中國近代報(bào)刊與百年社會(huì)變遷

吳佳蓮

報(bào)紙作為大眾信息傳播的主要媒介之一，在社會(huì)發(fā)展中扮演著極其重要的角色。故今論及報(bào)史，不應(yīng)在報(bào)言報(bào)，誠如戈公振先生所言：“報(bào)學(xué)史者，乃用歷史的眼光，研究關(guān)于報(bào)紙自身發(fā)達(dá)之經(jīng)過，及其對(duì)于社會(huì)、文化之影響之學(xué)問也?！盵1] 中國近代報(bào)刊的溯源可追至1815年英國傳教士米憐和馬禮迅等人在馬六甲創(chuàng)辦的第一份中文報(bào)刊《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》。自此，相繼出現(xiàn)中國境內(nèi)的第一份外文報(bào)刊——《密封華報(bào)》，中國第一份英文報(bào)刊— — 《廣州記錄報(bào)》等等。這些報(bào)刊在內(nèi)容上反映了近代中國從閉關(guān)鎖國被迫走向世界、迎來革新、最終轉(zhuǎn)型的全部過程。其始終伴隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，成為近代百年中國變遷的縮影。

一

得益于唐宋時(shí)期印刷術(shù)的巨大成就，邸報(bào)作為中國最早的報(bào)刊，應(yīng)時(shí)而生。邸報(bào)不僅拉開了中國報(bào)刊業(yè)的序幕，在世界報(bào)業(yè)史上也占有一席之地。但它基本上沒有自己采寫的新聞和言論，以及其服務(wù)于封建統(tǒng)治的本質(zhì)，使其和近代報(bào)刊有著根本性的區(qū)別。

嚴(yán)格意義上，近代中文報(bào)刊是19世紀(jì)初年才出現(xiàn)的，也并非由中國人自己創(chuàng)辦，這與當(dāng)時(shí)中國的國情密不可分。清政府長期奉行的閉關(guān)鎖國政策，在很大程度上限制了中國近代化的進(jìn)程。而近代報(bào)刊的出版又依賴兩個(gè)基本條件：社會(huì)政治文化條件和出版發(fā)行方面的物質(zhì)技術(shù)條件。當(dāng)時(shí)的中國，雖已具備后者，但社會(huì)政治文化條件卻極為匱乏。再加之清政府大興文字獄，頑固地執(zhí)行所謂“言禁”“報(bào)禁”政策。在這樣嚴(yán)苛的社會(huì)政治環(huán)境之下，中國近代報(bào)刊根本不可能依靠本國力量，取得發(fā)展的空間。

與此同時(shí)，伴隨著“興奮布道運(yùn)動(dòng)”而進(jìn)入中國的傳教士，打破了這一禁錮。1815年《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》的刊發(fā)，成為中國近代報(bào)業(yè)的先聲。它以華人為主要讀者，以基督教教義和倫理道德為主要內(nèi)容，體現(xiàn)了由傳教士所創(chuàng)辦的早期中文報(bào)刊濃郁的宗教性質(zhì)。這一時(shí)期，傳教士們企圖從文化層面完成使中國社會(huì)基督教化的使命，以為其隨之而來的武裝侵略奠定基礎(chǔ)。而中國傳統(tǒng)社會(huì)所尊奉的儒家綱常倫理，也首次遭到了來自外來文化的沖擊。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，海禁大開，中國從一個(gè)獨(dú)立自主的封建國家，開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。在清朝統(tǒng)治者仍舊實(shí)行專制統(tǒng)治且有諸多限禁的情況下，葡萄牙人、英國人、法國人，依托一系列從不平等條約中攫取的特權(quán)，相繼來華辦報(bào)。如《依涇雜說》《六合叢談》等皆是其果。辦報(bào)地點(diǎn)也從南洋等地開始轉(zhuǎn)向內(nèi)地，公開出版發(fā)行報(bào)刊，鼓吹中外通商、中外友好，以消弭當(dāng)時(shí)中國社會(huì)因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)而高漲的對(duì)外仇恨心理。此時(shí)的中文報(bào)刊，宗教已不占主導(dǎo)，而是多刊載各國近事、商業(yè)消息和一般新聞評(píng)論，部分報(bào)刊也介紹一些淺顯的西方科學(xué)技術(shù)知識(shí)，以炫耀西方文明。

外報(bào)作為中國近代報(bào)刊的雛形，促進(jìn)了中國知識(shí)分子的覺醒，從封閉的天朝上國打開了一扇窗，窗外是廣袤的文明大陸、資本主義的世界大勢(shì)。

二

19世紀(jì)六七十年代，伴隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，以國人為主創(chuàng)辦的近代報(bào)刊迅速興起。1858年伍廷芳在香港創(chuàng)辦《中外新報(bào)》首開國人辦報(bào)之先河。之后，《華字日?qǐng)?bào)》《昭文新報(bào)》《漢報(bào)》等數(shù)百種報(bào)刊，如雨后春筍，同洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一起，踏上了時(shí)代的浪潮。

兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使清政府內(nèi)部開始分化，一些開明的官僚先于統(tǒng)治者，看到了中國之所以落后的原因在于故步自封。面對(duì)數(shù)千年未有之大變局，李鴻章、曾國藩等人為挽救清朝大廈之將傾，走上了改革救國的道路，以富國強(qiáng)兵為目的的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)得以自上而下開始推行。因而在這一時(shí)期國人所辦報(bào)刊中，以學(xué)習(xí)西方為主要基調(diào)，多宣揚(yáng)引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)、興辦近代工業(yè)、開辦新式學(xué)堂、派遣留學(xué)、編練新式海軍等洋務(wù)事宜的必要性，主張發(fā)展民族工商業(yè)以替代中國重農(nóng)抑商的落后政策，成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在思想文化領(lǐng)域的主要陣地。

中國近代報(bào)刊誕生于完全封建社會(huì)，又在半殖民地半封建化社會(huì)中發(fā)展舉步維艱。帝國主義列強(qiáng)在敲開中國大門后，也絲毫沒有放慢其侵略的步伐，企圖長驅(qū)直入，將鐵蹄踏遍整個(gè)中華山河。針對(duì)于此，不少國人所辦報(bào)刊雖多主張西化，但在維護(hù)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)、反對(duì)帝國主義殖民侵略方面仍舊態(tài)度鮮明。諸如《匯報(bào)》所言“本局為中華日?qǐng)?bào)，自宜求有益于華之事而言之，故有裨中國者，無不直陳，而不必為西人諱?！盵2]

國人所創(chuàng)報(bào)刊，逐漸擺脫了早期中文報(bào)濃郁的宗教性質(zhì)，開始走上了自我發(fā)展的道路。

三

歷經(jīng)萌芽與發(fā)展之后的中國近代報(bào)業(yè)，在19世紀(jì)末期，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后，迎來了第一個(gè)國人辦報(bào)之高潮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自1895年到1898年僅三年時(shí)間，全國出版的報(bào)刊就有120余種，如：《萬國公報(bào)》《強(qiáng)學(xué)報(bào)》《工商學(xué)報(bào)》《廣智報(bào)》等都為其代表。它們啟民智、大談維新，一定程度上為戊戌變法的推行營造了社會(huì)思想氛圍。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國戰(zhàn)敗，中國士大夫階層受到嚴(yán)重刺激，他們清楚的認(rèn)識(shí)到中國腐朽的統(tǒng)治現(xiàn)狀已不能維系?！恶R關(guān)條約》的簽訂，又使得中國徹底淪為半殖民地半封建化社會(huì)，中華的民族意識(shí)至此，才真正開始覺醒。而被歷史推至臺(tái)前的維新派，不得不肩負(fù)起他們的使命，以“變法圖強(qiáng)”為宗旨，掀起了變法維新運(yùn)動(dòng)。因而這一時(shí)期的報(bào)刊，主題大多圍繞維新。與洋務(wù)時(shí)期報(bào)刊相比，雖都論及西化，但不僅僅局限于器物，而是更多偏重制度，更多詳盡介紹了近代西方資本主義國家的政治經(jīng)濟(jì)制度和議會(huì)制度，首次提出了要在中國實(shí)行資本主義君主立憲制的構(gòu)想。

維新最終不過百日便宣告失敗，君主立憲的構(gòu)想也不過幻影。但其所創(chuàng)報(bào)刊，的確為新思想、新文化的廣泛傳播提供了載體。至此舉國上下，悉數(shù)認(rèn)清了民族危亡的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清了改革已經(jīng)不能挽救這個(gè)民族，需要更徹底的革命，來拔出已深種數(shù)千年的封建毒瘤。

四

維新失敗后，革命的腳步已不容阻擋，國人辦報(bào)也再掀高潮。整個(gè)辛亥革命準(zhǔn)備時(shí)期，就有數(shù)百種以時(shí)代變革為主旨的報(bào)刊相繼問世。如：《民報(bào)》《民主報(bào)》《神州日?qǐng)?bào)》《中國日?qǐng)?bào)》等等，以其極強(qiáng)的民族民主意識(shí)，從思想文化領(lǐng)域波及至整個(gè)社會(huì)，意在“喚起中華民族之祖國思想”[3]。

20世紀(jì)初，民主革命思想悄然在中國生根發(fā)芽，它在?；?、立憲之外，提出了第三種中國社會(huì)發(fā)展之道，并漸漸取代了?；柿?，成為社會(huì)主流思潮。這一點(diǎn)在報(bào)刊行業(yè)中體現(xiàn)得尤為突出。諸如《民報(bào)》《民立報(bào)》等，無一不批駁?；逝?、立憲派，痛斥清政府賣國求安的屈辱行徑，同時(shí)將西方資產(chǎn)階級(jí)民主革命歷史擺在國人前面。某種意義上，是報(bào)業(yè)的大肆鼓吹，廣泛地動(dòng)員了大眾投身反清民主革命斗爭(zhēng)，為辛亥革命一舉推翻清王朝提供了可能。

近代報(bào)刊發(fā)展至這一時(shí)期，國人自主辦報(bào)已基本不需要外界勢(shì)力干預(yù)，甚為成熟。在強(qiáng)烈的民族意識(shí)包裹之下，為革命立起了一面面思想旗幟。

五

1911年武昌起義一聲槍響，將破落的清王朝推向了滅亡。自此，封建政治對(duì)于言論、出版等一切限制趨于無形。《臨時(shí)約法》的頒布，更是大談言論自由、出版自由，國人辦報(bào)的第三次高潮順勢(shì)而生。在此期間各類報(bào)刊層出不窮：對(duì)應(yīng)當(dāng)時(shí)混亂的軍閥政權(quán)，衍生了各軍政機(jī)關(guān)報(bào)；各派系、政黨林立，又有各自黨報(bào)；以科技、文藝、實(shí)業(yè)等為主的學(xué)術(shù)性報(bào)刊；甚至出現(xiàn)了伸女權(quán)或其他社會(huì)問題的報(bào)刊。伴隨著時(shí)代巨變，辛亥革命之后的近代報(bào)業(yè)無論是在內(nèi)容上還是形式上，都與之前期，大為不同。其所報(bào)道的領(lǐng)域涉及社會(huì)生活的方方面面，觀點(diǎn)也更為標(biāo)新立異。近代報(bào)業(yè)發(fā)展于此，開始真正具有了一定意義上的媒體社會(huì)性，不再作為封建政權(quán)的附庸，成為上層統(tǒng)治的思想工具。

結(jié)語：

近代中國面臨著古今中外的時(shí)空錯(cuò)位，中國近代報(bào)刊在錯(cuò)位的縫隙中誕生、發(fā)展、高潮，隨之興衰，隨之變革。其所報(bào)道的內(nèi)容，從初期的宗教神論到中期諷喻時(shí)事、提出改革，再到后期氣象萬新、呼吁共和，與中國近代社會(huì)歷史的發(fā)展脈絡(luò)密切相連，是中國近代百年社會(huì)變遷的真實(shí)縮影。

注釋：

[1]戈公振.中國報(bào)學(xué)史.北京：三聯(lián)書店.1955.

[2]孟鵬. 關(guān)于《匯報(bào)》的考證.國際新聞界，2006-9-75–78.

[3]孫中山.孫中山全集·第二卷.北京：中華書局.

（作者系天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院學(xué)生）