小學(xué)品德教學(xué)實(shí)效性的探究

陳小玲

摘 要：品德，即道德品質(zhì)。小學(xué)的教育活動(dòng)將對(duì)學(xué)生未來(lái)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀產(chǎn)生巨大的影響。所以，如何提高小學(xué)《品德和社會(huì)》課堂實(shí)效，在教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生健康的品德是一個(gè)尤其重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：小學(xué) 品德和社會(huì) 課堂實(shí)效

【中圖分類(lèi)號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-8877（2019）09-0131-01

《品德與社會(huì)》作為小學(xué)的必修課，其重要性并不亞于文化課學(xué)習(xí)。那么如何針對(duì)課堂上存在的問(wèn)題，有效提高小學(xué)《品德與社會(huì)》的課堂教學(xué)實(shí)效呢？筆者將結(jié)合目前存在的一些實(shí)際問(wèn)題和教學(xué)現(xiàn)狀，淺顯地進(jìn)行分析并對(duì)如何提高課堂教學(xué)效率談點(diǎn)自己粗淺的思考。

1.對(duì)當(dāng)前品德課教學(xué)的思考

（1）課程缺乏重視。受到傳統(tǒng)教育模式的影響，其在實(shí)際教學(xué)任務(wù)中課程受重視的程度不高。甚至有的時(shí)候僅排在課表里而實(shí)際上作為自修課或者被其他課程老師挪用。這一問(wèn)題會(huì)導(dǎo)致任課老師的主觀能動(dòng)性和熱情喪失，甚至自我否定，進(jìn)一步導(dǎo)致在阻礙品德課教學(xué)方面的創(chuàng)新性方法的出現(xiàn)和實(shí)施。

（2）教學(xué)較為單一。受到重視程度等方面的影響，有的任課老師思想上缺乏重視。因此在課程中實(shí)施教學(xué)中方式單一，要么學(xué)生自己看書(shū)，一節(jié)課上好幾課。要么教師講故事似的一言堂， 照本宣科進(jìn)行單方面知識(shí)灌輸， 自然不能激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生眼球。整個(gè)過(guò)程缺乏與學(xué)生的交流和反饋，難以了解學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)狀態(tài)。教學(xué)喪失實(shí)效性。

（3）忽略課程特殊性。品德的課程來(lái)自生活，最終又要回歸生活。而傳統(tǒng)的教育方式往往會(huì)忽略品德課程的特殊性，缺乏生活化和學(xué)科融合的教學(xué)理念和教學(xué)手段，將整個(gè)課程約束在課堂范圍之內(nèi)，例如在課程的考核方面，也同樣停留在卷面上。

2.如何實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)的策略

（1）教學(xué)設(shè)計(jì)多樣化。相較于傳統(tǒng)的品德課教育過(guò)程僅依托于對(duì)課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，而避免枯燥的說(shuō)教式教學(xué)方法。通過(guò)精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)，使課堂內(nèi)容富有魅力，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，增加學(xué)生的參與感、互動(dòng)率和發(fā)言率。為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)充滿(mǎn)活力和開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生感受到教學(xué)的樂(lè)趣。

問(wèn)題是打開(kāi)創(chuàng)新之門(mén)的關(guān)鍵，教師在教學(xué)方式中，要善于運(yùn)用提問(wèn)的藝術(shù)，用問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的好奇心，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地思考探究。如在執(zhí)教四下第三單元“好大一個(gè)家”第一課《56個(gè)民族是一家》導(dǎo)入新課時(shí)，提問(wèn)：“我們都有一個(gè)幸福溫暖的小家，家人相互都比較熟悉了解。但你們知道我們有一個(gè)共同的大家，名字叫什么？有幾個(gè)兄弟姐妹？”學(xué)生立即興奮起來(lái)，有的疑惑不解瞪大眼睛，有的皺起眉頭思考，還有的嘰嘰喳喳討論起來(lái)……

葉圣陶說(shuō)：“教材無(wú)非是例子”是教師教學(xué)的依據(jù)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，是舉一反三的例子。所以教師在使用時(shí)，不能拘泥于教材，而忽視了社會(huì)大氣候，忽視了學(xué)生的實(shí)際生活。例如：執(zhí)教四下第四單元“共同生活的世界”第二課《節(jié)日大觀》，課前我就布置學(xué)生去查找資料，了解一些國(guó)家的一些特殊節(jié)日的活動(dòng)。還可采訪(fǎng)或詢(xún)問(wèn)身邊的長(zhǎng)輩，了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣。

（2）教學(xué)方式生活化。陶行知先生曾說(shuō)過(guò)“生活即教育”，教育是源于生活但最終還是要?dú)w于生活的。思想與品德課程更是如此。例如在行為習(xí)慣的培養(yǎng)，教育學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境的同時(shí)讓學(xué)生付諸行動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生之間相互監(jiān)督作用，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境、不亂扔垃圾的習(xí)慣，植樹(shù)節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生綠化校園活動(dòng)，3月5日帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)敬老院。另外，還要結(jié)合一些傳統(tǒng)節(jié)假日，如“三八”節(jié)、老人節(jié)等，讓學(xué)生回家給父母洗腳、捶背，做家務(wù)等孝德小作業(yè)，身體力行，在完成作業(yè)的同時(shí)能夠切身體會(huì)，真正懂得父母的艱辛和不易，在思想和心靈上產(chǎn)生碰撞。

（3）重視師生間交流。以往的品德教學(xué)，往往是單方面的教學(xué)，老師任務(wù)性的完成教學(xué)工作。但這些在成年人的眼中被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，在一個(gè)天真單純的孩子看來(lái)，很多事情難以理解。所以要換位思考，重視學(xué)生的提問(wèn)，從學(xué)生的身心需求出發(fā)，多與學(xué)生交流，從學(xué)生的問(wèn)題中思考學(xué)生為什么會(huì)這樣想，學(xué)生當(dāng)前的思想狀態(tài)如何并給予解釋和引導(dǎo)。同時(shí)要盡可能多從學(xué)生的角度出發(fā)去認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

（4）融合多學(xué)科教學(xué)。多學(xué)科融合是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。知識(shí)的大規(guī)模迸發(fā)以及社會(huì)建設(shè)對(duì)綜合性人才的需求，使得學(xué)科之間的界限逐漸變得不明顯。這一點(diǎn)在現(xiàn)代高效的教學(xué)中尤為明顯，同樣在小學(xué)教學(xué)也提倡學(xué)科的整合。提早引入學(xué)科融合的概念不僅有助于學(xué)生適應(yīng)這一趨勢(shì)，更有助于培養(yǎng)學(xué)生多個(gè)學(xué)科目學(xué)習(xí)遷移、聯(lián)系和融合，鍛煉學(xué)生融會(huì)貫通的能力。

在其他的學(xué)科中融合并滲入品德與社會(huì)的教育，同樣能夠收獲豐碩的成果。例如，語(yǔ)文與我們的生活密切相關(guān)，品德也與我們的生活密切相關(guān)。將語(yǔ)文的教學(xué)與品德教學(xué)進(jìn)行融合，兩個(gè)科目的老師相互合作，對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行一定程度的挖掘，將故事的理解感悟與思想品德教育聯(lián)系在一起，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而加深印象的同時(shí)，體會(huì)作者的情感和其中的優(yōu)秀道德品質(zhì)。例如，五下品德與社會(huì)中《圓明園在哭泣》與語(yǔ)文五上《圓明園的毀滅》， 五下品德與社會(huì)中《西部大開(kāi)發(fā)》與語(yǔ)文五下第4課《把鐵路修到拉薩去》就可以整合。

品德課的教學(xué)課堂不是教師一個(gè)人的舞臺(tái)，而是師生之間智慧和心靈碰撞與共享的肥沃土壤。只有大家對(duì)課程觀念的轉(zhuǎn)變，思想上足夠重視，鍥而不舍，努力為學(xué)生提供更加豐富多彩的課內(nèi)外學(xué)習(xí)形式，讓學(xué)習(xí)回歸于實(shí)踐，融入生活。讓學(xué)生在老師的關(guān)注、幫助、引導(dǎo)下進(jìn)行多樣化思品課程的學(xué)習(xí)。這樣才能收到事半功倍的教育效果。

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