適合的教育：蘇霍姆林斯基教育思想的追尋

【摘 要】蘇霍姆林斯基教育思想內(nèi)含著“適合的教育”的理論依據(jù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。從“適合群體與個(gè)體發(fā)展的教育目標(biāo)”“適合共性與差異的教育方式”“適合需求和發(fā)展的教育內(nèi)容”三方面，梳理了這位偉大教育家的教育思想。

【關(guān)鍵詞】適合的教育;蘇霍姆林斯基;教育思想

【中圖分類號(hào)】G451 ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A ?【文章編號(hào)】1005-6009（2019）46-0025-05

【作者簡(jiǎn)介】方彬，江蘇省淮安市實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇淮安，223002）教科室主任，高級(jí)教師，淮安市小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科帶頭人。

1918年，著名的蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基誕生在烏克蘭一個(gè)美麗的村子里。2018年，在蘇霍姆林斯基誕辰百年之際，筆者所在學(xué)校組織教師重溫“蘇霍姆林斯基”。重溫的過程，正值江蘇提出“適合的教育”的改革主張。在這樣的背景下，“溫故知新”，不僅感受到偉大教育家的思想與情懷，更是在“適合的教育”的理念指導(dǎo)下，審視自我、不忘初心，尋找與發(fā)現(xiàn)經(jīng)典“蘇霍姆林斯基教育思想”中與“適合的教育”一脈相承的理論依據(jù)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

一、教育目標(biāo)——適合群體與個(gè)體

蘇霍姆林斯基對(duì)教育目標(biāo)的確立，其核心思想是培養(yǎng)“個(gè)性全面和諧發(fā)展的人”。他認(rèn)為，唯有經(jīng)歷科學(xué)的、完整的教育，才可能實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。重視兒童個(gè)性發(fā)展，建設(shè)多個(gè)實(shí)驗(yàn)室、工廠、活動(dòng)場(chǎng)，為具有某項(xiàng)天賦才能或興趣特長(zhǎng)的兒童，提供個(gè)別化的教育，這是蘇霍姆林斯基最為前瞻的教育思想。這也正是“適合的教育”的核心思想——適合兒童群體教育，且有別于群體，又指向兒童個(gè)體的教育。

1.和諧，適合群體的發(fā)展目標(biāo)。

兒童都是群體中的一員，具有群體的特征?！斑m合的教育”不是忽略、甚至拋棄兒童群體的教育，而是更加關(guān)注群體的發(fā)展性教育。《培養(yǎng)集體的方法》一書就是蘇霍姆林斯基的兒童群體教育的代表作。《學(xué)生的精神世界》一書里，也有關(guān)于兒童群體教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)介紹。

（1）聚焦于發(fā)展特征，重建兒童精神生活。

蘇霍姆林斯基在《學(xué)生的精神世界》一書中，強(qiáng)調(diào)兒童群體的發(fā)展需要建立豐富的精神生活。他把兒童分為“學(xué)齡初期”“少年時(shí)期”“青年早期”，從每一年齡段的生理及思維特點(diǎn)等方面，對(duì)兒童進(jìn)行精神生活的塑造和建設(shè)。

“適合的教育”的核心理念，就是給兒童適合的教育，何謂給兒童適合的教育呢？從蘇霍姆林斯基的教育思想里可以汲取到智慧營(yíng)養(yǎng)。人的生理與心理發(fā)展都具有明顯的階段性、獨(dú)特性。兒童發(fā)展在不同年齡段都會(huì)出現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，充分尊重兒童發(fā)展的階段性、獨(dú)特性，才是適合的教育?！斑m合的教育”就是依據(jù)兒童年齡段特征，順應(yīng)兒童生長(zhǎng)的節(jié)律和成長(zhǎng)的需要，開展多元的教育活動(dòng)，以豐富兒童精神世界，達(dá)至建立其完滿的精神生活。

（2）致力于天賦開發(fā)，指向兒童全面發(fā)展。

兒童的全面發(fā)展是教育的終極目標(biāo)。如何培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”呢？蘇霍姆林斯基提出“以發(fā)展天賦為突破口，推動(dòng)全面發(fā)展”的教育思想。他認(rèn)為任何人生來就有一顆能生長(zhǎng)出個(gè)人愛好和能力茁壯幼芽的“種子”。這種幼芽早在少年初期就會(huì)頑強(qiáng)地破土而出，學(xué)校任務(wù)在于看到學(xué)生身上的“活動(dòng)”和滋養(yǎng)其精神力量的根基。他的這一段著名闡述，與“適合的教育”的思想不謀而合。“適合的教育”就是要尋找學(xué)生與生俱來的語(yǔ)言天賦、運(yùn)動(dòng)天賦、數(shù)理天賦等優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生“潛在”的天賦“破土而出”。學(xué)生熱愛哪一學(xué)科，就給予他豐富的學(xué)科資源、廣泛的學(xué)科知識(shí)，讓其充分發(fā)展這一學(xué)科素養(yǎng)能力，使其天賦充分發(fā)揮、張揚(yáng)。這不是片面發(fā)展，而是全面發(fā)展的重要源泉。

蘇霍姆林斯基的學(xué)校緊緊抓住兒童的天賦，給予兒童大力的支持和幫助，形成兒童在天賦領(lǐng)域的成功體驗(yàn)，建立起兒童的自尊與自信。他的學(xué)校教育推崇的天賦開發(fā)，不僅僅指向某一個(gè)兒童，針對(duì)具有某一領(lǐng)域天賦才能的兒童群體，更是面向全體兒童提供廣泛的支持、關(guān)懷與幫助。以“天賦開發(fā)”為突破口，最終打開兒童全面發(fā)展的窗口，奠定兒童成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。

2.個(gè)性，適合個(gè)體的發(fā)展目標(biāo)。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“人的天賦、可能性、能力和愛好確實(shí)是無(wú)可限量的，而每個(gè)人在這些方面的表現(xiàn)又是獨(dú)一無(wú)二的?！苯逃咝枰庾x兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，發(fā)展兒童，引導(dǎo)其走上“自我發(fā)現(xiàn)、自覺發(fā)展”的道路，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展可能性，是教育公平的根本體現(xiàn)。這也是適合的教育“公平性”的特征表現(xiàn)。

（1）兒童是完整的個(gè)體。

《我把心給了孩子們》是蘇霍姆林斯基著作中的一部精品之作，他反感20世紀(jì)30年代教育者對(duì)孩子的普遍態(tài)度。他認(rèn)為，每一個(gè)兒童無(wú)論從人格意義上，還是從個(gè)體生命發(fā)展上，都是一個(gè)獨(dú)特的完整個(gè)體。孩子不僅僅是學(xué)生，更代表的是一個(gè)完整的精神世界。他提出“建立兒童完整的精神世界”的育人目標(biāo)。在小學(xué)學(xué)習(xí)的幾年是道德、智力、情感、體力和美感等方面的發(fā)展時(shí)期，教師要把孩子看成一個(gè)完整的個(gè)體，而不是僅僅關(guān)注某一方面的發(fā)展?！斑m合的教育”就是讓教育適合一個(gè)完整的個(gè)體，而不是適合兒童的某一方面。

（2）兒童又是獨(dú)特的個(gè)體。

蘇霍姆林斯基在《發(fā)展學(xué)生的個(gè)人能力與愛好》一文中，明確提出開發(fā)每個(gè)學(xué)生的個(gè)人能力是我們教育工作的一個(gè)重要任務(wù)，這意味著要使每個(gè)人的能力都得到充分發(fā)展。學(xué)生個(gè)體發(fā)展具有鮮明的“我”的特征，具有獨(dú)特性，而非“大家”或是“他”的特征。學(xué)生個(gè)體獨(dú)特性的發(fā)展要求教師實(shí)施差異化的教育教學(xué)。

無(wú)論是“完整性”，還是“獨(dú)特性”，從心理學(xué)意義上思考，兒童的發(fā)展需要教師通過對(duì)受教育者個(gè)體的觀察以及對(duì)現(xiàn)象的思考，敏銳地發(fā)現(xiàn)其“最近發(fā)展區(qū)”，以兒童已有的知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力為起點(diǎn)，發(fā)展兒童使其達(dá)到可能到達(dá)的水平。

二、教育方式——適合共性與差異

在德育問題上，蘇霍姆林斯基指出，人在智力、能力上的差異是客觀存在的，而在通往道德發(fā)展頂點(diǎn)的道路上，任何人享有平等的權(quán)利，這里每個(gè)人都可以成為大寫的“我”。蘇霍姆林斯基德育思想體現(xiàn)出他對(duì)教育共性與差異問題的根本性認(rèn)知。

1.適合的共性教育——和諧發(fā)展。

和諧教育是蘇霍姆林斯基教育思想的核心，在他的多部著作中均有闡釋。教育目的，他強(qiáng)調(diào)天賦開發(fā)與全面發(fā)展相和諧;教育評(píng)價(jià)，他強(qiáng)調(diào)多把尺子衡量的和諧;教育內(nèi)容，他強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)與精神生活的和諧;教育方式，他也提出和諧的觀點(diǎn)，下面列舉幾個(gè)重要的理念。

（1）榜樣勉勵(lì)，共同成長(zhǎng)。

蘇霍姆林斯基的學(xué)校，新生入學(xué)首先進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)。對(duì)兒童創(chuàng)造性勞動(dòng)的教育，不用空話，也不用說教，而是用高年級(jí)學(xué)生的活生生的事例來吸引孩子們投入勞動(dòng)實(shí)踐。

“吸引”是最適合的教育方式，背后是兒童自主參與、自覺發(fā)展。這樣的“吸引”，在他的教育實(shí)踐中有很多經(jīng)典案例，高年段兒童“吸引”低年齡段兒童，經(jīng)驗(yàn)豐富的教師“吸引”不同個(gè)性的兒童，還常常會(huì)有意想不到的“吸引”，總有叛逆的兒童或是少年，能被“吸引”，最終成為他人的榜樣。

（2）聯(lián)系生活，豐富資源。

蘇霍姆林斯基曾說，“使所有這些被鐘愛的勞動(dòng)場(chǎng)地與教學(xué)緊密地結(jié)合起來”。因此學(xué)校里有很多實(shí)踐的場(chǎng)所，學(xué)生有大量動(dòng)手實(shí)踐的空間和時(shí)間。如集體農(nóng)莊里有一個(gè)養(yǎng)豬場(chǎng)、養(yǎng)牛場(chǎng)，兒童在這里研究幾十種飼料的配制方法，用他們配制的富含維生素的飼料管理那些小豬崽、小牛犢。生物和化學(xué)教師科洛米琴酷愛養(yǎng)殖事業(yè)，她就在養(yǎng)殖場(chǎng)里建立了一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，學(xué)生們?cè)谶@里研究抗生素對(duì)動(dòng)物生長(zhǎng)的影響。聯(lián)系生活，體驗(yàn)生活，豐富兒童的學(xué)習(xí)資源是“適合的教育”的重要方式之一。

（3）合作學(xué)習(xí)，共生共長(zhǎng)。

“混齡教育”是將不同年齡的學(xué)生編在一起，開展教育活動(dòng)。在六七十年前，這樣前沿的教育形式就出現(xiàn)在蘇霍姆林斯基的學(xué)校里，高年級(jí)、低年級(jí)學(xué)生既有獨(dú)立學(xué)習(xí)的時(shí)間，也有豐富的共同學(xué)習(xí)、實(shí)踐的機(jī)會(huì)。那些兒童、少年和青年在一起學(xué)習(xí)、參加實(shí)踐，能夠取得更大的意想不到的教育效果。

2.適合的個(gè)別化教育——差異發(fā)展。

“適合的教育”是凸顯兒童的個(gè)性差異，是讓不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生都能經(jīng)歷、體驗(yàn)自己擅長(zhǎng)的學(xué)習(xí)方式。加德納的多元智能理論是“適合的教育”的心理學(xué)依據(jù)。每個(gè)學(xué)生都是多種智能組合的個(gè)體，但均有一個(gè)擅長(zhǎng)的智能領(lǐng)域，合而形成獨(dú)特的智能組合。

烏克蘭教育科學(xué)院院士、蘇霍姆林斯基之女蘇霍姆林斯基卡婭，在2017年北京教育論壇中提出：她父親對(duì)兒童心靈的理解獨(dú)樹一幟，“看到”兒童是一種理解，“看見”兒童又是一種理解。“看到”“看見”是兩種境界的兒童觀。作為教育者可以“看到”兒童，但是能“看見”兒童，卻很難。因?yàn)椤翱匆姟眱和?，是充分解讀兒童，理解兒童，看見兒童的內(nèi)心世界。對(duì)教育者來說，我們應(yīng)該要“看見”不同的孩子，“看見”每一個(gè)孩子的不同點(diǎn)，這充分體現(xiàn)了差異發(fā)展的個(gè)別化教育理念。

（1）學(xué)困生教育。

《給教師的一百條建議》中第10條建議是《關(guān)于做“困難”學(xué)生的工作》。談的就是學(xué)困生的個(gè)別化教育。他首先提出了“第二個(gè)教學(xué)大綱”的概念，“第二個(gè)教學(xué)大綱”就是為了適合學(xué)困生的學(xué)習(xí)，教師在原有教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，重新擬訂的適合學(xué)困生學(xué)習(xí)的教學(xué)大綱。其次，“第二個(gè)教學(xué)大綱”可以改善學(xué)困生腦力勞動(dòng)的效果，最有效的方法是通過閱讀幫助學(xué)困生發(fā)展智力。因?yàn)樘K霍姆林斯基認(rèn)為，閱讀能教他們思考，思考會(huì)刺激智力的覺醒。

（2）男女生教育。

蘇霍姆林斯基關(guān)注不同年段的兒童發(fā)展，也關(guān)注不同性別的兒童發(fā)展。在《公民的誕生》一書中，他提及男生教育。這在六七十年前的蘇聯(lián)教育，甚至是在國(guó)際教育中都是極為罕見的實(shí)踐研究。他年復(fù)一年，為男生從進(jìn)校的最初日子到長(zhǎng)大成人，逐年記錄了他們的成長(zhǎng)過程。他對(duì)男生的實(shí)踐研究深刻細(xì)致，他這樣評(píng)價(jià)三、四年級(jí)的男生——“再好不過了”，具體描述為——文靜、沉穩(wěn)、和藹、敏感，能夠領(lǐng)會(huì)人在這個(gè)年齡所能理解的崇高感情;他又這樣評(píng)價(jià)高年齡段的男生——“似乎完全變了一個(gè)人”，具體描述——任性、缺乏自制，時(shí)常粗魯無(wú)禮，近乎病態(tài)地自尊……“再好不過”“似乎完全變了一個(gè)人”是對(duì)不同年齡段男生群體性的、描述性地評(píng)價(jià)。以當(dāng)下的男生教育實(shí)踐來看，蘇霍姆林斯基的男生教育思想仍然非常前瞻與客觀，可對(duì)當(dāng)下的男生教育實(shí)踐起到奠基作用。

在書中，他同樣關(guān)注到女生教育，關(guān)注男生與女生的差異教育。如他關(guān)注到女生的生理發(fā)展期，“女生的性成熟期在四年級(jí)時(shí)就開始。五、六年級(jí)的女生在高度上‘跳’得如此迅猛，以致她們都變得使人認(rèn)不出來了”。蘇霍姆林斯基以教育者的視角，準(zhǔn)確判斷出女生的青春初期的變化，從而有的放矢地開展青春期教育活動(dòng)。

正是基于對(duì)男生、女生的長(zhǎng)期觀察，蘇霍姆林斯基尋找到適合不同年齡段、不同個(gè)性的男女生的教育方法，才使得教育更具指向性和差異性。

（3）親子教育。

《給兒子的信》是蘇霍姆林斯基的特別之作。蘇霍姆林斯基以一位父親的角色，給遠(yuǎn)在外地求學(xué)的兒子寫信。從感恩、求學(xué)、友誼、生活、職業(yè)選擇等諸多方面，給予兒子寶貴的建議。這本書就選擇了其中最具代表性的22封。在書中，他對(duì)以兒子為代表的青年一代學(xué)生諄諄教誨，以父親的身份，深刻而又生動(dòng)地展現(xiàn)了親子教育的內(nèi)涵與方法。

在親子教育的話題上，他在另一著作《怎樣培養(yǎng)真正的人》中指出父母在孩子生活中的作用。他認(rèn)為“父與子之間的問題，是教育中最復(fù)雜的問題之一”，他著力對(duì)父母進(jìn)行教育，也同時(shí)對(duì)兒童、少年進(jìn)行道德啟蒙教育。

親子教育是開展“適合的教育”不可分割的陣地。蘇霍姆林斯基關(guān)于“親子教育”的理念可以借鑒，并依據(jù)新時(shí)代親子關(guān)系的變遷，不斷地豐富并發(fā)展其內(nèi)涵。

三、教育內(nèi)容——適合需求與發(fā)展

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提到“學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一、因材施教”，這是聚焦“適合兒童的教育”。尋找“適合兒童的教育”，就是以兒童為本的體現(xiàn)。教育內(nèi)容的選擇是最為直接的表現(xiàn)。蘇霍姆林斯基教育內(nèi)容上的多樣化、豐富化，堪稱“適合的教育”的典范。他是教育實(shí)踐家，充分解讀學(xué)生的需求，發(fā)揮其自覺主動(dòng)性，注重通過教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展、潛能的開發(fā)。

1.走向大自然的教育內(nèi)容。

《我把心靈獻(xiàn)給孩子》一書里展現(xiàn)了蘇霍姆林斯基的教育理念。他不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單把知識(shí)教給孩子，而是帶領(lǐng)孩子認(rèn)識(shí)世界、走向世界，特別是走向大自然，在大自然中培養(yǎng)兒童完整的心靈。

蘇霍姆林斯基曾說：“36年的學(xué)校工作使我得出這樣的信念，教小學(xué)兒童，首先就是教他們觀察，教他們發(fā)現(xiàn)世界。其次要教他們思考，智慧源于思考，而思考從觀察開始。”他把學(xué)校稱為“快樂學(xué)?！薄八{(lán)天下的學(xué)?！保麕е鴥和蕾p大自然的音樂，走到田野里愛護(hù)生物和美，和兒童建立“第一個(gè)云雀節(jié)”……這一切的一切，都是他在引領(lǐng)兒童走向大自然這一廣闊的教科書中自然形成的審美和思考的能力。

2.走向生活的教育內(nèi)容。

走進(jìn)蘇霍姆林斯基的學(xué)校，會(huì)讓你大開眼界。這里有設(shè)施完備的科技室，有多功能小工廠和機(jī)械技術(shù)室，還有開闊的露天場(chǎng)地和無(wú)線電實(shí)驗(yàn)室，甚至還有從事自動(dòng)裝置和遙控裝置的工作室、摩托車愛好者準(zhǔn)備的活動(dòng)場(chǎng)地、以及汽車房。校園里還有一塊地方是為喜歡建筑的孩子們開辟的……為激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)造能力，學(xué)校還設(shè)有小陶器加工廠，甚至還有溫室和養(yǎng)豬場(chǎng)。

從生活實(shí)踐中得來的知識(shí)，才能生長(zhǎng)為智慧?！斑m合的教育”，一定是緊密聯(lián)系生活的教育，在生活化的教育內(nèi)容中，兒童的智育、德育、美育等才可能獲得綜合的發(fā)展。

3.走向勞動(dòng)的教育內(nèi)容。

蘇霍姆林斯基說，幾十年的學(xué)校教育工作使我確信，勞動(dòng)在智力發(fā)展中起著特別重要的作用。要知道，兒童的智慧出于手指。最簡(jiǎn)單的勞動(dòng)過程也包含值得研究思考的內(nèi)容。

在《公民的誕生》一書中，他闡述勞動(dòng)對(duì)少年精神生活的作用。他堅(jiān)信：勞動(dòng)是育人的可貴資源，是每一位教師可以開發(fā)利用、捕捉生成的育人資源。勞動(dòng)是學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，勞動(dòng)在智育及美育發(fā)展中有著舉足輕重的作用。勞動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的意志，增強(qiáng)他們自我教育的能力。

4.走向閱讀的教育內(nèi)容。

蘇霍姆林斯基說，一個(gè)不掌握數(shù)學(xué)、不會(huì)解應(yīng)用題的人，仍可以生活下去并獲得幸福;然而，如果不會(huì)閱讀，則不能生活，也不會(huì)獲得幸福。誰(shuí)沒有掌握閱讀的技巧，誰(shuí)就是一個(gè)沒有受過教育的人，一個(gè)不懂道德的人。審視當(dāng)下學(xué)校對(duì)閱讀的重視與關(guān)注，正是很好地回應(yīng)了蘇霍姆林斯基的“閱讀觀”。他在著作《給教師的建議》里提及，“學(xué)困生”的智育該如何進(jìn)行，才能提高他們的學(xué)習(xí)力呢？不容置疑地回答就是：“閱讀、閱讀、再閱讀”。唯有閱讀，才可能改變他們的思維方式，使其大腦逐漸豐富、活躍起來，從而富有想象力和創(chuàng)造力。

“適合的教育”指向每一個(gè)“人”的發(fā)展，為每一個(gè)“人”提供適合其發(fā)展成長(zhǎng)的教育生態(tài)環(huán)境。在蘇霍姆林斯基的教育思想中，體現(xiàn)著尊重教育發(fā)展規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和學(xué)生個(gè)體差異，關(guān)注學(xué)生不同特點(diǎn)和興趣愛好，滿足學(xué)生的發(fā)展需求，激發(fā)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃堋Ｕ纭斑m合的教育”提出的，要以多元的目標(biāo)、豐富的課程、靈活的方法和個(gè)性化的評(píng)價(jià)為手段，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生全面而有個(gè)性的充分發(fā)展，成為最好的自己。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蘇霍姆林斯基：蘇霍姆林斯基選集（五卷本）：第1卷[M].北京：教育科學(xué)出版社，2016.