如何上好“國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)”這門(mén)課

趙景海

摘? 要：隨著高等教育的發(fā)展與改革，大學(xué)教育中的一些課程不可避免地要進(jìn)行調(diào)整。而“國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)”這門(mén)課程卻顯得很有穩(wěn)定性，但多年來(lái)，各方面卻沒(méi)有做出很好的課程改革方案或指導(dǎo)意見(jiàn)，這違背了中國(guó)畫(huà)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的藝術(shù)精神，也不符合新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須要做出合理的改革。

關(guān)鍵詞：“國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)”;教育改革;合理;適度

目前，我國(guó)高等院校的繪畫(huà)專業(yè)有一門(mén)“國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)”的課程，從培養(yǎng)計(jì)劃層面上講，開(kāi)設(shè)這門(mén)課程是沒(méi)有任何問(wèn)題的，甚至是必要的，但在教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中卻存在著一種難于言表的尷尬，這個(gè)尷尬從大的層面上可歸納為兩個(gè)方面：其一，從歷年來(lái)的教學(xué)大綱上看，“國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)”所設(shè)置的教學(xué)內(nèi)容無(wú)非就是將所有中國(guó)畫(huà)的教學(xué)內(nèi)容填塞進(jìn)來(lái)，好像是“國(guó)畫(huà)大全”，并非是基礎(chǔ)，殊不知這樣的一份教學(xué)大綱已然成為高等院校繪畫(huà)專業(yè)教學(xué)的傳統(tǒng)，以至于與之相應(yīng)地派生出若干的“國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)”教材，其內(nèi)容逃不出如何畫(huà)這、如何畫(huà)那，說(shuō)得直白點(diǎn)都是些國(guó)畫(huà)入門(mén)的技法，何談“基礎(chǔ)”二字？其二，就是在課堂教學(xué)執(zhí)行上存在著更大的差異性，由于教師均有各自的專業(yè)特點(diǎn)，只能依據(jù)個(gè)人的專業(yè)能力執(zhí)行教學(xué)，比如畫(huà)工筆的教師就很難執(zhí)行寫(xiě)意的內(nèi)容，由此，這門(mén)“國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)”就被異化出了各種樣貌——花鳥(niǎo)基礎(chǔ)、壁畫(huà)基礎(chǔ)等。

2017年筆者開(kāi)始接觸“國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)”的教學(xué)，意識(shí)到這是一個(gè)需要認(rèn)真思考、亟待解決的教學(xué)問(wèn)題，歷經(jīng)兩個(gè)學(xué)年的教學(xué)實(shí)踐與思考，得出一條教學(xué)思路，并在教學(xué)中進(jìn)行了合理適度的嘗試，取得了很好的效果，現(xiàn)整理如下。

一、要解決對(duì)于中國(guó)畫(huà)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題

談到中國(guó)的繪畫(huà)，大家的共識(shí)是強(qiáng)調(diào)畫(huà)者的文化修養(yǎng)，即畫(huà)外的功夫，而琴、棋、書(shū)、畫(huà)作為文人畫(huà)家修身所必須掌握的技能，畫(huà)，則排在末位，必有其內(nèi)在的合理性，這在某種程度上代表了中國(guó)古代士人階層的藝術(shù)追求。說(shuō)起來(lái)這是務(wù)虛、開(kāi)眼界的問(wèn)題，沒(méi)有切實(shí)可行的量化標(biāo)準(zhǔn)，但卻是學(xué)習(xí)繪畫(huà)藝術(shù)繞不開(kāi)的問(wèn)題，我們把這個(gè)問(wèn)題作為教學(xué)難點(diǎn)，希望借由琴、棋、書(shū)、畫(huà)，開(kāi)啟品鑒中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作體系的新路徑。

琴為文人的四大才能之首，古代把琴視為君子之器，象征正德，因此，琴者，禁也，即禁人的邪惡執(zhí)念，歸于正道。其實(shí)就是在講，通過(guò)琴的節(jié)奏與韻律培養(yǎng)人的秩序感，使社會(huì)與人都具有和諧的秩序性征，君子層面更強(qiáng)調(diào)“韻”，在畫(huà)面中則體現(xiàn)為景物安排與運(yùn)筆的和諧性。所以，謝赫在“六法論”當(dāng)中首要強(qiáng)調(diào)的就是韻，氣韻，生動(dòng)是也，使畫(huà)面在靜謐的表象中，又有著“大珠小珠落玉盤(pán)”的感染力，更有《高山流水》的曠達(dá)與《廣陵散》的浩然之氣。

下棋者，藝（弈）也。博和弈都是下棋，在繪畫(huà)的語(yǔ)境中就是“經(jīng)營(yíng)位置”?？臻g的營(yíng)造，在中國(guó)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中，并不能簡(jiǎn)單地指布局，而是強(qiáng)調(diào)布白。下過(guò)圍棋的人都知道，“做眼”常常關(guān)系到一局棋的死活，這“眼”就是山水畫(huà)中的云瀑與水口，如果一幅畫(huà)中沒(méi)有處理好這兩塊，不是愚形，就是死“棋”，烏七八糟，死墨一團(tuán)。另外，就是行棋的次序，這個(gè)問(wèn)題稍顯復(fù)雜，關(guān)注者可自行查閱。

這里的“書(shū)”強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)畫(huà)“寫(xiě)”的特性，是抒發(fā)，是傾吐，歷代的畫(huà)家都強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題。趙孟頫提出“書(shū)畫(huà)同源”，董其昌也強(qiáng)調(diào)“筆性”，并認(rèn)為“以境之奇怪論，則畫(huà)不如山水;以筆墨之精妙論，則山水絕不如畫(huà)”。董其昌的《秋興八景》圖冊(cè)，整體呈現(xiàn)出技法用筆蒼莽老練、墨色層次豐富、用色溫潤(rùn)淡雅的特征，全冊(cè)構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)色秀潤(rùn)。但是董其昌往往過(guò)于拘泥于所謂的“法”，運(yùn)筆偏于遲緩，這樣所創(chuàng)設(shè)的形象便缺少了生動(dòng)性。

“畫(huà)，計(jì)也，策也?！薄墩f(shuō)文》也通“化”，教化?！爱?huà)”其實(shí)就是指作者的心跡，心路歷程。王維曾言“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫(huà)師”，對(duì)于畫(huà)家而言，“見(jiàn)識(shí)”是前提，趙孟頫作為趙宋王朝的子孫不得不仕元，石濤作為明王朝的朱姓王孫，流亡做了和尚，到處游歷而提出“搜盡奇峰打草稿”的創(chuàng)作理念。他們的繪畫(huà)在構(gòu)圖上均簡(jiǎn)率大氣，具有“秀峰如簇，川原蒼莽”的景象。在簡(jiǎn)率大氣的構(gòu)圖中，綴以秀逸典雅的詩(shī)文書(shū)法題跋。落筆簇簇有如行蠶，使畫(huà)面平添虛實(shí)互補(bǔ)、圖文并茂的美感與古樸的詩(shī)情，豐富了山水?dāng)M人比德的表現(xiàn)力，使詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的文人逸致更為濃郁。

二、強(qiáng)調(diào)合理使用中國(guó)畫(huà)材料與工具的重要性

說(shuō)到中國(guó)畫(huà)所需的材料與工具，最為核心的就是“紙墨筆硯”，通常稱為“文房四寶”，在“國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)”課程中一定要作為教學(xué)重點(diǎn)組織教學(xué)，詳實(shí)地向?qū)W生講解各類材料與工具的性能與使用方法，就好比中醫(yī)一定要有識(shí)別中草藥的本領(lǐng)一樣，否則，就可能開(kāi)錯(cuò)藥。

紙，這里主要指的是宣紙，宣紙因產(chǎn)于古宣州而得名，有一千多年的歷史，因質(zhì)地細(xì)薄、棉韌、潔白、緊密而著稱于世，以耐老化、拉力強(qiáng)及不變色為最大特色，有“千年壽紙”之特性。宣紙一般而言分為生、熟兩類，通常說(shuō)的宣紙指的是生宣，而熟宣主要是用于繪制工筆畫(huà)。生宣紙是中國(guó)水墨繪畫(huà)無(wú)可替代的載體，在整個(gè)繪畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中生宣是“參與”其中的，有一種變幻莫測(cè)、不可言狀的繪畫(huà)效果。這種鬼斧神工、渾然天成的藝術(shù)風(fēng)貌在世界繪畫(huà)史上是絕無(wú)僅有的，其性能使中國(guó)畫(huà)的筆墨發(fā)展有著無(wú)限的可能。因此，對(duì)于生宣的認(rèn)識(shí)和掌握是學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的關(guān)鍵。但由于宣紙的原料、制作工藝等因素影響，價(jià)格偏高，用量很大（書(shū)畫(huà)家都有“廢紙三千”的過(guò)程），使得初學(xué)者難以支付宣紙費(fèi)用，因此，在教學(xué)中可以向?qū)W生推介一些價(jià)格較為低廉的替代品，如皮紙、元書(shū)紙、毛邊紙、書(shū)畫(huà)紙等，也都會(huì)有很好的效果，當(dāng)有一定的基礎(chǔ)之后，繪制較為完整的作品時(shí)可嘗試使用宣紙。

宣紙還有一個(gè)比較重要的特性也需在課堂上講清楚，即宣紙是講究年份的，新產(chǎn)出的宣紙有燥性，俗稱“火氣”，就是紙很硬，不柔軟，筆觸與手感很差，不能暢快地表現(xiàn)筆墨的韻味和書(shū)畫(huà)效果的意趣。所以，書(shū)畫(huà)家一般都會(huì)選存放幾年的“陳紙”使用。作為學(xué)生可以提前入手存放一些宣紙，待打上幾年的繪畫(huà)基礎(chǔ)之后，這時(shí)宣紙也退了“火氣”，既可節(jié)省成本，也培養(yǎng)了自身的性情。關(guān)于宣紙的學(xué)問(wèn)很多，還需學(xué)習(xí)者慢慢體悟。

墨，指的是徽墨?；漳a(chǎn)于徽州地區(qū)的屯溪、歙縣、績(jī)溪等地?；漳嘁渣S山松為基本原料，摻入20多種其它原料，精制而成。成品具有色澤黑潤(rùn)、入紙不暈、經(jīng)久不褪、馨香濃郁、防腐防蛀等特點(diǎn)，是書(shū)畫(huà)學(xué)習(xí)創(chuàng)作中無(wú)可替代的材料。墨有油煙、漆煙、松煙三種。油煙是用桐柚籽或豬油為原料，漆煙、松煙分別是用生漆和松樹(shù)為原料。就油煙、漆煙、松煙三者比較而言，各有特色，各有用途。油煙、漆煙有一定光澤，色相偏暖，色階豐富且有光澤，可濃可淡，多用來(lái)勾線、渲染。松煙烏黑無(wú)光，略呈冷色，古人常用于渲染頭發(fā)、須眉等。作畫(huà)以當(dāng)天研磨的新墨最為上乘，隔夜墨汁不宜使用，稱為“宿墨”，宿墨已脫膠，其附著力差，但宿墨卻能在寫(xiě)意畫(huà)中表現(xiàn)獨(dú)特的水墨效果。墨錠在使用后應(yīng)馬上將下端的水分擦干，以免墨塊下部干裂，影響存放與使用。

需要向?qū)W生們說(shuō)明的是，新制作的墨錠含膠較重，拿來(lái)就用“火氣”比較大，存放幾年后膠性會(huì)減退。質(zhì)量好的墨是不怕長(zhǎng)時(shí)間存放的，時(shí)間越長(zhǎng)越好用，價(jià)格也越高。還要說(shuō)一下墨（包括彩墨）的重量問(wèn)題，我們現(xiàn)在購(gòu)買(mǎi)墨錠依然沿用的是古代每斤十六兩標(biāo)準(zhǔn)，即每?jī)?1.2克，而不是現(xiàn)今通用的50克。新生產(chǎn)的墨明顯不如陳墨、老墨。因此在書(shū)畫(huà)圈里很多人到處求陳墨、老墨，就書(shū)畫(huà)創(chuàng)作而言，研的墨的確比任何墨汁都好用。建議同學(xué)不妨買(mǎi)幾塊高檔墨保存著，反正也放不壞，年代越久越好用。

筆，指的是毛筆，是一種源于中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)工具。毛筆是古代中國(guó)人在生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)明的，完全不同于西方民族使用羽毛作為書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)的工具，也不同于西方后來(lái)出現(xiàn)的扁平的刷子式的畫(huà)筆。當(dāng)今世界上雖然流行鉛筆、鋼筆和圓珠筆，但中國(guó)書(shū)法繪畫(huà)必須使用毛筆。由于毛發(fā)的特性和錐形的筆頭，使得毛筆在紙面上運(yùn)行有著極其豐富的變化，因此，毛筆是墨色呈現(xiàn)在宣紙上的最為恰當(dāng)?shù)墓ぞ撸?/p>

一支好的毛筆應(yīng)具有“尖、齊、圓、健”的特點(diǎn)，稱為筆的“四德”?！凹狻本褪枪P鋒尖銳;“齊”就是修削整齊;“圓”就是筆頭圓潤(rùn);“健”就是毛筆彈性強(qiáng)，寫(xiě)出的字銳利矯健。正因?yàn)槊P具有這樣的特性，也成就了極具民族特色的書(shū)法與繪畫(huà)藝術(shù)。

依照常用尺寸可以把毛筆分為：大楷、中楷和小楷;依照筆毛彈性可分為：軟毫、硬毫和兼毫等。

在“國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)”課程教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會(huì)各類毛筆的特性，以便更好地使用掌握中華這一傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)工具，進(jìn)而更加深刻地理解中華傳統(tǒng)文化的精髓。

硯，硯亦稱為研，俗稱硯臺(tái)、硯池等，是中國(guó)文人的必備用具，硯與墨錠的配合才能研出墨汁，因而硯的品質(zhì)就十分重要。硯的種類繁多，有石、陶、瓷、銅、鐵、玉等不同材料制成的硯，能用來(lái)磨墨作畫(huà)的則以石硯為佳。我國(guó)的“四大名硯”有澄泥硯、洮硯、歙硯及端硯，好的硯臺(tái)石質(zhì)比重大，細(xì)而堅(jiān)硬，發(fā)墨較快，而且墨汁研磨出來(lái)細(xì)膩無(wú)渣。需要提醒的是，在研墨時(shí)不宜用力過(guò)大、速度過(guò)快，要心平氣和地順著一個(gè)方向研磨，正所謂“磨墨如病夫”，才能研出好墨。

當(dāng)然，在課堂上我們基本上使用墨汁，但也要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和體味研墨過(guò)程，為其以后專業(yè)化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，研墨的過(guò)程就是自我修煉的過(guò)程。對(duì)此，筆者特別有感觸，通俗地說(shuō)磨墨就是磨人。

總的來(lái)講，“工欲善其事，必先利其器”，認(rèn)識(shí)、掌握紙、墨、筆、硯的性能是學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。

三、綜合簡(jiǎn)要講授中國(guó)畫(huà)的常備知識(shí)

（一）中國(guó)書(shū)畫(huà)展陳的形式

1.書(shū)畫(huà)的裝裱

書(shū)畫(huà)界有個(gè)口頭禪：“三分畫(huà)、七分裱”。由于中國(guó)畫(huà)大多畫(huà)在“脆弱”的宣紙上或絹類物品上，作畫(huà)過(guò)程中墨色不可避免地會(huì)滲入紙張的背部，而且由于水墨的反復(fù)浸潤(rùn)，畫(huà)幅也變得皺皺巴巴，為了使畫(huà)面煥發(fā)神采，便于保存、流傳和收藏，在繪制完成后便需要進(jìn)行裝裱。課堂上我們必須讓學(xué)生學(xué)習(xí)一下拓裱技巧，以便于更好地學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的技法。

國(guó)畫(huà)的裝裱也叫“裝磺”“裱背”，是國(guó)畫(huà)特有的一種保護(hù)和美化書(shū)畫(huà)碑帖的技術(shù)。裝裱是一項(xiàng)重要的工作，對(duì)于國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者和收藏者來(lái)說(shuō)都是必須弄清楚的。裝裱的成功與否直接影響到作品的藝術(shù)效果和收藏價(jià)值，而且裝裱的形制對(duì)書(shū)畫(huà)作品有極好的烘托作用。

（二）書(shū)畫(huà)的形式

中國(guó)書(shū)畫(huà)的形式多種多樣，有橫、直、方、圓和扁形，也有大小長(zhǎng)短等分別，常見(jiàn)的有以下幾種：中堂、條幅、橫批、斗方、小品、冊(cè)頁(yè)、長(zhǎng)卷等。

“中堂”指的是掛在舊式房屋客廳中間墻壁上的大型字畫(huà)。但隨著城市化的進(jìn)程，人們的居住環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，這種“中堂”已經(jīng)很少見(jiàn)了。取而代之的是可裝在鏡框里的“小品”，適宜掛在面積較小的房間，十分精致。

“條幅”指的是長(zhǎng)條形的字畫(huà)，豎掛的為立軸，橫掛的為橫批，對(duì)聯(lián)是由兩張條幅配成。無(wú)論書(shū)法或繪畫(huà)，均可以設(shè)計(jì)為一個(gè)單獨(dú)的條幅，或者四個(gè)甚至多個(gè)條幅。常見(jiàn)的有四季花鳥(niǎo)或山水，四幅為一組，頗為美觀。至于較長(zhǎng)的詩(shī)文亦可分裱為條幅，總的來(lái)說(shuō)，以雙數(shù)為好。橫批一般為單條，適合掛在條幾、書(shū)案、床頭的上方。

“卷軸”是中國(guó)畫(huà)的特色，將字畫(huà)裝裱成條幅，下加圓木作軸，把字畫(huà)卷在軸外，以便收藏。但長(zhǎng)時(shí)間的收卷后在展開(kāi)時(shí)易產(chǎn)生裂紋，這在傳世的作品中幾乎都能看得到，因此，我們?cè)谑詹鼐磔S畫(huà)時(shí)要定期舒展張掛一下。

“扇面”。文人手中的折扇，仕女手中的團(tuán)扇是常見(jiàn)的“手把件兒”，為了美觀和彰顯主人的文化品味，就用書(shū)畫(huà)裝飾其上，于是就產(chǎn)生了此類繪畫(huà)。也可將折扇或團(tuán)扇取來(lái)裝裱成鏡框，掛在房中，別具風(fēng)格。

“冊(cè)頁(yè)”就是將成組的字畫(huà)裝訂成冊(cè)，冊(cè)頁(yè)可以折疊畫(huà)面，便于收藏和欣賞。頁(yè)面一般是雙數(shù)，最多不得超過(guò)二十四個(gè)頁(yè)面。“長(zhǎng)卷”也稱手卷，將畫(huà)裱成長(zhǎng)軸一卷，多是橫看，相較于冊(cè)頁(yè)而言，其優(yōu)點(diǎn)是畫(huà)面連續(xù)不斷，更具有連貫性。冊(cè)頁(yè)和手卷創(chuàng)作難度和收集難度都比較大，所以是收藏家的最愛(ài)，市面并不多見(jiàn)。

（二）中國(guó)畫(huà)顏料與常備工具

1.中國(guó)畫(huà)顏料

我國(guó)的繪畫(huà)歷史悠久，在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了自身的色彩體系，總的來(lái)講，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)顏料依其制作原料的不同，主要可分為礦物顏料、植物顏料、金屬顏料、動(dòng)物顏料、人工顏料。礦物性顏料從礦石中研磨出來(lái)，色彩厚重，覆蓋性強(qiáng)，常用的有石青、石綠、朱砂、朱磦、赭石、白粉等。常用的植物性顏料有花青、藤黃、胭脂，相較于石色更具有透明感。當(dāng)然，現(xiàn)在許多畫(huà)家也使用一些水彩、水粉顏料代替國(guó)畫(huà)顏料中不太穩(wěn)定的顏色，比如用西洋紅代替胭脂。關(guān)于中國(guó)畫(huà)的用色我建議學(xué)生手頭上最好常備于非闇先生的《中國(guó)畫(huà)顏色的研究》（修訂本）和錢(qián)松巖先生的《硯邊點(diǎn)滴》，非常實(shí)用。

2.常備工具

除了上述的紙（絹）、墨、筆、硯、顏料之外，還需準(zhǔn)備相關(guān)的用具，課堂上我們以實(shí)用為要，無(wú)須參照文人書(shū)房清供雅玩式的文具，比如調(diào)色或調(diào)墨可以買(mǎi)幾個(gè)普通的白瓷盤(pán)即可;筆洗、水丞完全可以用大小不一的礦泉水瓶代替;薄毛氈可以買(mǎi)，或者以舊毛毯代替，主要是襯在畫(huà)桌上，可以防止墨色滲透將畫(huà)沾污，也防止毛筆將紙擦傷;研磨缽可以到藥店購(gòu)買(mǎi)，主要是用于顏料干結(jié)或粉狀顏料顆粒太粗時(shí)，需用研磨缽研磨后再用;膠和礬也需備上一些，主要是防止石色脫落，可用膠礬水罩上。此外，還需置辦筆架、鎮(zhèn)紙、裁刀、炭條，以及印章、印泥等。

四、中國(guó)畫(huà)的分科教學(xué)

在完成了對(duì)于中國(guó)畫(huà)初步的認(rèn)識(shí)、掌握了學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)所需的工具和材料之后，才能進(jìn)入到中國(guó)畫(huà)技法的入門(mén)教學(xué)。如今，教學(xué)中大多數(shù)教師一直沿用《芥子園畫(huà)譜》，對(duì)此筆者并不贊成，因?yàn)椤督孀訄@畫(huà)譜》成書(shū)較早，且為刻板印刷，根本傳達(dá)不出中國(guó)畫(huà)的筆墨意蘊(yùn)，建議使用傳世名作的高清圖進(jìn)行教學(xué)。

中國(guó)畫(huà)自古就分為人物、山水、花鳥(niǎo)三大科，其師承傳授，都依照老師的專長(zhǎng)按科進(jìn)行。

學(xué)習(xí)人物畫(huà)，首先要繼承傳統(tǒng)，同時(shí)還須了解和研究人體的基本比例、結(jié)構(gòu)，以及人體運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律。畫(huà)人物有幾種表現(xiàn)方法，如白描法、勾填法、潑墨法、勾染法。

學(xué)習(xí)山水畫(huà)具體的畫(huà)法就是勾、皴、點(diǎn)、染。所描繪的物象包括山、水、石、樹(shù)、房、屋、樓臺(tái)、舟車(chē)、橋梁等。主要是學(xué)習(xí)描寫(xiě)山川自然景色，表達(dá)出自己的內(nèi)心感受，傳統(tǒng)表現(xiàn)方法有水墨、青綠、金碧、沒(méi)骨、淺絳、淡彩等形式。

花鳥(niǎo)畫(huà)的畫(huà)法大致可分為兩類：工筆花鳥(niǎo)與寫(xiě)意花鳥(niǎo)。表現(xiàn)的主題有竹、蘭、梅、菊;雞、鴨、仙鶴、蝴蝶、蟋蟀等。學(xué)習(xí)的方法可以從白描、勾填入手，待掌握了一定的形體、結(jié)構(gòu)關(guān)系與筆墨技法后，再嘗試沒(méi)骨、潑墨畫(huà)法。

中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)步驟不外乎臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作。作為“國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)”的教學(xué)主要以臨摹為主，體會(huì)中國(guó)畫(huà)的基本要領(lǐng)，為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

以上就是從認(rèn)識(shí)入手，從實(shí)踐出發(fā)，對(duì)于“國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)”這門(mén)課的教學(xué)進(jìn)行的一些合理適度的嘗試，當(dāng)然，一切都將在不斷的探索中發(fā)展完善。

作者簡(jiǎn)介：趙景海，太原理工大學(xué)國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心副教授。