立德樹人的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑

范紅瓊 段若鵑

摘? 要：黨的十八大報(bào)告將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。文章從分析“德”的內(nèi)涵入手，試圖圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)中心，以教師隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)生培養(yǎng)為著力點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以敢為人先的理念“樹”創(chuàng)新之人，以馬克思主義人才觀為指導(dǎo)“樹”社會(huì)主義全面發(fā)展之人，從而提出在高校做好“立德樹人”工作的有效路徑。

關(guān)鍵詞：立德樹人;核心價(jià)值觀;教師隊(duì)伍建設(shè);創(chuàng)新人才;人的全面發(fā)展

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2019）09-0065-03

Abstract： The Report of the 18th CPC national congress set the moral education as the fundamental task of education. From the analysis of the connotation of "DE"， this paper firstly tries to emphasize the vital role the theory of socialist core values played in instructing the educators and the students. Secondly， the paper has stressed that the higher education in China will encourage college students to become pioneers in innovation fields and fully developed persons according to the talents view of Marxism. Finally， an effective path of implementing the moral education in colleges and universities was put forward and discussed.

Keywords： moral education; core values; building of educators; innovative talents; fully developed person

引言

黨的十八大報(bào)告明確指出，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，報(bào)告指出“教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石”，高校培養(yǎng)人必須以“立德樹人”為根本，以立德樹人作為人才培養(yǎng)的基本方略。2018年1月20日，國(guó)務(wù)院在《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》（以下簡(jiǎn)稱“《意見》”）中指出[1]，“百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本”，文件也強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持興國(guó)必先強(qiáng)師”，要把高校教師思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平擺放在首要位置，突出師德養(yǎng)成。立德樹人是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要?jiǎng)?chuàng)造性地加以建構(gòu)和不斷完善。本文試圖圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)中心，以教師隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)生培養(yǎng)為著力點(diǎn)，形成在立德樹人工作中兩者之間相互聯(lián)系又有所區(qū)別的建構(gòu)體系，從而分析立德樹人的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和主要元素，探索其工作機(jī)制，揭示高校立德樹人的內(nèi)涵和路徑。

“立德樹人”有兩個(gè)要素，一是“立德”，二是“樹人”。愛因斯坦說過，“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一個(gè)有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！备咝３袚?dān)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承，知識(shí)創(chuàng)新等多項(xiàng)職能，但是立德樹人是教育的主旋律，是教育的核心和靈魂。同時(shí)，立德樹人還涉及兩個(gè)主要方面，教師和學(xué)生。教育的主體是學(xué)生，但學(xué)生的教育工作離不開教師，因此，國(guó)務(wù)院的《意見》提出，教師承擔(dān)著傳播知識(shí)、思想、真理的歷史使命，肩負(fù)著塑造靈魂、塑造生命和塑造人的時(shí)代重任。欲樹人，必須先立德;欲興國(guó)，必須先強(qiáng)師。該《意見》還特別提出，教師是教育發(fā)展的“第一資源”，是富民強(qiáng)國(guó)的“重要基石”[1]。那么在現(xiàn)今的中國(guó)社會(huì)，我們應(yīng)該立什么樣的“德”，樹什么樣的“人”呢？答案顯然是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿教書育人全過程，樹立教師和學(xué)生正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。培養(yǎng)具有中華文化底蘊(yùn)、具有中國(guó)特色社會(huì)主義理想和國(guó)際視野的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

一、立德樹人的內(nèi)涵

（一）立德樹人是以愛國(guó)主義為立足點(diǎn)樹“目正”和“心正”之人

立德樹人是育人的根本，是教育工作的主旋律。那么什么是“德”呢？“德”的甲骨文左邊是雙人表示行動(dòng);右邊是一只眼睛，眼睛上面有一垂直豎線，表示目光直射，不斜視。金文在“目”的下面加“心”，表示目光正，心意正。因此，從該字的構(gòu)成和本意得知，“德”即為：目正、心正且要落實(shí)在行動(dòng)上，才算“德”。 據(jù)《周禮·地官》注，“德”表示“德行”，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行，這樣的解釋與明代理學(xué)家王陽明的“知行合一”理論相一致?！暗隆钡淖至x為道德、品行。由“道德”引申指“客觀規(guī)律”。由“道德”又引申為“信念”、“心意”。如“同心同德”。又由“道德”引申為“有道德的賢明之人”[2]。

2014年的五四青年節(jié)，習(xí)近平總書記在與北京大學(xué)師生座談會(huì)上說，“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德”[3]。在這個(gè)“德”中，愛國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀里最深層、最根本和最永恒的主題，是人“目正”和“心正”的根基。中華文明綿延數(shù)千年，在世界文明中具有獨(dú)特的價(jià)值體系，它潛移默化地影響著中國(guó)人的思想和行為。中華文化中的“愛國(guó)主義體現(xiàn)在自覺維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，旗幟鮮明地反對(duì)分裂國(guó)家的陰謀，破壞民族團(tuán)結(jié)的言行;尊重和傳承中華歷史文化，增強(qiáng)中華民族的歸宿感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感。既立足民族又面向世界，善于從世界文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)、不斷增加中華文明的生機(jī)和活力[4]”。

黨的十八大提出要倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這24字的核心價(jià)值觀將國(guó)家、社會(huì)、公民的三個(gè)層次的價(jià)值要求融為一體，深刻回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培養(yǎng)什么樣的公民的重大問題。習(xí)近平總書記指出，要“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力，更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)[3]”。

愛國(guó)主義的集中體現(xiàn)不僅在于繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而且還要積極地學(xué)習(xí)其他國(guó)家的文明和文化。全世界的文化遺產(chǎn)為世界各國(guó)人民所共有，它們是全世界勞動(dòng)人民的歷時(shí)數(shù)千年艱苦創(chuàng)造的結(jié)晶。我們對(duì)國(guó)外各民族創(chuàng)造的文明成果兼容并蓄地加以吸收，這有利于在合理借鑒的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)造和激發(fā)出有中國(guó)特色的思想、智慧和文化。高校教師無疑承擔(dān)著教育引導(dǎo)、文化熏陶的責(zé)任，肩負(fù)著讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生中內(nèi)化于心，外化于行，使他們成為“目正”和“心正”之人的光榮使命。

（二）立德樹人是以敢為人先的理念培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

我國(guó)的“十三五”規(guī)劃綱要強(qiáng)調(diào)提升大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)能力;“實(shí)行學(xué)術(shù)人才和應(yīng)用人才分類、通識(shí)教育和專業(yè)教育相結(jié)合的培養(yǎng)制度，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，著力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意和創(chuàng)新能力”[5]。習(xí)近平總書記指出[3]：“生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取者、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們?！碧岣邉?chuàng)新思維就是敢為人先，不迷信經(jīng)驗(yàn)和本本，不迷信權(quán)威和慣性思維。以敢于突破藩籬的勇氣解決問題，開創(chuàng)局面。然而，創(chuàng)新并非與過去徹底斷裂，不是另起爐灶，而是具有源頭和延續(xù)性的變革。創(chuàng)新是在新舊之間，歷史和現(xiàn)實(shí)之間，理論和實(shí)際之間建立起有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系。

國(guó)外“創(chuàng)造型人才”或“創(chuàng)新型人才”的概念大都來自于心理學(xué)對(duì)創(chuàng)造性思維（creative thinking）、創(chuàng)造性人格（creative character）或批判性思維（critical thinking）特點(diǎn)的研究。在英國(guó)，大學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)紳士型的領(lǐng)袖和學(xué)者。按照英國(guó)19世紀(jì)教育家紐曼的話來說，就是大學(xué)培養(yǎng)的人才是“學(xué)會(huì)思考、推理、比較、辨別和分析，情趣高雅，判斷力強(qiáng)，視野開闊的人[6]。”牛津大學(xué)校長(zhǎng)C·魯卡斯要求大學(xué)培養(yǎng)的人才“要有很高的技術(shù)，非常寬的知識(shí)基礎(chǔ)，有很強(qiáng)的個(gè)人責(zé)任感、革新能力和靈活性。個(gè)人能夠不斷地獲取新的技術(shù)以適應(yīng)其需要[6]?！?/p>

到目前為止，國(guó)內(nèi)外對(duì)創(chuàng)新型人才基本達(dá)成的共識(shí)是具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力并能夠取得創(chuàng)新成果的人才[7]。具體而言，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的創(chuàng)新人才是：既立足于現(xiàn)實(shí)而又能面向未來;既有博與專的知識(shí)準(zhǔn)備，又有高度發(fā)達(dá)的智力和能力;既有積極的人生價(jià)值取向和崇高的獻(xiàn)身精神，又有健康的心理和強(qiáng)健的體魄;既有獨(dú)立的人格，又有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

根據(jù)網(wǎng)路百度的定義，創(chuàng)新型人才指富于開拓性，具有創(chuàng)造能力，能開創(chuàng)新局面，對(duì)社會(huì)發(fā)展做出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)的人才。通常表現(xiàn)出靈活、開放、好奇的個(gè)性，具有精力充沛、堅(jiān)持不懈、注意力集中、想象力豐富以及富于冒險(xiǎn)精神等特征。具體特征為：（1）有很強(qiáng)的好奇心和求知欲望;（2）有很強(qiáng)的自我學(xué)習(xí)與探索的能力;（3）在某一領(lǐng)域或某一方面擁有廣博而扎實(shí)的知識(shí)，有較高的專業(yè)水平;（4）具有良好的道德修養(yǎng)，能夠與他人合作或共處;（5）有健康的體魄和良好的心理素質(zhì)，能承擔(dān)艱苦的工作。

創(chuàng)新人才素質(zhì)應(yīng)具備基礎(chǔ)理論扎實(shí)、科學(xué)知識(shí)豐富、治學(xué)方法嚴(yán)謹(jǐn)，勇于探索未知領(lǐng)域，同時(shí)，具有為真理獻(xiàn)身的精神和良好的科學(xué)道德。他們是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承者、最新科學(xué)成果的創(chuàng)造者和傳播者、未來科學(xué)家的培育者。由此可以看出，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才與立德樹人的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是完全一致的。

（三）立德樹人是用馬克思主義的人才觀培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”

人的全面發(fā)展是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基礎(chǔ)，聯(lián)合國(guó)教科文組織有關(guān)21世紀(jì)教育發(fā)展的報(bào)告要求培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，但在教育目的的闡述上仍堅(jiān)持“全人”或“完人”的培養(yǎng)目標(biāo)。德國(guó)大學(xué)的人才培養(yǎng)深受洪堡大學(xué)理念的影響。至20世紀(jì)，德國(guó)教育家雅斯貝爾斯提出大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)“全人”的理念，在追求“全人”前提下的創(chuàng)新。“全人”或“完人”指的是[8]：他們首先應(yīng)該成為作為人的人、真正自由的人、具有個(gè)體獨(dú)立性的人，而不是成為作為工具的人、模式化的人、被套以種種條條框框的人。雖然有些個(gè)性自由發(fā)展的人不一定都有創(chuàng)造性，但沒有了個(gè)性的自由發(fā)展，實(shí)踐證明，創(chuàng)新人才是不可能誕生的。

人的全面發(fā)展是馬克思主義的最高價(jià)值理想，所謂全面，是指人的活動(dòng)、能力、社會(huì)關(guān)系、個(gè)性和人類整體的全面發(fā)展，即“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)[5]”。美國(guó)哈佛大學(xué)以追求真理為辦學(xué)宗旨，在人才培養(yǎng)上以培養(yǎng)全面發(fā)展的人、有教養(yǎng)的人為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)所培養(yǎng)的人才應(yīng)該是在情感、智力方面全面發(fā)展的人，應(yīng)該是受過廣泛而深刻教育的人，應(yīng)該是具有獨(dú)立思考能力、分析能力、批評(píng)能力和解決問題能力的高度發(fā)展的人才。

現(xiàn)在，我國(guó)正處在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的快速發(fā)展新時(shí)期，教育思想必然體現(xiàn)中國(guó)特色和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。隨著國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的重視，廣大教育工作者在實(shí)踐和總結(jié)的基礎(chǔ)上，必將形成中國(guó)特殊的社會(huì)主義教育理論。中國(guó)在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中也產(chǎn)生過從孔子到陶行知一大批偉大的思想家和教育家，產(chǎn)生過如《論語》，《師說》《大學(xué)》等世界名著，形成了中國(guó)特色的大教育觀、全面發(fā)展的育人觀、以及和諧發(fā)展的教育觀，其特色始終將道德教育放在首位，強(qiáng)調(diào)道德教育和知識(shí)教育的并重發(fā)展，重視家教和社會(huì)教育，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修，知行合一，著重發(fā)揮人的內(nèi)心自覺[9]。

誠(chéng)然，培養(yǎng)創(chuàng)新人才離不開高質(zhì)量的師資隊(duì)伍建設(shè)。國(guó)務(wù)院的《意見》指出，高校要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，遵循教育規(guī)律和教師成長(zhǎng)規(guī)律，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，造就一支學(xué)科知識(shí)扎實(shí)、專業(yè)能力突出、教育情懷深厚的高素質(zhì)復(fù)合型教師[1]。同時(shí)結(jié)合一帶一路建設(shè)和人文交流機(jī)制，我國(guó)將有序推動(dòng)國(guó)內(nèi)外教育資源的雙向交流，使教師靜心鉆研教學(xué)，切實(shí)提升教學(xué)水平。從教育實(shí)踐的前瞻性看，要達(dá)到人的全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)校還要不斷回歸教育的本質(zhì)，要探索適應(yīng)未來需要和終身學(xué)習(xí)的模式，不斷培養(yǎng)出適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿足社會(huì)需求的人才。教育永遠(yuǎn)是一項(xiàng)涉及人的工作，因此，教育工作的重心要以人為本，這是促進(jìn)人的全面發(fā)展、釋放每個(gè)人的潛能、滿足建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代需要。德國(guó)教育家雅斯貝爾斯說“真正的教育是用一棵樹去搖動(dòng)另一棵樹，用一朵云去推動(dòng)另一朵云，用一個(gè)靈魂去喚醒另一個(gè)靈魂?！苯逃@項(xiàng)工程很偉大也很艱巨，我們教師將在其中添磚加瓦，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真正落實(shí)到立德樹人的教學(xué)工作當(dāng)中。

二、立德樹人的實(shí)現(xiàn)路徑

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)立德樹人的重要性，他將人生價(jià)值觀的養(yǎng)成比喻為“扣好人生的扣子”。他指出[3]：如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò);人生的扣子從一開始就要扣好。一種價(jià)值觀從來不能止于說教，不能停留于理論，它應(yīng)該是鮮活的，是訴諸于我們生活和學(xué)習(xí)的方方面面，成為我們的思想指導(dǎo)和行為規(guī)范。在滿足學(xué)生求知欲望的同時(shí)，學(xué)校為學(xué)生開設(shè)多種選修課和文化講座不失為一種有效的路徑，讓學(xué)生在追求知識(shí)和掌握各種技能的同時(shí)，逐漸領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義。我們教師有責(zé)任將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和要求滲透到學(xué)校的教育教學(xué)工作之中，生動(dòng)具體地講解和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于大學(xué)生內(nèi)心，潛移默化地去影響當(dāng)代大學(xué)生的思想和行為。

在創(chuàng)新過程中，從守舊到創(chuàng)新只有一步之遙，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力上，也可以借鑒國(guó)外著名大學(xué)的做法，在我國(guó)高校開設(shè)經(jīng)典閱讀課[6]。經(jīng)典是歷史的積淀，是人類智慧的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是連接新舊之間，是架構(gòu)歷史和現(xiàn)實(shí)之間的橋梁。例如，世界著名大學(xué)如耶魯大學(xué)，他們將柏拉圖的《對(duì)話錄》和孔子《論語》這類世界經(jīng)典作為核心課程，教導(dǎo)學(xué)生處處思考和感受人類關(guān)心的深刻而基礎(chǔ)性的事物，在傳承文化精華的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生心智，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，以開放包容的心態(tài)，開闊學(xué)生的視野和胸襟。推動(dòng)中外經(jīng)典閱讀對(duì)發(fā)揮經(jīng)典的育人功能有著深遠(yuǎn)和積極的作用。

三、結(jié)束語

一個(gè)國(guó)家的教育制度總是以其立國(guó)的宗旨和道德取向?yàn)楦?。我?guó)十八大提出以“立德樹人”作為育人的根本任務(wù)，給我們教育工作者提出了一個(gè)光榮的課題。人才的培養(yǎng)是我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基礎(chǔ)而艱巨的工程，它關(guān)系到我黨的事業(yè)后繼有人，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的大問題。同時(shí)人才的質(zhì)量和教育水平在很大程度上是一個(gè)國(guó)家和民族在世界上立于不敗之地、具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的標(biāo)志。總之，只有牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以立德樹人為根本，高校才能培養(yǎng)出具有中華文化底蘊(yùn)、有理想、有國(guó)際視野的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央國(guó)務(wù)院.關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-02-01（12）.

[2]王朝中.漢字形義演釋字典[M].成都：四川辭書出版社，2006.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[4]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016.

[5]張亞群.什么是好的通識(shí)教育[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-5-10（14）.

[6]席酉民.大學(xué)的價(jià)值是讓學(xué)生更有智慧[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-5-3（13）.

[7]易帥東.新時(shí)期青年道德人格提升的四個(gè)著力點(diǎn)[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-3-2（13）.

[8]于瀟.人的自由全面發(fā)展與大學(xué)生休閑教育[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-3-27（06）.

[9]曾天山.踐行中國(guó)特色教育的思考[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-4-5（14）.