校本課程建設(shè)

朱寧斌

摘要：校本課程建設(shè)需要課程資源，課程資源來自我們的生活。永嘉作為一個千年古縣，有著它獨有的文化魅力。因此，我以永嘉亂彈為切入點，開闊學(xué)生們的藝術(shù)視野，提高學(xué)生對自己本土文化的了解和熱愛。

關(guān)鍵詞：本土文化;永嘉亂彈;校本課程

1 永嘉具有豐富的民間藝術(shù)資源

在漫長的歷史中，永嘉人民用智慧和汗水，創(chuàng)造了富有地方特色的民間藝術(shù)。在濃厚的歷史積淀和獨有的自然條件共同作用下，永嘉保存著大量的民間藝術(shù)：昆劇、亂彈、剪紙、皮影戲、捏糖人、木雕、鼓詞……民間藝術(shù)絢麗多彩。在絢麗多彩的永嘉民間藝術(shù)中，永嘉亂彈更是獨樹一幟。永嘉亂彈的發(fā)源地是巽宅鎮(zhèn)的應(yīng)界坑、小溪等村。在清末時期，永嘉亂彈活躍在臺州、麗水、溫州等地，在廣大農(nóng)村中，影響深遠，它與其他民間藝術(shù)，一起組成了寶貴的永嘉文化。永嘉亂彈長期流動在農(nóng)村之中，和永嘉民眾結(jié)下了深厚的情感。在永嘉農(nóng)村，每逢菩薩誕辰、迎神開光、長輩壽誕、逢年過節(jié)等大多會邀請亂彈班子演出，以增加喜慶氛圍。永嘉亂彈之所以能長盛不衰，主要是因為它所唱曲目都是人們耳熟能詳?shù)拿耖g故事，而且口白多用永嘉方言土語，淺顯易懂，旋律更是優(yōu)美動聽，即使是古稀老人，也能聽懂詞曲，順帶還能哼上一兩句。對于亂彈，學(xué)生們也非常熟悉，因此，以“永嘉亂彈”作為校本課程開發(fā)素材，具有很大的可行性。

2 《永嘉亂彈》校本課程建設(shè)

校本課程的建設(shè)，應(yīng)該結(jié)合永嘉本地的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，合理利用學(xué)校和當(dāng)?shù)氐恼n程資源，自主進行建設(shè)和實施。課程的建設(shè)涉及一些技術(shù)問題，舒伯特認(rèn)為課程開發(fā)應(yīng)該分為“目標(biāo)”、“內(nèi)容”、“組織”和“評價”四個方面。

2.1 確定課程目標(biāo)

課程目標(biāo)是課程建設(shè)的靈魂所在，也是課程評價的基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)。綜合各種因素，《永嘉亂彈》校本課程的目標(biāo)可以確定為：立足永嘉亂彈藝術(shù)，以學(xué)生的全面發(fā)展為中心，關(guān)注學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的整合發(fā)展;通過亂彈與學(xué)生感興趣的活動、情感以及不同藝術(shù)之間的聯(lián)系，提高學(xué)生對藝術(shù)的興趣，擴大農(nóng)村學(xué)生的藝術(shù)視感;通過對永嘉亂彈的了解，激發(fā)學(xué)生熱愛永嘉的情感。

課程目標(biāo)具體體現(xiàn)在以下三個方面，知識與能力：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)永嘉亂彈的基礎(chǔ)知識和其在我們生活中的實際應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和概括的能力，以培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力為主。過程與方法：通過觀看，探究、模仿等學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生理解亂彈與生活、亂彈與情感、亂彈與文化之間的互相聯(lián)系。情感態(tài)度與價值觀：豐富學(xué)生的課余生活，培養(yǎng)學(xué)生對生活的樂觀向上態(tài)度;培養(yǎng)學(xué)生對永嘉文化的興趣，讓學(xué)生能深入了解永嘉文化，樹立在生活中學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣;通過學(xué)習(xí)亂彈，提高學(xué)生的審美能力，陶冶情操。

2.2 課程內(nèi)容的選擇

《永嘉亂彈》校本課程建設(shè)主要從“一個中心，三個方面”來進行構(gòu)建?！耙粋€中心”即校本課程建設(shè)的選擇范圍：永嘉亂彈?！叭齻€方面”則是指課程的形態(tài)主要包含以下3個部分，即永嘉亂彈與生活、永嘉亂彈與情感、永嘉亂彈與文化。

（1）永嘉亂彈與生活。主要介紹亂彈源于生活的理念。例如永嘉亂彈歷史悠久，源遠流長，源于生活。永嘉亂彈，承載的是永嘉這片土地獨有的鄉(xiāng)土文化。它是永嘉的先人們在田間地頭‘哼’出來的。它的聲腔曲調(diào)和方言旁白，散發(fā)的是濃厚的永嘉本土的芳香。永嘉亂彈源于巽宅鎮(zhèn)應(yīng)界坑村和小溪村這些小山村，隨著時間流逝，亂彈這種藝術(shù)形式漸漸流傳開來，它才立足于城市之中，在那里的市井廟會上廣泛傳唱。流傳至今，它已成為了永嘉百姓乃至整個溫州人民都非常喜愛的一個劇種。

（2）永嘉亂彈與情感。永嘉亂彈表達著人們對生活的向往，滲透著人們的情感。例如在《王十朋》中，王十朋與錢玉蓮之間堅貞不屈的愛情。王十朋不在奸相萬俟卨的逼壓下休妻，玉蓮為了愛情寧坑投江也不改嫁孫汝權(quán)，表現(xiàn)著永嘉人民對美好愛情的向往。最后奸相受罰，孫汝權(quán)伏法，王十朋和玉蓮有情人終成眷屬，無不寄托著永嘉人們樸素的人生價值觀：善惡到頭終有報。永嘉亂彈劇目眾多，但是所有劇目中都滲透著永嘉人民的智慧與汗水，是他們價值觀的體現(xiàn)，是他們所向往的美好生活的化身。在各種劇本中，表現(xiàn)出的，是人們對美好生活和愛情的憧憬，是永嘉人民心聲的自然流露。

（3）永嘉亂彈與文化。永嘉亂彈源于生活，但是植根于深層的文化之中。例如永嘉亂彈在“唱”這一方面，主要以七言句為主，另外也有一些固定詞格的長短句。因此，它的曲牌較少，曲調(diào)固定。但是每一個曲牌都含義豐富，格局嚴(yán)謹(jǐn)，旋律鮮明且富有農(nóng)村氣息。如正亂彈原板曲調(diào)明亮剛健，適合表現(xiàn)歡快的感情和激揚的情緒，而反亂彈原板則更好相反。在“口白”方面，永嘉亂彈由于長期在農(nóng)村舞臺上演出，其口白有著明顯的溫州口音。它的口白中摻雜著永嘉口語和永嘉方言，產(chǎn)生了一種抑揚頓挫，節(jié)奏鮮明的地方特色語言，這樣，即使文化程度很低的人或者不識字的農(nóng)村老人也能容易聽懂?？偟膩碇v，永嘉亂彈扎根于永嘉文化，是永嘉特有文化的一種具化體現(xiàn)。

2.3 課程實施

泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》這本書中提出“組織之所以被視為課程開發(fā)中的一個重要問題，是因為它極大地影響著教學(xué)的效率以及學(xué)習(xí)者身上所產(chǎn)生的主要的教育變化的程度?！币虼?，課程實施極為重要，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。組織實施《永嘉亂彈》校本課程時，應(yīng)注意以下幾個方面。

（1）課堂教學(xué)應(yīng)該豐富多彩。教師教學(xué)時不僅要講授永嘉亂彈的知識，也要讓學(xué)生理解亂彈與生活、亂彈與情感、亂彈與文化之間的互相聯(lián)系性。學(xué)生對永嘉亂彈較為熟悉，也比較喜愛，因此理解起來難度不會很大。課堂教學(xué)豐富多彩，一方面有助于學(xué)生對永嘉亂彈知識的掌握，另一方面也深化了學(xué)生對亂彈的理解。

（2）開辟生活課堂。永嘉亂彈與生活息息相關(guān)，因此校本課程不能局限于課堂。除了課堂正常教學(xué)之外，學(xué)?？梢哉堃恍﹣y彈藝人來校進行講課或者進行現(xiàn)場教學(xué);在附近村莊有進行亂彈表演時，可以帶學(xué)生走出校門親自參觀學(xué)習(xí);有興趣的學(xué)生也可以參加一些自己能擔(dān)任的角色。永嘉亂彈，一直在我們身邊活躍著，組織學(xué)生參與亂彈，可以增長學(xué)生的見識，了解永嘉的文化，也可以讓課內(nèi)的學(xué)習(xí)有一個可以實踐的過程。

（3）改變作業(yè)形式，不以內(nèi)容識記作業(yè)為主。通過課外作業(yè)的形式引導(dǎo)學(xué)生自己去觀察和分析生活中的亂彈藝術(shù)，然后在課堂上，就自己所觀看的劇目進行集中講評或組織討論，以加深對永嘉亂彈文化的理解等。

2.4 開展課程評價

課程評價時校本課程開發(fā)的一個重要組成部分。課程評價，一方面可以讓我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的困難和不足之處，也可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，另一方面也可以幫助教師了解自己教學(xué)中存在的不足之處，更好地改進教學(xué)工作，保證校本課程的有效實施。在《永嘉亂彈》校本課程的評價中，應(yīng)該重視過程評價，輔之以結(jié)果評價、藝人評價、學(xué)生評價、家長評價等相結(jié)合的方式，更為全面的了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。在具體的評價過程中，多用正面評價和鼓勵性評價，在評價中，應(yīng)該多注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的參與性積極與否，少關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果的好壞。這樣有助于減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，使他們可以愉快的投入到學(xué)習(xí)永嘉亂彈文化的活動中。

參考文獻：

[1] 崔允郭.小本課程開發(fā)：理論與實踐[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000.

（作者單位：浙江省溫州市永嘉縣花坦小學(xué)）