紐約黑人說唱藝術(shù)中的堅(jiān)守與認(rèn)同

郝苗苗 吳凡

摘 要：本文剖析了紐約黑人說唱藝術(shù)中的“黑色同一性”特質(zhì)，解讀了黑人說唱藝術(shù)中被始終傳承和堅(jiān)守的“黑色基因”所承載的文化內(nèi)涵，揭示了紐約黑人群體對(duì)其血緣共同體—黑非洲傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與堅(jiān)守。

關(guān)鍵詞：說唱；風(fēng)格特征；認(rèn)同

紐約黑人說唱藝術(shù)，是一種輔以節(jié)奏型音聲背景、通過演說或說唱方式進(jìn)行表演的黑人城市民間音樂體裁，自其誕生至今，出現(xiàn)了舞樂說唱、現(xiàn)實(shí)說唱、政治說唱、匪幫說唱等多種亞屬類型。然而，不可否認(rèn)的是，盡管亞屬類型繁多，但紐約黑人樂手卻在不約而同地堅(jiān)守著說唱藝術(shù)的“黑色同一性”。盡管在黑人說唱藝術(shù)誕生時(shí)期（上世紀(jì)60年代左右），追求客觀、忠實(shí)地闡釋音樂文化事項(xiàng)的現(xiàn)代音樂民族志就已經(jīng)誕生，但卻罕有美國(guó)學(xué)者對(duì)黑人說唱藝術(shù)及其風(fēng)格特質(zhì)給予非?？陀^地記述與闡釋。所以，一定意義上說，黑人說唱藝術(shù)中的這種黑色同一性長(zhǎng)期以來是以一種不需言、不當(dāng)名的狀態(tài)存在著，但卻被黑人說唱樂手始終傳承和堅(jiān)守著。具體而言，這種“黑色同一性”主要表現(xiàn)在如下三方面：對(duì)于自然音的偏愛；對(duì)于應(yīng)答式結(jié)構(gòu)的偏愛；對(duì)于節(jié)奏文化的偏愛。如下分而述之。

1. 對(duì)于運(yùn)用自然音的堅(jiān)守

一般而言，音樂中所使用的音樂性音響素材包括樂音和噪音兩大類別。但需要特別指出的是，所謂的噪音實(shí)際上是一個(gè)西方古典音樂影響下形成西式概念。它本質(zhì)上所指的是自然音。指稱其為噪音主要是因?yàn)樵谖鞣焦诺湟魳穼徝烙^中，對(duì)于自然音有著極高的排斥“這種把客觀世界中的音響不加取舍地故意模仿的能力，在音畫的創(chuàng)作上是最缺乏價(jià)值的”， 這是西方音樂美學(xué)家柯克對(duì)自然音音響素材被不加取舍地運(yùn)用于音樂創(chuàng)作所做出的嚴(yán)厲批判。但實(shí)際上，在世界其他地方，尤其是非洲人的音聲觀念中，并不存在所謂的樂音和噪音之分別，正如陳銘道先生所言：“（對(duì)于非洲黑人而言）音樂性音響不僅有教科書所界定的、具有規(guī)律的周期性震動(dòng)頻率的音組成，而且由規(guī)則的或不規(guī)則的、單一或復(fù)合的、甚至由西肖爾在《音樂心理學(xué)》一書中稱為噪音的音以及他們用各種手段產(chǎn)生的音組成?！倍~約黑人說唱文本最突出的特征便是包含著種類繁雜的音聲素材，如烏鴉飛翔的鳴叫“哇～哇”，如手槍射擊所發(fā)出的“bang！ bang！”，再如人的拍手、擊掌、跺腳之聲以及汽車火車的鳴笛聲及各種極具個(gè)性的、能被歐洲音樂理論接受認(rèn)同的音和不被接受認(rèn)同的音。在當(dāng)代紐約黑人說唱中，這些自然性音響素材多用于烘托說唱音樂主題特定的背景。但實(shí)際上，對(duì)于這種自然性音聲的審美偏好實(shí)則在紐約說唱誕生初期就已存在—當(dāng)說唱作為紐約黑人群體街頭派對(duì)樂演時(shí)，樂手們的喊唱吆喝以及刮擦黑膠碟唱片產(chǎn)生的噪音就已經(jīng)成為了聽眾群體所欣賞的說唱音聲制造的重要組成部分。一定意義上，紐約黑人說唱中對(duì)于一種更接近自然本色的音的偏愛與堅(jiān)守，體現(xiàn)出他們對(duì)其黑非洲血緣文化母體音樂文化觀念的一種傳承與堅(jiān)守，正如李昕先生曾指出“黑人傳統(tǒng)音樂的表演過程中經(jīng)常充滿了各種各樣的噪音，這是一個(gè)無法回避的事實(shí)。幾乎所有非洲黑人音樂都和我們聽?wèi)T了的純正清涼的音色格格不入，黑人似乎天生就不習(xí)慣那種太脫離物質(zhì)的聲音，因此在演出音樂的時(shí)候，總是想方設(shè)法的將聲音的質(zhì)量從清純到模糊，最后甚至走向噪音的世界?！?。因此，在黑人說唱藝術(shù)中被堅(jiān)守的這種音聲審美，已經(jīng)超越了西式音樂所追求的聽覺層面和諧、純凈之普通感官層次，體現(xiàn)出了根植于非洲人傳統(tǒng)音樂文化觀念中那種與自然協(xié)和統(tǒng)一的精神追求。

2. 對(duì)于應(yīng)答式結(jié)構(gòu)的堅(jiān)守

當(dāng)代紐約黑人說唱藝術(shù)中的另外一個(gè)共性特質(zhì)便是對(duì)應(yīng)答表演形式的普遍演繹。“在古代非洲的儀式音樂中，這種（應(yīng)答）形式是相當(dāng)常見的，常用于人神交流?！?紐約黑人說唱中，這堅(jiān)守著這種源自其血緣文化母體的黑非洲特質(zhì)。整體而言，主要存在兩種對(duì)應(yīng)答結(jié)構(gòu)的演繹，分別體現(xiàn)在唱詞文本結(jié)構(gòu)手法和表演交流機(jī)制兩個(gè)方面。

應(yīng)答形式在唱詞文本結(jié)構(gòu)手法中的演繹主要體現(xiàn)為唱詞文本多采用A-B-A-C-A-D的結(jié)構(gòu)形式。這種結(jié)構(gòu)手法幾乎在所有的紐約黑人說唱作品中得到了演繹。一般而言，A作為領(lǐng)唱起到一種導(dǎo)入作用，而B、C、D則作為展開式回應(yīng)。例如在紐約黑人說唱作品《The message》中的呼應(yīng)結(jié)構(gòu)是這樣呈現(xiàn)的：Hook -Verse 1- Hook -Verse 2-Hook -Verse3……，其中，Hook為相同文本段落，Verse 1、Verse 2和Verse3為不同文本唱段。

此外，在紐約黑人說唱中所存在的另外一種對(duì)于應(yīng)答結(jié)構(gòu)的演繹則表現(xiàn)為表演交流機(jī)制中的應(yīng)答表演形式。多表現(xiàn)為樂手呼，觀眾應(yīng)。如說唱樂手在舞臺(tái)中心高喊：“哎-呦（Ai—yo）”，聽眾群體則隨后回應(yīng)：“哎-呦（Ai—yo）”。再如當(dāng)代紐約黑人說唱的表演中亦存樂手與聽眾群體以同一語句展開一呼眾應(yīng)的應(yīng)答形式：“Leader： All the fellas say： Make money-money/ Make money-money-money”/“Men： Make money-money/ Make money-money-money”。

3. 對(duì)于復(fù)節(jié)奏的堅(jiān)守

最為突出的紐約黑人說唱之黑人同一性，便是對(duì)復(fù)節(jié)奏的堅(jiān)守。一定意義上，來自黑非洲的傳統(tǒng)節(jié)奏表現(xiàn)手法幾乎被全部呈現(xiàn)在了當(dāng)代紐約黑人說唱?jiǎng)?chuàng)作中。尤其是非常具有代表性的復(fù)節(jié)奏—“克拉維昆”節(jié)奏更是貫穿了所有的紐約黑人說唱作品。所謂“克拉維昆”，在一般的音樂詞典里通常被解讀為一種2比3的特殊數(shù)量關(guān)系，在實(shí)際創(chuàng)作和表演中，主要體現(xiàn)于橫向和縱向兩個(gè)層面的節(jié)拍組合模式中。

在橫向?qū)用娴墓?jié)拍組合上表現(xiàn)為在相同時(shí)值的音樂單元里，一方為二拍，另一方面則用三拍。在縱向的節(jié)拍組合上，則表現(xiàn)為上下聲部之間在相同時(shí)值的音樂單元中，一個(gè)聲部以二等分的節(jié)拍形式展開，而另一個(gè)聲部則以三等分的節(jié)拍形式進(jìn)行。而在紐約黑人說唱音樂中，我們幾乎隨處可以看到有關(guān)“克拉維昆”節(jié)拍特征的演繹。

例如，在說唱作品《Goin Down》中，就不但存在著橫向?qū)用妗翱死S昆”節(jié)拍特征的組合，而且由于多個(gè)聲部的存在，使得縱向?qū)用娴摹翱死S昆”節(jié)拍特征得到了更為充分的演繹。與此同時(shí)，由于人聲唱詞重讀音節(jié)的坳變更是使得“克拉維昆”在變化中得到了更為多樣化的展現(xiàn)。而這其中所體現(xiàn)出來的黑人個(gè)性恰是當(dāng)代紐約說唱對(duì)黑人血緣母體—非洲傳統(tǒng)音樂觀中節(jié)奏文化的審美之傳承與演繹。正如桑格爾曾指出：“節(jié)奏是所有非洲藝術(shù)之基礎(chǔ)”。學(xué)者湯恩亦指出：節(jié)奏對(duì)于非洲人的意義正如和聲對(duì)于歐洲人之意義。正是在復(fù)雜交錯(cuò)的、對(duì)立沖突的節(jié)奏模式中，非洲人得到了至高無上的審美滿足。”

結(jié)語：

整體而言，紐約黑人說唱藝術(shù)中對(duì)“黑色”同一性的堅(jiān)守，與黑人群體對(duì)其血緣母體文化的認(rèn)同有著密不可分的關(guān)聯(lián)。對(duì)自然音響的堅(jiān)守、對(duì)應(yīng)答結(jié)構(gòu)的青睞和對(duì)復(fù)節(jié)奏的堅(jiān)守，這些來自黑人非洲血緣文化母體的傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)手法都在紐約黑人說唱音樂中得到了多方位的利用挖掘和展現(xiàn)。紐約黑人群體運(yùn)用其智慧通過說唱音樂的創(chuàng)作和傳播向紐約、美國(guó)、甚至向整個(gè)世界昭示著黑人音樂文化的特點(diǎn)與價(jià)值，也言說著紐約黑人群體對(duì)其血緣共同體—黑非洲傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與堅(jiān)守。

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基金項(xiàng)目：2018教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“近六年美國(guó)音樂學(xué)術(shù)期刊《民族音樂學(xué)》研究（2012-2017）”（項(xiàng)目編號(hào)：18YJC760020）階段性成果。