解析鋼琴音樂的“中國風(fēng)格”

摘要：基于時(shí)代的不斷發(fā)展，人民群眾對(duì)音樂的關(guān)注與熱情越來越高，而鋼琴作為樂器之王，人們對(duì)于鋼琴的熱愛日益高漲，越來越多的人學(xué)習(xí)鋼琴。自鋼琴流傳我國至今已有非常多年的歷史，但是，社會(huì)群眾對(duì)于鋼琴的音樂的了解都比較片面。本文從文化視角對(duì)中國鋼琴音樂展開一系列的研究，從而使得社會(huì)群眾能夠?qū)︿撉僖魳返摹爸袊L(fēng)格”的了解更深入，為中國鋼琴音樂的發(fā)展帶來進(jìn)一步的推動(dòng)。

關(guān)鍵詞：鋼琴音樂；中國風(fēng)格；文化視角

鋼琴，是一種西洋古典音樂，也是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，鋼琴音樂最早是在我國的東南沿海地區(qū)登陸，并且得到迅速的發(fā)展，被人們所喜愛。自從鋼琴音樂登陸中國后，成為人民群眾喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。我國存在較多的高等院校在展開鋼琴音樂的教學(xué)時(shí)，其鋼琴教材大都是引進(jìn)國外的教材并翻譯后才使用的，與此同時(shí)，隨著西洋音樂在我國的不斷發(fā)展，我國的傳統(tǒng)音樂逐漸被人們所忽視。但近幾年來中國傳統(tǒng)音樂開始有復(fù)蘇回暖的跡象，本土音樂得到越來越多人的關(guān)注，“中國風(fēng)格”的鋼琴音樂的發(fā)展達(dá)到一個(gè)新的高度。

一、鋼琴音樂作品的“中國風(fēng)格”的理解

鋼琴音樂的“中國風(fēng)格”，是我國鋼琴家所提出的，主要是在進(jìn)行鋼琴作品的創(chuàng)作過程中，將中國元素融入其中，也可將其稱為中西合并，鋼琴作品創(chuàng)作者在進(jìn)行曲目的制作過程中應(yīng)對(duì)中國元素的應(yīng)用引起重視。在以往的鋼琴作品制作中，鋼琴作家通常都是以西方元素作為依據(jù)，而中國元素的體現(xiàn)相對(duì)較弱。當(dāng)前，隨著中西合并的理念的發(fā)展，越來越多的鋼琴音樂家在制作音樂時(shí)，將更多的精力投入到“中國風(fēng)格”的鋼琴音樂中，并將此作為目標(biāo)、方向展開相應(yīng)的創(chuàng)作。我國在上個(gè)世紀(jì)四十年代時(shí)就已經(jīng)提出鋼琴音樂作品的“中國風(fēng)格”的理念，以鋼琴音樂作品蘊(yùn)含中國元素作為前提?；谶@一理念的提出，我國民族音樂因此得到了更好地發(fā)展，在鋼琴音樂中融入中國元素得到重視。與此同時(shí)，在進(jìn)行鋼琴音樂作品的創(chuàng)作過程中，一般都會(huì)與非音樂元素產(chǎn)生相互影響的情況。譬如，輿論環(huán)境的變化、政治環(huán)境的變化，以及經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)群眾審美方向的變化等。因此，鋼琴音樂作品的“中國風(fēng)格”，也應(yīng)根據(jù)時(shí)代的變化而進(jìn)行創(chuàng)作，從而不僅使“中國風(fēng)格”的鋼琴音樂得到有效的發(fā)展，也更易于社會(huì)群眾對(duì)“中國風(fēng)格”鋼琴音樂的接受程度。

二、從文化的視角解讀中國鋼琴音樂作品中的“中國風(fēng)格”

（一）對(duì)“中國風(fēng)格”的理解

鋼琴音樂作品的“中國風(fēng)格”理解，可根據(jù)鋼琴音樂作品中的文化與音樂藝術(shù)兩方面展開相應(yīng)的分析，以此來理解“中國風(fēng)格”的鋼琴音樂。站在文化層面的立場進(jìn)行解讀，在鋼琴音樂作品中加入“中國風(fēng)格”，該音樂作品的文化意義會(huì)相對(duì)較深遠(yuǎn)，因?yàn)椤爸袊L(fēng)格”的鋼琴音樂是以一個(gè)國家和民族的角度展開的考量，其文化意義也就上升到國家與民族間，所以其文化意義與其他普通的鋼琴音樂作品相比較強(qiáng)烈。同時(shí)，由于“中國風(fēng)格”的鋼琴音樂作品在實(shí)踐中發(fā)展較快，在鋼琴音樂創(chuàng)作中融入中國元素，能夠在一定程度上推動(dòng)全球文化之間的交流。由于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中，國際文化的交流逐漸得到加強(qiáng)，有效促進(jìn)了我國鋼琴音樂與國外鋼琴音樂的交流，并且為我國鋼琴音樂登錄國際舞臺(tái)的機(jī)率帶來了有效的提高。因此，我國鋼琴音樂作家因積極的融入中國元素，從而在鋼琴音樂作品中體現(xiàn)中國文化的魅力。

（二）鋼琴音樂中的“中國風(fēng)格”理論探究

當(dāng)前，在鋼琴音樂作品中融入“中國風(fēng)格”這一現(xiàn)象，受到很多人的質(zhì)疑，這主要是因?yàn)樗ㄋ﹤儗?duì)于“中國風(fēng)格”的理解存在一定的偏頗。這些人普遍對(duì)于鋼琴音樂的“中國風(fēng)格”理解為中國鋼琴音樂。然而事實(shí)上，這不能涵蓋所有的“中國風(fēng)格”的鋼琴音樂。中國鋼琴音樂只是“中國風(fēng)格”鋼琴音樂作品的其中一種。自從我國改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展，并且成為了世界經(jīng)濟(jì)大國，與其他國家之間的文化交流得到增多。我國的民族音樂風(fēng)格主要根植于我國的傳統(tǒng)音樂作品當(dāng)中，鋼琴作曲家需要對(duì)中國傳統(tǒng)文化具有非常細(xì)致的、深入的理解，從而才能將中國文化的精髓體現(xiàn)在鋼琴音樂作品中。我國鋼琴作曲家當(dāng)前的任務(wù)就是要在鋼琴音樂作品中體現(xiàn)出“中國風(fēng)格”。另外，部分中國鋼琴音樂中沒有充分體現(xiàn)出“中國風(fēng)格”，主要是因?yàn)殇撉僮髑以谡归_樂曲的創(chuàng)作時(shí)，過多的重視將自己的精神世界體現(xiàn)在音樂中，或者是想通過鋼琴音樂作品體現(xiàn)自身的音樂技巧等，從而才導(dǎo)致部分中國鋼琴音樂沒有體現(xiàn)出中國元素。

（三）文化視角的“中國風(fēng)格”鋼琴音樂的探討

站在文化視角對(duì)“中國風(fēng)格”的鋼琴音樂進(jìn)行探討，是以一個(gè)更高的、更遠(yuǎn)的角度對(duì)鋼琴音樂作品的“中國風(fēng)格”的縱覽。在鋼琴音樂中融入中國元素，通常是以中國傳統(tǒng)文化、政治環(huán)境、社會(huì)群眾的生活環(huán)境作為依據(jù)，即鋼琴音樂的創(chuàng)作與社會(huì)背景之間存在著密切的聯(lián)系。由于鋼琴音樂最開始是由西方國家流傳到中國的，因此我國鋼琴作家在進(jìn)行鋼琴音樂作品的創(chuàng)作時(shí)，通過都會(huì)借鑒一些西方鋼琴作曲家會(huì)用到的技巧。然而，創(chuàng)作“中國風(fēng)格”的鋼琴音樂，照搬西方鋼琴作家的創(chuàng)作方式顯然是行不通的，這樣是無法在鋼琴音樂作品中體現(xiàn)中國民族文化的。在對(duì)于我國的鋼琴音樂作品進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，首先要對(duì)于中華傳統(tǒng)文化和中國發(fā)展的歷史有一定的了解和見地，尤其是對(duì)于帶有強(qiáng)烈人文主義精神的內(nèi)容進(jìn)行探究，以此作為中國風(fēng)格創(chuàng)作的源泉。加強(qiáng)對(duì)中國風(fēng)格鋼琴音樂的創(chuàng)作，將中國音樂更好的推向國際，獲得更多人的欣賞與贊同。

三、結(jié)論

綜上所述，在鋼琴音樂作品中融入“中國風(fēng)格”，這與社會(huì)環(huán)境、政治環(huán)境以及民族傳統(tǒng)文化等方面都具有緊密的聯(lián)系。隨著“中國風(fēng)格”的鋼琴音樂理念的提出，我國越來越多的鋼琴音樂作家開始在鋼琴制作中融入中國元素，而要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的“中國風(fēng)格”鋼琴音樂作品，就需要對(duì)中國傳統(tǒng)文化具備較深入的理解，如此才能使鋼琴音樂中的“中國風(fēng)格”更加突出，并在世界樂壇上大放異彩，從而成為具有一定影響力的藝術(shù)行為。

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作者簡介：李麗婧，女，職稱：中職講師，1983年2月，音樂學(xué)，云南省輕工業(yè)技工學(xué)校，本科學(xué)歷。