地域文化性在文創(chuàng)產品設計中的應用與創(chuàng)新

張葦 徐雪 姚佳辰 張洪蕭

摘? 要：近年來，以故宮博物院為首的文創(chuàng)設計受到越來越多的關注和追捧。國內設計界更加注重博物館文創(chuàng)產品的發(fā)展。以鹽城水滸文化博物館文創(chuàng)產品為例，探討地域文化性在文創(chuàng)產品設計中的應用創(chuàng)新和價值體現(xiàn)。為我國文創(chuàng)產品的進一步發(fā)展，提供更多的資源和創(chuàng)新方向。

關鍵詞：文創(chuàng)設計;文化性;博物館

項目基金：本文系2019年度江蘇省社科應用研究精品工程重點課題資助項目“地域文化視角下的城市文創(chuàng)產品開發(fā)設計”（19SYA-047）;2019鹽城工學院大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃資助項目“‘老字號’品牌視覺形象設計的文化傳承與創(chuàng)新模式研究”研究成果。

一、文創(chuàng)產品及其設計發(fā)展

（一）文創(chuàng)產品概述

文創(chuàng)是指文化創(chuàng)意產業(yè)，而文創(chuàng)產品則是指在文化創(chuàng)意產業(yè)中產出的物品，是根據當下已有的文化特色元素進行創(chuàng)意設計，以地域、文化、民族為基礎，經過設計師從中提煉文化元素再制作而成的創(chuàng)意產品。文創(chuàng)產品最大的優(yōu)勢就在于文化，比其他產品更加注重文化性，也更強調精神方面的追求。

生活中人們常有這樣的感觸：獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。當看到與自己家鄉(xiāng)有關的文創(chuàng)產品時，人們可以在精神上得到寄托，并緩解思鄉(xiāng)之情。文創(chuàng)產品的作用及意義正在于此，它把設計師的智慧和人們的感情糅合在一起從而呈現(xiàn)出對某一事物形象的具體化表現(xiàn)。文創(chuàng)產品更多的是要體現(xiàn)文化性，而為了滿足消費者精神和使用方面的需求，文創(chuàng)產品中的創(chuàng)意并不是簡單的復制粘貼，而要注重將文化融合在產品中。

（二）文創(chuàng)設計的發(fā)展現(xiàn)狀

歐美國家開始重視文化創(chuàng)意產業(yè)，使人的創(chuàng)造力得到提升。20世紀末，而隨著經濟的發(fā)展和政策的鼓勵，人們對文化藝術也有了期盼和追求。近年來，博物館的文化創(chuàng)意產品受到民眾越來越多的歡迎。文創(chuàng)產品是博物館與觀眾之間溝通的橋梁，而更多人參觀博物館的主要原因，就是那些精致巧妙的文創(chuàng)設計。以法國盧浮宮為例，作為鎮(zhèn)館之寶之一的蒙娜麗莎，就是其極大的趣味性使之成為了出現(xiàn)幾率最高的文創(chuàng)產品。在日常生活中，如果要讓蒙娜麗莎以正常的面貌呈現(xiàn)在觀看者面前，未免太過平淡。所以他們改變了蒙娜麗莎千篇一律的形象，而屢屢變身為各種紀念品。此中最受歡迎尤其是孩子們喜愛的是一本盧浮宮特別制作的導覽，封面上，蒙娜麗莎的懷里多了一只正準備暢游盧浮宮的可愛小貓，讓它和蒙娜麗莎一起作為向導，帶領游客開啟盧浮宮的一段夢幻旅程。

國內設計界也越來越注重博物館文創(chuàng)產品的發(fā)展，近年來以故宮博物院為首的文創(chuàng)設計受到人們越來越多的追捧。例如故宮博物院之前推出的一款系列膠帶——仙鶴膠帶，設計來源于故宮博物院館藏珍品“寶藍色緞繡云鶴紋飾便袍”（如圖1）。它的設計所呈現(xiàn)出來的“仙氣”，吸引了大批消費者前去購買。

與國外相比，中國的營銷方式更熱衷于跟風，自從故宮推出的“萌萌噠”系列火爆之后，全國興起了模仿熱：比如出現(xiàn)了“Q版杜甫”“嘟嘴賣萌俏格格”之類大批跟風的“賣萌”衍生品。

二、文創(chuàng)設計中存在的問題分析

隨著文創(chuàng)產業(yè)的蓬勃發(fā)展，文化創(chuàng)意產品越來越受到人們的關注。以博物館的文化創(chuàng)意產品設計為例：第一，為了維護自身發(fā)展建設，每個地域都可以通過文創(chuàng)產品來增加收入;第二，出色的文創(chuàng)產品同時能作為文化的象征，起到傳揚文化、樂學樂教的作用。然而，我國目前階段的文創(chuàng)產品還處在發(fā)展緩慢的階段，普遍存在產品同質化、文化性匱乏、受眾不認同等問題。

（一）缺乏原創(chuàng)，產品同質化問題嚴重

近年來，我國博物館越來越多地對大眾免費開放，怎樣依靠博物館中的館藏文化資源，以文化為核心內容，經過轉化創(chuàng)意以及科技提升并形成更多形式的產品來吸引參觀受眾，成為大多博物館當前所面對的問題。當前博物館的文創(chuàng)產品形形色色，然而產品創(chuàng)意性不足，大多還盤桓在初級的單一復制上。僅僅是將現(xiàn)有的圖形或文字印在不同的物品上，很多都談不上創(chuàng)意或者是設計。更有甚者會只考慮市場需求，一味跟風設計，無法突出當?shù)匚幕厣奈膭?chuàng)產品，很難受到人們的青睞。

（二）高端文創(chuàng)價格與實用度不符

由于文化產品創(chuàng)意層次有所提高，群眾對文創(chuàng)產品的關注與興趣也在不斷提升，但由于部分文創(chuàng)價格明顯高于其他文創(chuàng)產品，無法激起人們的購買欲望。制作精良但價格昂貴，往往會使消費者們望而卻步。這些都導致了受眾面的降低，從而失去了文化產品本來的意義。

（三）文化性不足

文化功能是文創(chuàng)產品的特有屬性，在保證產品質量的同時還要注重它的文化功能。人們手中所購買到的文創(chuàng)產品不僅是要從一個簡單的典藏復制品變成一個具有風格特色的文化溫度的用品，其中包含的還要有文化的傳承。然而現(xiàn)階段有些文創(chuàng)產品過于注重外表的華麗，卻忽視了文創(chuàng)產品與文化性的內在聯(lián)系，從而失去了產品本身的意義。

三、鹽城水滸文化博物館文創(chuàng)設計應用與創(chuàng)新

（一）鹽城水滸文化博物館概述

鹽城水滸文化博物館位于鹽城市城南新區(qū)鹽瀆明城，占地面積3000平方米，全面展現(xiàn)了“四大名著”之一《水滸傳》里面的內容。四個展廳分別以“一本書、三個人、一座城”作為貫穿水滸文化博物館的主線和內涵，通過展覽陳列分別揭示《水滸傳》這本書、施耐庵、羅貫中、張士誠三人與鹽城這座城的歷史關系。其中，陳老蓮的水滸葉子復制本是水滸文化博物館的鎮(zhèn)館之寶。自從鹽城水滸文化博物館開館以來，不僅為市民文化休閑增添了新去處，也填補了鹽城特色文化館藏的空白。鹽城水滸文化博物館是鹽城的特色文化，是了解鹽城地域文化的重要場所，與旁邊坐落著的鹽都民俗博物館、鹽城博物館形成了三館互相支撐、互相補充的犄角之勢。

（二）鹽城水滸文化博物館基于水滸文化的文創(chuàng)設計

1.以插畫形式進行的文創(chuàng)設計

插畫是一種圖像表達藝術。在許多文化表達中，插畫都扮演了重要的角色，是傳輸信息及表達意義的核心元素?？梢酝ㄟ^插畫對文創(chuàng)產品進行重新設計，展現(xiàn)產品的內涵與風格。在鹽城水滸博物館文創(chuàng)設計中，選取了水滸傳中四個較為出名的人物，并以這四個人物所對應的成語故事為主題分別設計出四幅插畫（如圖2），描述四個故事發(fā)生的起源及過程中的某些片段，使受眾對水滸文化有一個初步的認知與了解。

2.以燈具形式進行的文創(chuàng)設計

燈在人們的生活中占據著非常重要的位置，因此，燈具的設計顯得尤其重要。一個富有創(chuàng)意的燈具設計要能給消費者的日常生活帶來一定的趣味性。根據不同的使用環(huán)境及功能可以把燈具設計分為不同的種類：本館以木質臺燈的設計，將水滸故事應用到燈具的設計中，闡釋著水滸文化，兼具照明以及裝飾的實用功能。

3.以傳統(tǒng)印刷方式進行的文創(chuàng)設計

隨著新興科技的普及，人們慢慢淡忘了一些傳統(tǒng)文化，比如印刷技術。在水滸文化博物館設計中，就使用了雕版印刷技術，將傳統(tǒng)文化重新帶入大眾視野，同時也具有寓教于樂的意義。而印刷出來的作品（如圖3）可以根據個人喜好與風格，自己設計，滿足多樣化需求。

和旅游紀念品一樣，文創(chuàng)產品的真正意義不是產品本身，而是設計時融入的情感所帶來的紀念性。在進行設計時，即使有些設計功能性不強，也不具備收藏價值，但如果能使游客在不經意間想起參觀或游玩的經歷也不失其意義。

四、地域文化性在博物館文創(chuàng)設計中的價值體現(xiàn)

（一）傳承價值

最近幾年，隨著《國家寶藏》等一些宣傳傳統(tǒng)文物電視節(jié)目的大熱以及國家頒布的關于一系列有關博物館文化創(chuàng)意開發(fā)的條例，博物館文創(chuàng)產品漸漸被大眾所熟知，也增加了人們對傳統(tǒng)文化的更多興趣以及更高追求。

在博物館文創(chuàng)設計中，文化產品并非只需要單純地利用館藏產品進行創(chuàng)作這么簡單。而是要在傳統(tǒng)的展覽形式上，結合呈現(xiàn)給大眾的展物，加上設計者用心的創(chuàng)意，最后給人們設計出具有特色文化的文創(chuàng)產品。從而起到傳播水滸文化、傳播鹽城歷史文化的作用。那么，如何使傳承價值在鹽城水滸文化博物館設計中得到更全面的體現(xiàn)呢？

1.文化背景與設計的結合

在目前的博物館文創(chuàng)設計中，大多是根據博物館自身所有的藏品作為設計元素進行設計的。在進行水滸文化博物館文創(chuàng)設計時，就要深入了解水滸文化在鹽城的所處地位，努力發(fā)掘更多的水滸故事，從而在設計中才能加強文化與文創(chuàng)產品的結合。

2.創(chuàng)意思維的轉變

上文提過，現(xiàn)在的文創(chuàng)設計多半是將所持有的文物元素用于日常裝飾上，后期容易讓消費者們感到視覺疲勞，喪失購買欲。我們只有從固有的思維中跳出來，打破館藏物品單一的刻板印象，才能使文化得以長久地傳承。如故宮博物院推出的一系列關于皇帝和歷史人物的表情包（如圖4），花式賣萌成功吸引了大家的眼球，一時成為大家喜聞樂見的熱門話題。讓以嚴肅形象著稱的雍正帝以及反派鰲拜等歷史人物集體賣萌，把崇禎帝的生平以幽默生趣的形式進行表現(xiàn)，等等。不僅緩解了大眾的視覺疲勞，而且用更詼諧的方式使人們加深了對我國古代帝王和歷史人物的了解。

（二）社會價值

文創(chuàng)設計也能體現(xiàn)出社會價值。在中國五千年傳統(tǒng)文化里面，對于社會中所有物的體現(xiàn)方式并不比現(xiàn)代落后。而文化與文創(chuàng)產品的融合，能夠進一步地強化環(huán)境與創(chuàng)造理念。一方面，在選擇制造的原材料上，文創(chuàng)產品對制造工藝的追求更為細致和講究。所以，在制作中產生的環(huán)境污染會相對比較低，沒有化學元素的傷害，環(huán)境污染自然會降低很多。另一方面，文創(chuàng)產品也是在為人民服務的原則上產生的。因為在文創(chuàng)產品的制造過程里，設計者要遵循匠者仁心的精神，要滿足不同民族需要，設計出有文化性和有感情的文創(chuàng)產品，甚至根據個人需求設計。

五、結語

文化性需要融入文創(chuàng)產品設計當中，同時也要清晰地認識到原則和概念對文創(chuàng)設計的作用，明確文化性在文創(chuàng)設計中的聯(lián)系。而對于博物館的文創(chuàng)設計，更要立足于文化性，利用文化資源，充分發(fā)揮文化創(chuàng)意，考慮消費者的情感體驗，滿足消費者的情趣需求。目前國內的文創(chuàng)設計還正處于發(fā)展的階段，我國的傳統(tǒng)文化是豐富的精神財富，我們要利用這些資源優(yōu)勢，在未來設計出越來越多優(yōu)秀的文創(chuàng)產品，推動文化產業(yè)的發(fā)展。

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作者簡介：張葦，碩士，鹽城工學院設計藝術學院副教授。研究方向：平面理論。

徐雪，鹽城工學院設計藝術學院。

姚佳辰，鹽城工學院設計藝術學院。

張洪蕭，鹽城工學院設計藝術學院。