鄉(xiāng)村振興背景下少數(shù)民族村莊文化保護(hù)與傳承策略研究

榮玥芳 高溪

摘要：隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，村莊受到越來越多的關(guān)注。村莊文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要支撐，少數(shù)民族村莊有著豐富的文化資源，本文基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景，分析了當(dāng)前少數(shù)民族村莊在發(fā)展中面臨的文化保護(hù)方法弱、文化延續(xù)性困難等問題，提出了在村莊民族文化的保護(hù)與傳承中，應(yīng)以村民為主體，處理好文化傳承與村莊發(fā)展的良性互動關(guān)系。文章以北京滿族村巴園子村為例，分析其面臨的發(fā)展問題，對村莊文化資源進(jìn)行挖潛，從經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、空間環(huán)境、設(shè)施配置等途徑，探討保護(hù)與傳承少數(shù)民族村莊特色文化的相應(yīng)對策，以期為同類村莊的文化振興提供思路。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；村莊規(guī)劃；文化保護(hù)與傳承；少數(shù)民族村莊；巴園子村

doi：10.3969/j.issn.1009-1483.2019.10.011？中圖分類號：TU982.29

文章編號：1009-1483（2019）10-0076-07？文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Study on Cultural Protection and Inheritance Strategies of Minority Villages under the Background of Rural Revitalization： Taking the Beijing Bayuanzi Village Planning as an Example

RONG Yuefang， GAO Xi

[Abstract] With the introduction of the rural revitalization strategy， the village has received more and more attention. The revitalization of village culture is an important support for rural revitalization. Ethnic minority villages have rich cultural resources. Based on the rural revitalization strategy background， this paper analyzes the problems of weak cultural protection methods and cultural continuity difficulties faced by ethnic minority villages in the development. In the protection and inheritance of the village national culture， the villagers should be the main body to deal with the benign interaction between cultural inheritance and village development. Taking the Bayuanzi Village of Manchu Village in Beijing as an example， this paper analyzes the development problems it faces， taps the potential of village cultural resources， and explores the corresponding countermeasures for protecting and inheriting the characteristic culture of minority villages from the aspects of economic industry， space environment and facilities allocation which is in order to provide reference for the cultural revitalization of similar villages.

[Keywords] rural revitalization； village planning； cultural protection and inheritance； minority village； Bayuanzi Village

引言

我國向來重視鄉(xiāng)村發(fā)展，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，將我國鄉(xiāng)村的發(fā)展提升到了更高的層面。2018年，《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》出臺，提出了要保護(hù)和發(fā)展好少數(shù)民族特色村莊，合理利用村莊特色資源，保持村莊的完整性、真實性和延續(xù)性。我國是多民族國家，少數(shù)民族村莊眾多，這些村莊形成了特有的民族文化資源，而在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，少數(shù)民族村莊的特色資源卻未得到足夠的重視，村莊的民族文化延續(xù)性不斷減弱，村莊失去固有特色。村莊在缺乏平衡的發(fā)展機(jī)制下，面臨著文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)首鼠兩端的困境[1]。村民的文化認(rèn)知逐漸被現(xiàn)代文化取代，人口外流、設(shè)施環(huán)境惡化、空間發(fā)展失衡等問題突出。

黨的十九大報告中提到，“文化是一個國家、一個民族的靈魂”。文化與鄉(xiāng)村振興密切相連，文化是鄉(xiāng)村振興的“魂”[2]，文化保護(hù)與傳承是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要途徑，而文化保護(hù)與傳承的關(guān)鍵在于重視文化的民族性[3]。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，如何保護(hù)與傳承好少數(shù)民族村莊中的特色民族文化資源，處理好文化保護(hù)與村莊發(fā)展的良性互動關(guān)系，延續(xù)民族文脈、利用民族文化促進(jìn)村莊發(fā)展，塑造特色繁榮的民族文化村莊，從而實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡泥l(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求，是當(dāng)下少數(shù)民族村莊發(fā)展中值得關(guān)注的問題。

1少數(shù)民族村莊的文化構(gòu)成

少數(shù)民族村莊是指少數(shù)民族人口聚居形成的行政村或自然村，它與一般村莊的區(qū)別主要在于人群文化認(rèn)知的差異，少數(shù)民族村莊在歷史長期的發(fā)展和延續(xù)中，形成了獨特的空間形態(tài)、生活氛圍、生產(chǎn)活動、風(fēng)俗習(xí)慣，這些獨特的差異成為了少數(shù)民族村莊特色的文化資源。

少數(shù)民族村莊的文化作為復(fù)雜的整體，應(yīng)該體現(xiàn)出村莊和村民的獨特價值。在分析少數(shù)民族村莊的文化構(gòu)成中，應(yīng)充分認(rèn)識到文化是一個有機(jī)的集合體，文化是鄉(xiāng)村共同體的“精神家園”[4]，應(yīng)該從多角度認(rèn)識少數(shù)民族村莊的文化資源構(gòu)成要素。本文在論述中，結(jié)合學(xué)者研究觀點，將少數(shù)民族村莊的文化構(gòu)成分為抽象層面的非物質(zhì)文化和具象層面的物質(zhì)文化兩方面。

1.1非物質(zhì)文化方面

少數(shù)民族村莊的根和魂在于特色的非物質(zhì)文化，這些文化是少數(shù)民族村民在長期的生產(chǎn)生活中逐漸形成并不斷傳承下去的。非物質(zhì)文化包含了村民的飲食習(xí)慣、節(jié)慶風(fēng)俗、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等要素，其中許多非物質(zhì)文化具有重要的留存和展示價值，代表著少數(shù)民族特有的文化符號。

1.2物質(zhì)文化方面

少數(shù)民族村莊的物質(zhì)文化指村莊內(nèi)具有民族文化特色和歷史底蘊的建筑、風(fēng)貌景觀、空間布局等內(nèi)容。少數(shù)民族村莊由于民族的生活習(xí)慣、生產(chǎn)活動等方面的差異性，在村莊的空間組織、院落布局、建筑風(fēng)貌、街道景觀上能夠形成不同的文化空間表達(dá)，體現(xiàn)著不同的民族風(fēng)情和鄉(xiāng)土特色。物質(zhì)文化空間是少數(shù)民族村民進(jìn)行生產(chǎn)生活等活動的必需場所，物質(zhì)文化是可見的，非物質(zhì)文化的存在可以讓物質(zhì)文化空間活起來，更具有場景感[5]，物質(zhì)文化在一定程度上能夠成為非物質(zhì)文化的重要呈現(xiàn)載體。

2少數(shù)民族村莊的文化保護(hù)現(xiàn)狀

2.1鄉(xiāng)土社會發(fā)生變化，村莊文化傳承面臨挑戰(zhàn)

費孝通在對我國基層社會結(jié)構(gòu)研究中，提出了鄉(xiāng)土社會的觀點，鄉(xiāng)土社會本質(zhì)上就是以村莊為中心的封閉性熟人社會環(huán)境。在傳統(tǒng)村莊的發(fā)展中，村民始終以土地為生，將村莊作為生活的全部，長期處于穩(wěn)定且封閉的環(huán)境使得少數(shù)民族村民生活的鄉(xiāng)土文化習(xí)俗中得以完整的保留和傳承下來，彼此間具有相同的文化認(rèn)知。

改革開放以來，城鄉(xiāng)發(fā)展差異凸顯、城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速，村莊已經(jīng)進(jìn)入了后鄉(xiāng)土社會的發(fā)展階段。封閉的村莊環(huán)境被打開，越來越多的村民作為勞動力進(jìn)入城市，村莊人口逐漸外流，傳統(tǒng)穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會變?yōu)榱肆鲃有缘泥l(xiāng)土社會[6]。城市現(xiàn)代文化漸漸影響了村莊傳統(tǒng)文化的發(fā)展，隨著人口的流動及外來文化的碰撞[7]，村民開始學(xué)習(xí)外來先進(jìn)理念和城市多樣性的文化，從而忽視村莊本身豐富的文化內(nèi)涵[8]。作為少數(shù)民族村莊文化傳承主體的青年人，相比較老一輩遺留下的傳統(tǒng)民族文化，他們更愿意接受新鮮的現(xiàn)代文化。更高的經(jīng)濟(jì)收入和更好的生活需求使得少數(shù)民族村莊的青年人逐漸流向城市，少數(shù)民族村莊的民族文化傳承陷入后繼無人的處境。

2.2村莊文化多注重靜態(tài)保護(hù)，未與村莊發(fā)展實際相結(jié)合

少數(shù)民族村莊的文化是少數(shù)民族村民在歷史長期的生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的，這些文化體現(xiàn)了生產(chǎn)活動、精神信仰、休閑娛樂等功能。當(dāng)前，大多數(shù)的少數(shù)民族村莊在對其文化進(jìn)行保護(hù)傳承過程中，多注重對文化的靜態(tài)展示，如展示陳列室、村史館等形式展示老物件、老照片等原始文化。

大多數(shù)村莊對于文化的保護(hù)與傳承形式僅僅是保留住了文化的表面，認(rèn)為文化在現(xiàn)代社會中仍一直處于一種穩(wěn)定不變的狀態(tài)[9]，缺少對文化功能傳承和利用價值的研究，忽視了文化對于村莊經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)的重要作用。這也造成了村莊在保護(hù)文化的過程中，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)未能得以提升。同時，村莊的文化開發(fā)并未使得村民有獲得感和幸福感，在基于村莊民族文化利用下所建設(shè)的各種設(shè)施環(huán)境未能真正為少數(shù)民族村民提供服務(wù)，而是僅僅滿足城里人觀賞需求，村民無法受益。

3鄉(xiāng)村振興為指引的少數(shù)民族村莊文化保護(hù)與傳承策略

少數(shù)民族村莊中的文化向來不是獨立存在的，文化是村莊發(fā)展的支撐，它緊密聯(lián)系著村莊的經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境等多方面要素。因此，需要重視村莊文化的價值性和多樣性，利用民族文化特色資源，將文化保護(hù)與村莊發(fā)展相結(jié)合，重塑村民對于自身民族文化的認(rèn)同感和自豪感，以文化再認(rèn)知、民族風(fēng)情再塑、文化功能再利用為目標(biāo)，形成文態(tài)、形態(tài)、業(yè)態(tài)的三態(tài)融合，在村莊空間更新和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中進(jìn)行文化的保護(hù)和傳承，從而實現(xiàn)少數(shù)民族村莊文化延續(xù)和村莊振興。

3.1村民為主體，挖掘文化功能與價值

文化得以保護(hù)與傳承的關(guān)鍵在于生活在這里的居民對于文化的感知與認(rèn)同[10]。文化的保護(hù)與傳承首先應(yīng)是以重塑村民的文化認(rèn)同感為重點，對村莊的民族文化再認(rèn)知。

少數(shù)民族村莊中的村民是民族文化的活態(tài)體現(xiàn)，鄉(xiāng)村振興是農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村的振興，參與者與受益者更多的是村民，村民在長期的村莊生活中具有獨到的文化認(rèn)知和村莊建設(shè)智慧。重塑村民文化認(rèn)同感首先需要對村莊中的文化進(jìn)行挖掘評估，在村莊文化資源挖掘梳理中，應(yīng)充分與村民進(jìn)行互動，找尋具有村莊地域特色的文化內(nèi)容，對不同的文化類型和文化內(nèi)容進(jìn)行梳理研究，針對村內(nèi)的相關(guān)特色文化資源招募文化傳承人和文化宣傳員，吸引村民參與村莊文化的挖潛和傳承工作。

3.2環(huán)境提升，塑造文化記憶空間

習(xí)近平總書記曾提出，“中國要美，農(nóng)村一定要美”。提升空間環(huán)境，塑造有品質(zhì)有活力的文化空間環(huán)境，是彰顯少數(shù)民族村莊文化價值的重要途徑，也是提高村民文化認(rèn)同感的重要方式。民族文化是村莊整體環(huán)境提升的主題引領(lǐng)，梳理現(xiàn)有生產(chǎn)生活空間和公共服務(wù)空間，合理利用村莊建設(shè)用地和田園資源，做好風(fēng)貌營造和設(shè)施環(huán)境改善，激活村莊內(nèi)生活力，使民族文化、民族生活、民族風(fēng)貌能夠得以動態(tài)傳承和保護(hù)。

在風(fēng)貌營造上，傳承地域獨特性，活化村莊的文化記憶。不同村莊由于地理環(huán)境、物質(zhì)生產(chǎn)方式及社會結(jié)構(gòu)不同，形成了不同的文化風(fēng)格[4]，所以應(yīng)因地制宜打造村莊鄉(xiāng)土田園景觀、民族風(fēng)情步道、文化展示廣場、民族主題院落、特色街巷景觀小品等，構(gòu)建富有民族風(fēng)貌特色的空間環(huán)境。在設(shè)施配置上，少數(shù)民族村民作為文化的活態(tài)體現(xiàn)，應(yīng)以村民為主體，建設(shè)便捷的公共空間和舒適的人居空間，凝聚村莊發(fā)展人氣。

3.3產(chǎn)業(yè)振興，特色民族文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)興旺是重點。黨的十九大報告提出，促進(jìn)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，對文化的保護(hù)傳承應(yīng)是從原有的靜態(tài)保護(hù)到動態(tài)傳承利用。將村莊民族文化結(jié)合村莊產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，對文化的功能性和價值性進(jìn)行研究，將文化進(jìn)行創(chuàng)新性利用，活態(tài)展示村莊文化特色，帶動村莊產(chǎn)業(yè)發(fā)展。依托少數(shù)民族村莊的地域特色資源和區(qū)位資源，以民族特色文化為切入點，融合田園農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，挖掘具有生態(tài)鄉(xiāng)土與民族文化特色的美景、美食、美宿，吸引文化人才、青年團(tuán)體回流村莊，實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)及產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，使民族特色文化能夠帶動村莊經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，文化能夠真正得以傳承延續(xù)。

4巴園子村村莊規(guī)劃實踐

4.1村莊概況及特色文化資源分析

4.1.1村莊概況

巴園子村位于北京市大興區(qū)南部，是大興區(qū)唯一突出滿族文化建設(shè)的村莊。全村共104戶，人口252人，除兩戶為漢族村民，其余均為滿族村民。

村域總面積82.71公頃，屬永定河沖擊平原。村莊區(qū)位條件優(yōu)越，交通出行便捷，北鄰北京南六環(huán)、東靠京開高速，距離高速出入口僅10公里，村內(nèi)有公交直達(dá)地鐵站。

4.1.2村莊特色文化資源分析

（1）滿族文脈傳承悠久

村莊歷史文化悠久，自清初建村以來，至今已300余年歷史。村民為滿族鑲黃旗巴氏后代，村莊將巴氏宗譜完整的保留至今。清順治元年，先祖巴氏兄弟由沈陽入關(guān)，遷入順天府宛平縣西大營村，巴氏一族開始為清王朝守護(hù)永定河大堤。清嘉慶六年，永定河洪水泛濫，巴氏一族從位于永定河旁的西大營村遷址到東北側(cè)的巴園子現(xiàn)址位置，開始建設(shè)新的家園。清末年間，巴園子被定為皇家御用菜園，專為宮廷皇室進(jìn)行蔬菜瓜果種植和供應(yīng)。

（2）非物質(zhì)文化特色顯著

在數(shù)百年間村民由于聚族而居，使得村莊仍保留有傳統(tǒng)的滿族飲食習(xí)慣和滿族藝術(shù)風(fēng)俗?！皾M族二八席”“滿族剪紙”“滿族刺繡”等民間民族技藝在村莊中得以保存。村委會成立了巴園子舞蹈隊，在節(jié)慶假日期間開展“滿族秧歌”表演等藝術(shù)活動，這些滿族藝術(shù)代表著巴園子滿族村民對生活的美好向往。筆者通過與村委會和村民的座談走訪，對現(xiàn)狀村莊所承載的滿族文化元素進(jìn)行提取，結(jié)合村莊歷史發(fā)展脈絡(luò)，重點選擇了八種具有巴園子地域特色的滿族非物質(zhì)文化，進(jìn)行重點研究（見表1）。

4.2村莊發(fā)展困境

4.2.1村莊人口流失嚴(yán)重，文化延續(xù)性受到威脅

巴園子村莊共有自然院落104處，其中長期閑置院落達(dá)40處，占38.5%（見圖1）。由于村莊尚不能夠提供充足的就業(yè)資源和優(yōu)越的生活環(huán)境，現(xiàn)有的服務(wù)設(shè)施不能滿足村民需求，大量村民逐漸脫離村莊。調(diào)查得知村莊現(xiàn)狀60歲以上老人共80人，占全村人口31.74%，空心化、老齡化現(xiàn)象十分嚴(yán)重。少數(shù)民族村民作為少數(shù)民族村莊的活力源頭，人口的流失使得村莊民族文化的延續(xù)性面臨挑戰(zhàn)。

4.2.2滿族建筑形式缺失，風(fēng)貌未能體現(xiàn)民族文化特色

傳統(tǒng)的滿族民居以三合院或四合院布局，建筑以磚砌或土壘為主，磚砌房屋由青磚、青瓦壘砌而成，土壘房屋為泥草構(gòu)筑，也有部分民居以青磚、青瓦、泥土瓦混合構(gòu)筑[12]。一般正房的兩側(cè)有豎起的煙囪，又稱呼倫煙囪，是滿族村民取暖做飯的通風(fēng)通道；進(jìn)門的門前設(shè)有影壁墻，院落內(nèi)部有索倫桿，索倫桿是滿族建筑的特色組成部分，代表著滿族村民的信仰，是滿族人祈福祭天的神器[13]。在村莊發(fā)展過程中，隨著村民宗教信仰的減弱和現(xiàn)代化設(shè)施的普及，煙囪與索倫桿已經(jīng)在滿族民居中消失。筆者通過實地走訪，對村莊現(xiàn)狀的建筑風(fēng)貌進(jìn)行了梳理，針對滿族建筑文化的傳承情況，將現(xiàn)狀民居風(fēng)貌劃分為“優(yōu)、中、差”三種類型（見圖2）。相比較傳統(tǒng)的規(guī)則合院、坡屋頂和青磚立面建筑，越來越多的滿族村民更喜歡現(xiàn)代的民居樣式，新建的民居建筑不再刻意強(qiáng)調(diào)滿族的建筑形式，而多采用平屋頂、瓷磚貼面和現(xiàn)代鋁合金窗戶等風(fēng)格。從建筑風(fēng)貌來看，已經(jīng)無法體現(xiàn)滿族的文化特色，整體風(fēng)貌與其他一般村莊已無明顯差異。

4.2.3特色民族資源未能促進(jìn)村莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展

巴園子村主要產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)，村民收入來源為種植與外出務(wù)工。村莊有利用滿族文化開展旅游活動的訴求，但隨著越來越多滿族村民外出務(wù)工，村莊空心化、老齡化加劇，村莊原本計劃開展的民族藝術(shù)展演和體驗活動由于缺乏村民參與無法進(jìn)行，使得村莊在滿族文化資源利用中，僅以滿族民俗村為宣傳口號，卻沒有實際的民俗文化等相關(guān)活動項目，反而以瓜果采摘為主，與周邊村莊同質(zhì)化嚴(yán)重、競爭激烈，經(jīng)濟(jì)效益不顯著。

4.3巴園子滿族文化保護(hù)與傳承策略

4.3.1強(qiáng)化村莊文化價值，培育多元產(chǎn)業(yè)功能

當(dāng)前，鄉(xiāng)村深度體驗游已經(jīng)越來越成為村莊第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢。巴園子村滿族文化特色突出，歷史文脈久遠(yuǎn)，同時還有豐富的農(nóng)業(yè)瓜果資源。規(guī)劃將巴園子滿族文化作為村莊產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主基調(diào)，以巴園子特色文化資源保護(hù)傳承再開發(fā)為目標(biāo)，打造以“滿園”為主題的村莊文化品牌，將產(chǎn)業(yè)選擇為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和文化體驗基地。在產(chǎn)業(yè)布局上，形成“一心四片區(qū)”，以文化活動中心為中心，以休閑文創(chuàng)基地、騎射樂園、農(nóng)業(yè)體驗園、農(nóng)業(yè)科教園四大片區(qū)為文化展示傳承的主體，不同的產(chǎn)業(yè)片區(qū)能夠使獨具特色的民族文化得以充分傳承利用，在空間組織上也建立起民族文化與生態(tài)自然的良性互動關(guān)系（見圖3）。

以工藝文創(chuàng)、技藝研學(xué)、運動體驗、巴氏瓜果采摘體驗等活動開展民族文化動態(tài)展示。農(nóng)業(yè)以巴園子建村史中的巴氏菜園故事為依托，建立滿族菜園子體驗項目；文化體驗基地重點對巴園子特色的運動文化、藝術(shù)文化進(jìn)行展示利用。通過改造文化廣場，將其作為民族活動的展示場所和村民休閑娛樂空間。

規(guī)劃重點考慮了40處閑置院落的再利用方式，盤活村莊閑置院落，根據(jù)不同院落特點，開發(fā)滿族休閑民宿、文化工藝坊、創(chuàng)客空間等功能，拓展巴園子藝術(shù)和餐飲等非物質(zhì)文化的展示體驗空間，將院落分別作為民宿院、飲食院、藝術(shù)院、民俗院等文化展示傳承場所，組織村內(nèi)相關(guān)技藝傳承人開展技藝研究，同時吸引外來青年創(chuàng)客聚集，以文會友，恢復(fù)村莊青年人氣（見圖4）。

4.3.2重塑空間文化風(fēng)貌，突出體現(xiàn)滿族風(fēng)情

村莊民族文化的保護(hù)和傳承中，實體建筑空間能夠最直觀地進(jìn)行文化展示與表達(dá)。為了重塑村莊空間中的文化風(fēng)貌，對現(xiàn)有實體空間更新改造需要以民族風(fēng)情元素展示為主，構(gòu)建富有動態(tài)活力的空間環(huán)境。重點打造標(biāo)志性場所，同時劃定村莊建筑風(fēng)貌示范區(qū)引導(dǎo)村莊整體風(fēng)貌逐步提升。

（1）標(biāo)志性場所

富有特色的標(biāo)志性場所能夠體現(xiàn)村莊的文化形象，重現(xiàn)村莊文化記憶，凝聚村莊文化核心，活躍村莊人氣。標(biāo)志性場所應(yīng)既是景觀建筑藝術(shù)又是文化載體。村莊目前除村莊入口牌樓外，無任何具有文化標(biāo)志性的景觀建筑場所。規(guī)劃將村莊北入口處的公共活動場地改造為鑲黃旗文化廣場，作為巴園子滿族文化的核心表達(dá)場所和村民日常休憩活動場地，廣場緊鄰村莊的文化大院和村委會，能夠形成一組文化序列。廣場以三合院圍合形式布局，入口處營造滿族傳統(tǒng)大門和影壁墻，中心為架景亭與植物圍合成的開闊活動廣場，東側(cè)由三座滿族建筑圍合而成，建筑內(nèi)設(shè)滿族工藝研學(xué)室，動態(tài)展示滿族工藝文化（見圖5）。

（2）建筑風(fēng)貌示范區(qū)

村內(nèi)現(xiàn)已無傳統(tǒng)滿族建筑風(fēng)貌，通過現(xiàn)場調(diào)研，在村莊西南片區(qū)的三合院宅院建筑形式較為統(tǒng)一，規(guī)劃劃定村莊西南片區(qū)為民族建筑風(fēng)貌示范區(qū)。以村民意愿為首位，對其建筑立面、山墻、門窗等滿族元素進(jìn)行改造再生，院內(nèi)增設(shè)滿族建筑特有的月臺，兼顧村民生活習(xí)慣和居住舒適度。構(gòu)建實用性和景觀性并存的特色居住院落，以增強(qiáng)宅院的觀賞價值和使用價值。

4.3.3優(yōu)化設(shè)施配置，提升村莊文化內(nèi)涵

少數(shù)民族村莊中的文化保護(hù)和傳承主體是村民，所以在規(guī)劃中注重提升村民在村莊中生活的幸福感，通過優(yōu)化村莊公共服務(wù)設(shè)施配置情況，增強(qiáng)村莊的發(fā)展活力，提升村莊的設(shè)施環(huán)境，改善村莊衰敗的困境。

村莊公共服務(wù)設(shè)施的設(shè)置堅持以人為本，體現(xiàn)可持續(xù)性和經(jīng)濟(jì)性原則，做好服務(wù)設(shè)施的功能拓展和維護(hù)，進(jìn)一步拓展?jié)M族文化的傳承和利用價值。規(guī)劃在村南新增設(shè)垃圾收集點一處，對公共浴室和公廁進(jìn)行設(shè)施改造。將2處活動游園改造為滿族民俗文化園和滿族騎射文化園，在文化廣場建設(shè)滿族文化展陳室。保留現(xiàn)狀村委會和文化大院，對村委會大院內(nèi)的村史展覽室進(jìn)行提升改造，在院內(nèi)增加村民文化活動室和老年人關(guān)懷室等活動空間。同時，做好無障礙設(shè)施的規(guī)劃引導(dǎo)，在村莊建筑、場所出入口處建設(shè)無障礙坡道及扶手。

4.3.4優(yōu)化道路系統(tǒng)，營造街巷文化景觀

巴園子村的道路主要分為主路、街坊路、巷道，規(guī)劃優(yōu)化原有道路系統(tǒng)，從整體上形成了環(huán)形與方格路網(wǎng)交織的便捷道路系統(tǒng)。以環(huán)村主路形成村莊外環(huán)交通，以巴福大街、巴福西街為村莊主要對外交通道路，橫一路、橫二路、橫三路形成了東西向的主要交通。同時，圍繞環(huán)村路建設(shè)村莊文化景墻。

在街巷景觀上，現(xiàn)狀村莊入口道路的文化墻對于巴園子當(dāng)?shù)靥厣拿褡逦幕故静蛔?，文化表達(dá)形式的感染力和地域特色缺失。針對這種問題，對村莊街巷景觀的優(yōu)化提升重點應(yīng)建立在展示民族文化元素、提升村莊生態(tài)環(huán)境上。在主要街道，以文化為依托，豐富綠化層次，選擇具有地域特色的灌木與地被植物，結(jié)合巴園子特色的瓜果品牌，塑造立體的文化空間。

5結(jié)語

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為村莊發(fā)展提供了歷史機(jī)遇，文化振興是鄉(xiāng)村振興的一個重要組成部分，村莊的文化應(yīng)在村莊發(fā)展過程中得到重視。少數(shù)民族村莊的文化不僅體現(xiàn)著村莊的歷史底蘊和村莊特色，還能夠成為村莊發(fā)展的核心資源。當(dāng)前，少數(shù)民族村莊在發(fā)展中面臨著環(huán)境衰敗、經(jīng)濟(jì)滯后、文化無人傳承的問題。面對現(xiàn)實困境，在對村莊文化的保護(hù)和傳承中，不應(yīng)將文化單獨剝離出來進(jìn)行研究，應(yīng)將文化與村莊的發(fā)展緊密結(jié)合，將村莊的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榇迩f發(fā)展的資本。注重由靜態(tài)的保護(hù)到動態(tài)的傳承，以非物質(zhì)文化展示、物質(zhì)空間文化再現(xiàn)等方式促進(jìn)文化的保護(hù)與傳承。巴園子村作為具有代表性的少數(shù)民族村莊，通過提取村莊特色民族飲食、藝術(shù)、建筑文化元素，挖掘其功能性和價值性，以文化促產(chǎn)業(yè)發(fā)展，注重村莊風(fēng)貌的協(xié)調(diào)，使民族文化活態(tài)的呈現(xiàn)在空間中。同時，我們更應(yīng)認(rèn)識到，村民始終是文化傳承的主體，是活態(tài)文化的承載對象，在任何的村莊發(fā)展建設(shè)中都應(yīng)以村民的生活感受和發(fā)展意愿為首位。在文化保護(hù)傳承中，不斷改善與村民息息相關(guān)的設(shè)施環(huán)境，提升村莊生活環(huán)境，才能構(gòu)建出更富有活力的文化氛圍，實現(xiàn)文化振興，最終形成特色繁榮的少數(shù)民族村莊。

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