法治造福人民，以保障人民根本權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。與之相適應(yīng)，我國(guó)的法治教育和思想政治教育必須堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)的方向，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，不斷弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。從最本質(zhì)的屬性講，我國(guó)的思想政治教育就是“人民教育”，必須始終保持鮮明而堅(jiān)定的人民性。

但是，堅(jiān)持思想政治教育的人民性、深入開(kāi)展法治教育并不是要全盤否定和一味拒絕國(guó)外公民教育的一切內(nèi)容、方式和成功經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義本來(lái)就是人類智慧的偉大結(jié)晶，中國(guó)特色社會(huì)主義也具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。任何國(guó)家不僅具有鮮明的階級(jí)屬性，而且具有廣泛的社會(huì)屬性。這就要求我國(guó)的法制教育和思想政治教育積極借鑒國(guó)外公民教育、愛(ài)國(guó)主義教育、國(guó)民精神教育中一切有利于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民當(dāng)家作主的教育內(nèi)容、教育方式和管理經(jīng)驗(yàn)，從而進(jìn)一步提高我國(guó)思想政治教育的實(shí)效性。例如：堅(jiān)持思想政治教育的“灌輸”目的，尊重受教育者的主體地位，建構(gòu)社會(huì)、家庭、學(xué)校三位一體的教育途徑，重在引導(dǎo)、注重實(shí)踐、潛移默化的教育方式等。

二、必須實(shí)事求是地界定我國(guó)法治教育與思想政治教育的公民性

全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須堅(jiān)持人民主體地位。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“努力辦好人民滿意的教育”。我國(guó)的法治教育和思想政治教育需要保持鮮明的人民性。教育的“雙主體”理論認(rèn)為，教育者和受教育者（即教育對(duì)象）都是教育的“主體”。那么，是否可以由此推出思想政治教育的對(duì)象是人民群眾呢？籠統(tǒng)看，答案是肯定的。

我國(guó)《憲法》第四十六條規(guī)定：中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?？梢?jiàn)，我國(guó)法治教育與思想政治教育的對(duì)象應(yīng)該是我國(guó)公民，而不是我國(guó)人民。但是，如果模糊了“公民”與“人民”的界限，很容易把我國(guó)思想政治教育的對(duì)象等同于全國(guó)人民——因?yàn)槿嗣裾剂宋覈?guó)公民的絕大多數(shù)，因?yàn)樗枷胝谓逃娜嗣裥允俏覀円回瀼?qiáng)調(diào)的。

在思想政治教育活動(dòng)中，對(duì)教育對(duì)象的直接確定發(fā)生上述錯(cuò)誤的可能性很小。首先，把極少數(shù)敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子（甚至他們的子女）排除在外，僅僅把我國(guó)人民當(dāng)作教育對(duì)象，似乎更大程度上實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。但是，黨和國(guó)家對(duì)戰(zhàn)俘、對(duì)犯罪分子的思想政治教育和勞動(dòng)改造的成功實(shí)踐證明：恰恰是把他們納入（廣義的）思想政治教育的對(duì)象之中，才能更有效地減少犯罪，促進(jìn)他們子女的良性發(fā)展，從而更好地維護(hù)了廣大人民的利益；其次，在犯罪或敵對(duì)活動(dòng)尚未被發(fā)現(xiàn)和把握時(shí)，就去區(qū)分誰(shuí)是潛在的敵人從而把他排除在教育之外也是很不現(xiàn)實(shí)的；再次，人民是一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人。按照這個(gè)概念，那些沒(méi)有能力去造福社會(huì)的嬰幼兒根本沒(méi)有資格成為教育對(duì)象。這些通常不會(huì)發(fā)生的荒謬結(jié)果，更能凸顯一旦對(duì)思想政治教育對(duì)象的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差可能造成的嚴(yán)重后果。

比確定思想政治教育對(duì)象是公民還是人民要復(fù)雜得多的難題是，如何確定思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)：究竟是培養(yǎng)“合格的公民”還是培養(yǎng)“合格的人民”呢？其實(shí)，從堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的底線來(lái)界定“合格”的標(biāo)準(zhǔn)，“合格的公民”與“合格的人民”并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，都能夠體現(xiàn)思想政治教育的人民性。但是，“公民”與“人民”卻有本質(zhì)的區(qū)別：我國(guó)“公民”以具有中國(guó)國(guó)籍為條件，可以分為“人民”與“敵人”兩個(gè)部分。當(dāng)人們專注于思想政治教育的人民性，站在人民的角度來(lái)思考思想政治教育的對(duì)象、目標(biāo)和內(nèi)容時(shí)，可能無(wú)意中、或有時(shí)、或局部、或一定程度上疏漏或淡化“公民”的角度，甚至把更適合從“公民”角度來(lái)設(shè)定和解決的問(wèn)題轉(zhuǎn)移到了“人民”的角度。這種哪怕不經(jīng)意的“張冠李戴”卻有可能帶來(lái)不小的理論困擾和實(shí)踐偏差。首先，人民是個(gè)政治概念、公民是個(gè)法律概念。如果把人民當(dāng)作教育對(duì)象、把“合格的人民”當(dāng)作培養(yǎng)目標(biāo)，就很難從憲法和法律上找到直接針對(duì)人民的全面而豐富的法制教育和思想政治教育內(nèi)容，當(dāng)然除了極少數(shù)直接規(guī)定或維護(hù)“人民當(dāng)家作主”的條款。因?yàn)槲覈?guó)憲法和法律中很多關(guān)于個(gè)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)，以及人身權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，絕大多數(shù)是針對(duì)公民個(gè)人做出的而非針對(duì)人民或其中的一員。用源于法律的規(guī)范公民活動(dòng)的教育內(nèi)容和要求來(lái)檢驗(yàn)思想政治教育是否達(dá)到了“合格人民”的培養(yǎng)目標(biāo)，于理論、于實(shí)踐都是增加不必要的麻煩。同時(shí)，我國(guó)憲法和法律是人民意志的體現(xiàn)，人民當(dāng)家作主的權(quán)益滲透于公民權(quán)利和義務(wù)的實(shí)現(xiàn)之中。通過(guò)思想政治教育和法治教育培育“合格的公民”，切實(shí)提高全體公民充分行使法定權(quán)利、自覺(jué)履行法定義務(wù)的意識(shí)和素質(zhì)，不僅不會(huì)損害思想政治教育的人民性，而且是充分實(shí)現(xiàn)其人民性的有效途徑。

其次，人民是集體概念，公民則是個(gè)體概念。如果從人民這一集體性角度確定教育目標(biāo)及教育內(nèi)容，很容易導(dǎo)致思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容及方式方法偏重于社會(huì)對(duì)個(gè)人的共性要求，而疏漏公民個(gè)體身心發(fā)展的特征、需求、實(shí)踐途徑和客觀規(guī)律，這在導(dǎo)致長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)思想政治教育實(shí)效性差的諸多原因中有很突出的表現(xiàn)。

最后，“合格的人民”本身就存在語(yǔ)義重復(fù)問(wèn)題，“不合格的人民”根本就不是“人民”，而是敵人。從“合格的人民”角度確定培養(yǎng)目標(biāo)，也會(huì)導(dǎo)致無(wú)法有效評(píng)價(jià)“不合格的”教育對(duì)象的問(wèn)題。

依法治教是全面推進(jìn)依法治國(guó)的重要組成部分。全面推進(jìn)依法治教，要求用法律規(guī)范引領(lǐng)和推動(dòng)教育改革、促進(jìn)和保障教育發(fā)展。思想政治教育具有鮮明的階級(jí)性和人民性，而且直接包含法治教育，更有必要利用法律準(zhǔn)繩規(guī)范其教育對(duì)象、目標(biāo)、內(nèi)容和方式。

綜合以上分析，遵循教育工程系統(tǒng)的有序性和優(yōu)化原則，從我國(guó)思想政治教育的對(duì)象是全體公民、憲法和法律是從公民角度規(guī)范社會(huì)成員的權(quán)利和義務(wù)的這兩項(xiàng)基本事實(shí)出發(fā)，全面推進(jìn)依法治教要求最好以憲法和法律為準(zhǔn)繩，從“公民”角度、從教育對(duì)象、目標(biāo)和內(nèi)容等方面進(jìn)一步明確教育思想政治教育的“公民性”。堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，辯證看待思想政治教育的人民性與公民性的關(guān)系，才能更準(zhǔn)確地把握我國(guó)思想政治教育的構(gòu)成要素、教育過(guò)程和客觀規(guī)律，從而增強(qiáng)我國(guó)法治教育與思想政治教育的科學(xué)性和實(shí)效性，為充分實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主培養(yǎng)更多的素質(zhì)更高的社會(huì)主義合格公民。

三、思想政治教育的人民性與公民性的有機(jī)統(tǒng)一及其最高境界

綜合前兩部分的觀點(diǎn)，我國(guó)的思想政治教育既有鮮明的人民性，又有法定的公民性，是人民性和公民性的辯證統(tǒng)一。這種認(rèn)識(shí)對(duì)于增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性和科學(xué)性具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

1. 我國(guó)的憲法和法律是規(guī)范、溝通和體現(xiàn)思想政治教育的人民性與公民性的橋梁

因?yàn)槲覈?guó)的憲法和法律是黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過(guò)人民代表大會(huì)制度制定的，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的法律保障。人民是依法治國(guó)的主體和力量源泉，堅(jiān)持法治建設(shè)以保障人民根本權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由、承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)。法治教育是思想政治教育的基本內(nèi)容，我國(guó)思想政治教育所倡導(dǎo)的社會(huì)主義制度、馬克思主義的指導(dǎo)思想、政治認(rèn)同、世界觀、價(jià)值觀和人生觀等內(nèi)容在我國(guó)憲法和法律中都有比較全面的體現(xiàn)。所以，依法規(guī)范和開(kāi)展思想政治教育必然直接體現(xiàn)和維護(hù)維護(hù)思想政治教育的人民性。同時(shí)，我國(guó)的憲法和法律不僅確定了我國(guó)公民享有受教育的權(quán)利和義務(wù)，而且明確詳盡地規(guī)定了思想政治教育中尤其是法治教育中公民的權(quán)利和義務(wù)、公民需要遵守的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)制度等相關(guān)內(nèi)容，為通過(guò)思想政治教育全面提高公民的思想、政治、法律、道德素質(zhì)提供了法律依據(jù)和保障，使思想政治教育呈現(xiàn)出明顯的公民性。

可見(jiàn)，在加強(qiáng)法治教育、提升學(xué)生依法治國(guó)意識(shí)的基礎(chǔ)上，思想政治教育的人民性和公民性是緊密結(jié)合，甚至很大程度上是合二為一的。從強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)教育角度，維護(hù)思想政治教育的人民性是目的，重視其公民性是手段。從實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展的高度，人民性和公民性則互為目的、手段和條件。鑒于此，思想政治教育更需要嚴(yán)格依法治教，為依法保證其人民性和公民性而著力克服傳統(tǒng)思想政治教育的誤解和問(wèn)題。當(dāng)然，提升思想政治教育的人民性和公民性，也要求進(jìn)一步完善社會(huì)主義法律制度，為依法治教提供更可靠的法律依據(jù)。

2. 思想政治教育的人民性與公民性的統(tǒng)一還要通過(guò)導(dǎo)學(xué)主體的人民性和自悟主體的公民性來(lái)實(shí)現(xiàn)

在學(xué)校思想政治教育活動(dòng)中，運(yùn)用一定的思想政治觀念和道德法律規(guī)范對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)揮主導(dǎo)教育作用的教師是導(dǎo)學(xué)主體，在教師主導(dǎo)下通過(guò)自主體驗(yàn)和學(xué)習(xí)領(lǐng)悟并接受教育的學(xué)生則是自悟主體。同其他學(xué)科教育不同，我國(guó)思想政治教育的雙主體特別強(qiáng)調(diào)導(dǎo)學(xué)主體的人民性和自悟主體的公民性。導(dǎo)學(xué)主體的人民性意味著承擔(dān)思想政治教育工作的教師必須具有較高的思想政治素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，這是由人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)和思想政治教育的人民性決定的。自悟主體的公民性，是由思想政治教育的對(duì)象、目標(biāo)、內(nèi)容及教育方法共同作用的體現(xiàn)和結(jié)果。

比之其他學(xué)科，學(xué)生作為思想政治教育的對(duì)象，一個(gè)專業(yè)任務(wù)就是“公民身份”的認(rèn)同和強(qiáng)化；培育“合格公民”的目標(biāo)，更直接體現(xiàn)了思想政治教育的自悟主體的公民性；提高思想政治教育實(shí)效的方法也要求充分尊重并發(fā)揮自悟主體的公民性——學(xué)生的思想政治素質(zhì)提高，離不開(kāi)學(xué)生想象公民境遇、模仿公民身份或者運(yùn)用公民身份進(jìn)行實(shí)踐、體驗(yàn)和領(lǐng)悟。導(dǎo)學(xué)主體的人民性和自悟主體的公民性是相輔相成、相互作用的。雖然導(dǎo)學(xué)主體和自悟主體在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，但是通常情況下兩者區(qū)別十分明顯，不可偏廢。教師的思想政治素質(zhì)和主導(dǎo)作用具有先導(dǎo)性，學(xué)生的公民意識(shí)和主體作用則具有可塑性。高度重視、辯證結(jié)合、充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，是提高思想政治教育實(shí)效的關(guān)鍵。

3. 追求思想政治教育的人民性與公民性相統(tǒng)一的最高境界必須不忘初心——站在人的解放和自由全面發(fā)展的高度

馬克思主義認(rèn)為，歷史進(jìn)步是社會(huì)發(fā)展與人的自由全面發(fā)展的統(tǒng)一。一方面，人的個(gè)性和能力的全面發(fā)展要求社會(huì)發(fā)展提供必要的物質(zhì)條件和社會(huì)環(huán)境；另一方面，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展（即社會(huì)發(fā)展）的條件”。根據(jù)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的辯證關(guān)系，人的發(fā)展必須堅(jiān)持社會(huì)化和個(gè)性化的辯證統(tǒng)一，思想政治教育和法治教育也必須以人民為中心，兼顧為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)兩個(gè)方向，把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，把促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為確定教育目標(biāo)、評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的雙重根本標(biāo)準(zhǔn)，不能片面強(qiáng)調(diào)某個(gè)方面。人類改造自然和改造社會(huì)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)足以證明：即使站在人民的立場(chǎng)上，如果忽視國(guó)家及個(gè)人發(fā)展同社會(huì)及自然的間接的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、多樣的聯(lián)系，違背客觀規(guī)律，急功近利地強(qiáng)調(diào)或追求狹隘的眼前的人民利益，結(jié)果也只能是損害人民利益。反過(guò)來(lái)，如果不是真正站在人民的立場(chǎng)上，去追求所謂的“普世的”公民權(quán)利和義務(wù)，到頭來(lái)也必然損害我國(guó)公民與中華民族的利益。

所以，從追求人類解放和人的自由全面發(fā)展的高度，來(lái)探究和設(shè)計(jì)我國(guó)思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容，其人民性與公民性應(yīng)該高度一致——越是體現(xiàn)和維護(hù)人民根本利益的思想道德素質(zhì)，也越是有利于人的自由全面發(fā)展的公民素質(zhì)。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體思想展現(xiàn)了中國(guó)外交的時(shí)代特色和價(jià)值追求，是對(duì)馬克思主義“人的解放和自由全面發(fā)展”理論的創(chuàng)新發(fā)展，也應(yīng)該成為思想政治教育增強(qiáng)現(xiàn)代公民意識(shí)的重要內(nèi)容。同時(shí)，《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》強(qiáng)調(diào)：實(shí)現(xiàn)全面推進(jìn)依法治國(guó)必須以堅(jiān)持人民主體地位為原則，這又體現(xiàn)了我黨深信“人民群眾創(chuàng)造歷史”的堅(jiān)定立場(chǎng)。思想政治教育追求人民性與公民性相統(tǒng)一的最高境界，當(dāng)以此為范。

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[3] 檀傳寶.學(xué)校道德教育原理[M].北京：教育科學(xué)出版社，2003.

[4] 教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《依法治教實(shí)施綱要（2016-2020年）》的通知[Z].2016-01-07.

（編輯：易繼斌）