常沙娜臨摹敦煌壁畫(huà)對(duì)其工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的影響

摘 要：本文研究常沙娜設(shè)計(jì)工藝美術(shù)圖案中的敦煌元素，論述臨摹敦煌壁畫(huà)對(duì)她一生的重要影響。敦煌是世界級(jí)的藝術(shù)寶庫(kù)，臨摹敦煌壁畫(huà)的功底使得常沙娜對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的紋樣在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用嫻熟。她設(shè)計(jì)的圖案歷久彌新，在傳統(tǒng)紋樣的基礎(chǔ)上增加了自然元素，她設(shè)計(jì)的和平鴿大盤(pán)等作品作為新中國(guó)的禮物送給外賓。常書(shū)鴻是“敦煌的守護(hù)神”，他的女兒常沙娜繼承了父親的志愿。她將敦煌壁畫(huà)臨摹出來(lái)，從壁畫(huà)中提煉設(shè)計(jì)元素，在恩師林徽因的指導(dǎo)下真正做到了把傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，對(duì)我國(guó)近代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫(huà);常沙娜;臨摹;工藝美術(shù)

一、常沙娜的簡(jiǎn)介

常沙娜先生是我國(guó)著名的設(shè)計(jì)家、藝術(shù)教育家。她從12歲開(kāi)始跟隨父親臨摹敦煌壁畫(huà)，后赴美留學(xué)，回國(guó)后在林徽因的指導(dǎo)下步入工藝美學(xué)領(lǐng)域，以敦煌圖案為創(chuàng)作素材，完成了中國(guó)人民大會(huì)堂建筑裝飾等國(guó)家項(xiàng)目的設(shè)計(jì)。她繼承父親的遺愿致力于敦煌藝術(shù)的研究、保護(hù)等工作，并且她教導(dǎo)學(xué)生們臨摹壁畫(huà)，讓學(xué)生們把敦煌藝術(shù)元素應(yīng)用于設(shè)計(jì)中。

常沙娜的名字在法文中解釋為一條河“LaSaone”的中文譯文。她的父親常書(shū)鴻是一位年輕的赴法留學(xué)的中國(guó)畫(huà)家，他的畫(huà)作多次獲得法國(guó)國(guó)家金獎(jiǎng)和銀獎(jiǎng)。常沙娜的母親陳芝秀是父親的表妹，也是法國(guó)巴黎的一位中國(guó)雕塑家。常沙娜出生在浪漫的國(guó)度，無(wú)憂無(wú)慮地成長(zhǎng)，說(shuō)一口流利法語(yǔ)的小沙娜是中國(guó)留學(xué)法國(guó)的時(shí)尚寵兒。雕塑家王乙臨跟油畫(huà)家呂斯百都是小沙娜的干爸爸，這兩位藝術(shù)家沒(méi)有子嗣，將常莎娜視為己出。87歲的常沙娜來(lái)西北師范大學(xué)做報(bào)告時(shí)向呂斯百先生的雕塑獻(xiàn)花紀(jì)念干爸爸。除了這兩位藝術(shù)家，常書(shū)鴻家的?？瓦€有秦宣夫、劉開(kāi)渠等，就連徐悲鴻到法國(guó)巴黎辦展覽時(shí)也去他家做客。小沙娜從小耳濡目染的全是藝術(shù)圈的新鮮見(jiàn)聞，這些年輕的藝術(shù)家談古論今，旁征博引地暢談藝術(shù)，這些見(jiàn)聞對(duì)她以后的藝術(shù)人生非常有益。但是就在1935年，常書(shū)鴻先生的人生遇到了轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他在巴黎塞納河河畔的舊書(shū)攤上看到了《敦煌石窟圖錄》一書(shū)，又在吉美博物館看到伯西和從敦煌略去的大量唐代絹畫(huà)，他被深深地震撼了，從此他跟女兒的命運(yùn)與敦煌石窟緊緊相連。

二、常沙娜與莫高窟的邂逅

常書(shū)鴻在《敦煌石窟圖錄》中看到法國(guó)人伯西和拍攝敦煌藏經(jīng)洞的圖片，他驚訝地發(fā)現(xiàn)敦煌莫高窟擁有1000多年的歷史，最早敦煌建于十六國(guó)前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、五代、西夏、元朝等時(shí)代，歷代王朝的統(tǒng)治者都不斷的擴(kuò)大洞窟。洞窟中的雕塑、壁畫(huà)和建筑都展示了歷朝歷代的佛教藝術(shù)地演變過(guò)程，是一座宏偉的藝術(shù)殿堂。有人把莫高窟比作一部濃縮的中國(guó)藝術(shù)史，本人認(rèn)為這比喻非常確切。常書(shū)鴻自從知道祖國(guó)有這么歷史悠久的藝術(shù)寶庫(kù)，他夜不能寐，在回憶錄《九十春秋-敦煌五十年》中，他寫(xiě)道：“自責(zé)、數(shù)典忘祖，真是慚愧之極，不知如何懺悔才是” ！他下定決心要守護(hù)這片凈土，在1937年常書(shū)鴻攜妻帶子回到了祖國(guó)。自此扎根于敦煌莫高窟這個(gè)藝術(shù)寶庫(kù)，這個(gè)決定也改變了他跟小沙娜的一生，讓小沙娜跟敦煌結(jié)下了一生的藝術(shù)之緣。

常沙娜從小在法國(guó)喝牛奶和吃面包長(zhǎng)大的，但是在敦煌莫高窟如此惡劣的自然環(huán)境中，她沒(méi)有一點(diǎn)抱怨地跟隨父親等人臨摹洞窟的壁畫(huà)，敦煌藝術(shù)一點(diǎn)一滴的把她澆灌成了最有藝術(shù)氣質(zhì)的“敦煌的女兒”。常書(shū)鴻在1942年被梁思成推薦為籌備委員副主席并出任首任所長(zhǎng)，國(guó)民政府準(zhǔn)備成立“國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所”，自此他跟年輕的藝術(shù)家們?cè)诙鼗驮?，開(kāi)啟了他“敦煌守護(hù)神”的新篇章。同時(shí)，常沙娜跟隨父母在敦煌扎根，讓敦煌的藝術(shù)滲透，開(kāi)出了最美的“沙漠玫瑰”。

1943年，常書(shū)鴻帶著12歲的小沙娜還有妻子經(jīng)歷一個(gè)月地顛簸終于到了敦煌，一家人在自然條件惡劣的敦煌扎根下來(lái)。在敦煌小沙娜記憶最深得第一頓飯就是一碗白水煮切面，簡(jiǎn)單的調(diào)理是一碗醋跟一碗大粒鹽。這還僅僅是個(gè)開(kāi)始，敦煌自然氣候惡劣，非常缺水，不但沒(méi)有新鮮蔬菜而且不能洗澡。所有的建筑都離不開(kāi)黃土，當(dāng)?shù)厝擞命S土做土炕、桌子、書(shū)架跟沙發(fā)，條件相當(dāng)艱苦。小沙娜雖然出生在法國(guó)，過(guò)慣了舒適安穩(wěn)的生活，但是來(lái)到敦煌這么苦的地方她竟然樂(lè)觀地跟隨父親一起生活，之前在法國(guó)吃面包和牛奶長(zhǎng)大的小沙娜堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀地過(guò)著苦日子。父親安排她去酒泉上中學(xué)，每逢放假她就回來(lái)敦煌跟著父親等人一起進(jìn)石窟臨摹壁畫(huà)，她經(jīng)常跟著擅長(zhǎng)臨摹仕女畫(huà)的邵芳進(jìn)洞窟臨摹壁畫(huà)，邵芳是她的工筆重彩老師，小沙娜跟著她學(xué)會(huì)了不少中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)。

好景不長(zhǎng)，1945年小沙娜的母親陳芝秀忍受不了敦煌的艱苦生活，她反對(duì)在敦煌安家，并且因?yàn)樾叛龅氖翘熘鹘?，所以?duì)佛教的盛世美景的壁畫(huà)沒(méi)有多大熱情，她的內(nèi)心非?？鄲灒詈箅x家出走。陳芝秀在1945年登報(bào)跟常書(shū)鴻脫離夫妻關(guān)系，因此14歲的小沙娜輟學(xué)在家照顧年幼的弟弟。除了必要的考試她要去參加，其余時(shí)間都留在千佛洞。父親給她單獨(dú)安排了課程，讓小沙娜開(kāi)啟了私塾模式的學(xué)習(xí)生涯。除了每天臨摹唐人經(jīng)書(shū)練字和讀一小時(shí)法語(yǔ)外，還要求她將跟朝代有代表性的壁畫(huà)臨摹一遍，并且要在臨摹過(guò)程中了解壁畫(huà)的時(shí)代背景跟時(shí)代風(fēng)格。父親將每一幅作品歷史詳細(xì)描述給小沙娜聽(tīng)，分析了各朝代時(shí)代風(fēng)格的不同，小沙娜接受的美術(shù)教育如此與眾不同，這為以后她藝術(shù)生涯打下了深厚的基石。

父親教給小沙娜的并不只是藝術(shù)知識(shí)，還有作為“敦煌守護(hù)神”，常書(shū)鴻帶領(lǐng)青年藝術(shù)家們那生生不息地奮斗跟樂(lè)觀的精神。在小沙娜的心里父親無(wú)所不能，他帶領(lǐng)大家用買(mǎi)來(lái)的菜籽種菜，養(yǎng)羊擠奶，養(yǎng)雞下蛋，還會(huì)種樹(shù)保護(hù)石窟防風(fēng)固沙。最美妙的是父親買(mǎi)來(lái)的花籽在敦煌種出了橙黃色的向日葵。蔚藍(lán)的天空下，院落里的向日葵格外美麗，小沙娜的童年印象里滿是美好的回憶。常書(shū)鴻帶領(lǐng)大家苦中作樂(lè)，用當(dāng)?shù)氐耐磷鲱伭?，晚上大家在一起?huà)速寫(xiě)，請(qǐng)當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)當(dāng)模特，這一群有追求的年輕人在敦煌莫高窟揮灑著勤奮的汗水，書(shū)寫(xiě)著青春的篇章。

1945年抗戰(zhàn)勝利地喜悅讓全國(guó)人民都感到興奮，敦煌研究生面臨的是國(guó)民政府停止發(fā)放經(jīng)費(fèi)，研究人員也紛紛返回故鄉(xiāng)的局面。“敦煌的守護(hù)神”常書(shū)鴻先生為了打破這個(gè)僵局，帶著沙娜舉辦了“常書(shū)鴻父女畫(huà)展”，他下定決心一定守護(hù)敦煌到底。這次畫(huà)展贏得了人們的一致好評(píng)，小沙娜臨摹的壁畫(huà)第一次在公眾面前展示，顯現(xiàn)出了她極高的藝術(shù)天賦。同時(shí)，在這次展覽上有一位來(lái)自加拿大的來(lái)華支教名叫葉麗華的女士，她對(duì)小沙娜的藝術(shù)天賦給以極高的肯定，并愿意資助她去美國(guó)深造。葉麗華說(shuō)：“沙娜這么小畫(huà)的那么好，你不能讓她在敦煌待著，我的女兒在哈佛大學(xué)，沙娜也可以過(guò)去?！?[1] 在葉麗華女士的支持跟父親的鼓勵(lì)下，1948年常沙娜開(kāi)始了在美國(guó)波士頓美術(shù)博物院美術(shù)學(xué)院深造地學(xué)習(xí)生涯。她系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了素描、人體解剖、美術(shù)史、透視、色彩、繪畫(huà)和設(shè)計(jì)。沙娜如饑似渴地吸收西方文化的知識(shí)，同時(shí)她認(rèn)識(shí)了很多愛(ài)國(guó)的赴美留學(xué)生，受他們影響對(duì)祖國(guó)得感情更加強(qiáng)烈。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有拿到學(xué)歷，中國(guó)爆發(fā)了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，在外求學(xué)的游子們紛紛回國(guó)，常沙娜也在1950年底回到祖國(guó)母親的懷抱。

常沙娜剛剛回國(guó)，她父親在時(shí)任人民政府文物局局長(zhǎng)鄭鎮(zhèn)鐸支持下開(kāi)展了配合抗美援朝的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)。他們準(zhǔn)備舉行一次大型“敦煌文物展”，地點(diǎn)是在北京故宮的午門(mén)城樓上。就是在這次特殊的展覽上，常沙娜結(jié)識(shí)了梁思成跟林徽因夫婦，梁思成跟常書(shū)鴻提議讓沙娜留在林徽因的身邊，做些敦煌圖案的設(shè)計(jì)類(lèi)工作，原本想讓女兒繼續(xù)在中央美院深造的常書(shū)鴻答應(yīng)了他的要求。隨后，沙娜在沒(méi)有正式學(xué)歷的情況下，被破格聘為清華大學(xué)營(yíng)建系助教，自此跟隨林徽因開(kāi)始了設(shè)計(jì)與教育的職業(yè)生涯。

三、常沙娜工藝美術(shù)作品的敦煌元素

常沙娜在林徽因的指導(dǎo)下，越發(fā)明白繪畫(huà)與設(shè)計(jì)的關(guān)系，她認(rèn)為“藝術(shù)家和工藝師沒(méi)有任何區(qū)別”、“建筑、美術(shù)和設(shè)計(jì)三位一體”、“創(chuàng)造設(shè)計(jì)必須注重探索藝術(shù)‘源于流’的融合關(guān)系。這所謂的源跟流就是以古典文化為根本，創(chuàng)造出新的潮流?！背Ｉ衬鹊脑O(shè)計(jì)理念除了來(lái)自恩師林徽因的指導(dǎo)，她對(duì)敦煌壁畫(huà)的臨摹跟學(xué)習(xí)也起到了很重要的作用，敦煌這座藝術(shù)寶庫(kù)是她工藝美術(shù)設(shè)計(jì)靈感的源泉。這個(gè)20歲出頭的姑娘在林徽因的指導(dǎo)下，開(kāi)始將敦煌元素應(yīng)用于工藝設(shè)計(jì)，她著手設(shè)計(jì)的贈(zèng)給外賓的禮物，得到了中外友人的一致好評(píng)。常沙娜設(shè)計(jì)的一方絲巾，是以隋朝時(shí)期的藻井穿插和平鴿圖案的真絲頭巾（如下圖）;一套用了敦煌元素卷草紋的景泰藍(lán)盤(pán)子;熟練的運(yùn)用敦煌元素制作了首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)貴賓休息廳敦煌動(dòng)物裝飾刺繡四屏等等。外賓們收到如此精美的禮物非常驚訝，蘇聯(lián)芭蕾舞蹈家烏蘭諾娃贊嘆道：“這代表著新中國(guó)的新禮物，真是美極了?！?[2]

1953年，借全國(guó)院校調(diào)整之際，常沙娜跟隨清華營(yíng)建系老師們一起調(diào)入中央美術(shù)學(xué)院實(shí)用美術(shù)系，三年后實(shí)用美術(shù)系獨(dú)立成為中央工藝美術(shù)學(xué)院，成為了實(shí)用美術(shù)系最權(quán)威的學(xué)府。與此同時(shí)，常沙娜參加了向新中國(guó)成立獻(xiàn)禮的首都“十大建筑”的建筑裝飾設(shè)計(jì)工作。她作為青年教師，利用她最熟悉的敦煌壁畫(huà)中的藻井圖案，在人民大會(huì)堂宴會(huì)廳天頂?shù)脑O(shè)計(jì)中別出心裁地設(shè)計(jì)出唐代風(fēng)格的圓形浮雕花燈。她設(shè)計(jì)的人民大會(huì)堂外立面廊柱上的琉璃瓦跟臺(tái)階上的須彌座圖案花崗巖浮雕，還有民族文化宮卷草紋裝飾圖案金屬大門(mén)，成為長(zhǎng)安街上極具代表性的經(jīng)典造型。下插圖中所示，常莎娜在設(shè)計(jì)人民大會(huì)堂外立面須彌浮雕裝飾的時(shí)候運(yùn)用了莫高窟壁畫(huà)中的盛唐第148窟的邊飾圖案，她嫻熟地運(yùn)用邊飾圖案的造型，在浮雕中展現(xiàn)的是精美絕倫的盛唐藝術(shù)風(fēng)格，為人民大會(huì)堂莊重典雅的建筑形象增添了華美的點(diǎn)睛之筆。在設(shè)計(jì)跟施工的過(guò)程中，常沙娜深刻地體會(huì)到了藝術(shù)設(shè)計(jì)跟材料、工藝、功能之間的關(guān)系，她感慨道：“這次實(shí)踐讓我真正體會(huì)到，藝術(shù)設(shè)計(jì)不是紙上談兵，必須把藝術(shù)形式與材料、工藝、功能結(jié)合在一起才能成功?！?[1]1959年9月底，人民大會(huì)堂在十個(gè)月的工期內(nèi)如期竣工，周總理在宴會(huì)廳熱情款待大家，并且提議為天頂上美麗的圖案一起干杯。常沙娜設(shè)計(jì)的人民大會(huì)堂宴會(huì)廳天花頂裝飾，運(yùn)用了敦煌壁畫(huà)中莫高窟盛唐第3窟藻井圖案的元素。她把人民大會(huì)堂宴會(huì)廳設(shè)計(jì)得美輪美奐，最外圍的燈像一滴一滴露珠穿起來(lái)的花朵形象，她把盛唐的美麗圖案應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，將古典跟現(xiàn)代完美結(jié)合，形成了自己的個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格，臨摹敦煌壁畫(huà)的功夫讓常沙娜有堅(jiān)實(shí)的繪畫(huà)功底，她心中時(shí)時(shí)刻刻惦記著將敦煌文化推向世界，不愧是“敦煌的女兒”。

常沙娜運(yùn)用敦煌的元素再結(jié)合現(xiàn)代風(fēng)格，為祖國(guó)的多項(xiàng)國(guó)家級(jí)項(xiàng)目做出了不菲得成就。她參與設(shè)計(jì)了首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)貴賓廳、北京展覽館、民族文化宮跟首都劇院等大型的地標(biāo)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)工程。在香港回歸時(shí)中央人民政府贈(zèng)送給香港特區(qū)政府的“紫金花”紀(jì)念雕塑就是常沙娜主持設(shè)計(jì)的。她在新中國(guó)成立之初，夜以繼日地繪畫(huà)圖紙，在工地調(diào)查和測(cè)量，不懂得就問(wèn)，邊干邊學(xué)，她謙虛謹(jǐn)慎，不肯把功勞歸功于自己，總是強(qiáng)調(diào)都是大家配合的結(jié)果。常沙娜感慨萬(wàn)分地說(shuō)：“設(shè)計(jì)不像畫(huà)畫(huà)。一個(gè)人，畫(huà)一張畫(huà)，署個(gè)名，作品就算完成了。藝術(shù)設(shè)計(jì)確不可能這樣，必須把藝術(shù)形式與材料、工藝、功能結(jié)合在一起，絕不是哪一個(gè)人所能完成，總是許多人通力協(xié)作的結(jié)果?！盵1]

四、常沙娜積極傳播敦煌的藝術(shù)價(jià)值

常沙娜的設(shè)計(jì)作品融合了傳統(tǒng)和自然的精華，對(duì)于熱愛(ài)藝術(shù)設(shè)計(jì)的人來(lái)說(shuō)自然是神奇的課堂，她總是被不知名的花花草草打動(dòng)。那些不起眼的生靈在沙娜的眼中格外的純美，它們的圖形是最完美的裝飾圖案。在設(shè)計(jì)圖案之余常沙娜喜歡將這些不知名的花草描繪出來(lái)，將它們自然生動(dòng)的姿態(tài)保存在紙上，為那些名不見(jiàn)經(jīng)傳的花草著述立傳。她出版的《常沙娜花卉集》中還專(zhuān)門(mén)為她眼中不平凡的花草寫(xiě)下花語(yǔ)，真是印證了那句“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。她的花卉作品色彩明亮，流暢的線條讓讀者看到她扎實(shí)的基本功跟造型能力，將大自然中千姿百態(tài)的花卉描繪的亭亭玉立、婀娜多姿，畫(huà)面中的氣韻生動(dòng)跟天然情趣表現(xiàn)的淋漓盡致。常沙娜熱愛(ài)大自然，并在自然的花卉中尋找設(shè)計(jì)靈感，將花草的圖案提煉出來(lái)，運(yùn)用到設(shè)計(jì)中來(lái)，形成了她自己的風(fēng)格。她還不忘初衷地結(jié)合了敦煌壁畫(huà)中的元素，創(chuàng)作出的設(shè)計(jì)圖案兼并自然跟傳統(tǒng)的融合，使得她的作品獨(dú)樹(shù)一幟，特點(diǎn)鮮明。先秦哲學(xué)家荀子是中國(guó)第一個(gè)寫(xiě)了一篇較有系統(tǒng)的美學(xué)論文——《樂(lè)論》的人。他有一句話說(shuō)得極好，他說(shuō)：“不全不萃不足為美”。[3]111這句話運(yùn)用到藝術(shù)美上就是說(shuō)：藝術(shù)即要極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然，又要提煉地去粗存精，提高，集中，更典型，更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。常沙娜的設(shè)計(jì)也是提取了敦煌元素跟自然元素，她即全面地臨摹敦煌壁畫(huà)和寫(xiě)生花卉圖案，又從中提煉出經(jīng)典的、典型的元素用于工藝設(shè)計(jì)，她的思路符合中國(guó)人的審美習(xí)慣，有先秦哲學(xué)家的遺風(fēng)。

常沙娜在西北師范大學(xué)做學(xué)術(shù)報(bào)告跟我們學(xué)生們說(shuō)過(guò)敦煌壁畫(huà)現(xiàn)在很多都已經(jīng)褪色了，不僅要加大保護(hù)文物的力度，還要我們學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)的學(xué)生多臨摹敦煌的壁畫(huà)。她說(shuō)原來(lái)的圖案很精美，現(xiàn)在我們看到的敦煌壁畫(huà)中的人物很多都變成黑色了。張大千也臨摹了三年敦煌壁畫(huà)，他當(dāng)時(shí)也說(shuō)過(guò)：“敦煌現(xiàn)存之（壁）畫(huà)，約三分之二已變色，其余完美如新。其用銀朱和粉色著大都變?yōu)楹谏?，現(xiàn)臨摹著以皮膚為黑色，實(shí)為大錯(cuò)。石青、石彩所繪之部現(xiàn)尚嶄新，而粉與石彩、銀朱均不能混合，一經(jīng)混合，經(jīng)久即黑?！?[4]202 常沙娜是“敦煌的女兒”，她自幼生活在莫高窟臨摹敦煌壁畫(huà)，對(duì)敦煌的感情很深厚。她出國(guó)深造回來(lái)，仍然不忘本的將敦煌元素發(fā)掘出來(lái)運(yùn)用到她的設(shè)計(jì)中。

常沙娜不止是一個(gè)優(yōu)秀的圖案設(shè)計(jì)師，她還是一名優(yōu)秀的教育家。在教學(xué)中她倡導(dǎo)學(xué)生將自然融入設(shè)計(jì)中，同時(shí)也要求學(xué)生注重傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生加大力度臨摹敦煌壁畫(huà)，她希望學(xué)生能將臨摹得到的傳統(tǒng)色彩的感受運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。她不僅這樣要求學(xué)生，自己也親力親為地做整理收集敦煌的藝術(shù)資料工作。她在敦煌壁畫(huà)中提煉出很多元素，并且總結(jié)出來(lái)很多經(jīng)典的壁畫(huà)元素，運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。她這樣做不僅僅是為了自己的設(shè)計(jì)，同時(shí)為了實(shí)現(xiàn)她的恩師林徽因的遺愿，恩師臨終前曾經(jīng)感慨道：“中國(guó)五千年的歷史，無(wú)論彩陶、青銅器、漆畫(huà)、壁畫(huà)，都是非常豐富的裝飾圖案遺產(chǎn)，為什么沒(méi)有人來(lái)整理。” 為了完成恩師的遺愿，她帶領(lǐng)學(xué)生重新回到敦煌，用最傳統(tǒng)的方式臨摹敦煌壁畫(huà)，整理編繪出一本書(shū)：《中國(guó)敦煌歷代裝飾圖案》。她從細(xì)節(jié)入手，將歷朝歷代的傳統(tǒng)服飾仔細(xì)研究對(duì)比，從小處著手，最后把這些精美的傳統(tǒng)元素運(yùn)用到了工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)制作中，得到了精美絕倫的藝術(shù)品，這些藝術(shù)品無(wú)論是配色還是造型都能看到敦煌壁畫(huà)的影子，這些精美的圖案在常沙娜的心中扎根后發(fā)芽，并且開(kāi)出了燦爛的藝術(shù)之花。張大千對(duì)敦煌壁畫(huà)的服飾也很關(guān)注，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“石室中之四壁連同其頂均為壁畫(huà)，畫(huà)多為佛教故事，由佛 誕生以至于涅槃均為一一畫(huà)出。其中畫(huà)供養(yǎng)人畫(huà)，則有北魏、隋、唐、五代、宋、西夏、元、明之服裝，現(xiàn)在演劇之古裝即為明代服裝，其余各代不同，可成為一部中國(guó)服裝沿革史。中有畫(huà)佛入涅槃圖，畫(huà)各國(guó)王子，除有著中國(guó)帝王冠服者，有裸體，有服裝奇異者;有男子手持手杖，手握處亦為彎形，如今之手杖者;有女子穿袖、長(zhǎng)裙。穿翻領(lǐng)大衣者，或長(zhǎng)短披肩者，項(xiàng)纏圍巾，驟見(jiàn)之下如今人之時(shí)髦畫(huà)，實(shí)即為唐人之寫(xiě)實(shí)畫(huà)，此更可考種族與文化。蓋敦煌文化，不僅為中國(guó)文化，且為世界文化！” [4]203《中國(guó)敦煌歷代裝飾圖案》這本書(shū)是裝飾圖案設(shè)計(jì)中教科書(shū)般的存在，里面詳細(xì)介紹了中國(guó)歷朝歷代中裝飾品的樣式，圖文并茂，讓讀者清晰地感受到敦煌壁畫(huà)的美輪美奐。對(duì)于設(shè)計(jì)圖案的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，這本就是工具書(shū)，非常實(shí)用。常書(shū)鴻一直提醒女兒不要忘記自己是敦煌人，要把敦煌的東西滲透一下。常莎娜不忘記父親的諄諄教誨，繼續(xù)編著關(guān)于敦煌的書(shū)，先后又出版了《敦煌藻井圖案》、《敦煌壁畫(huà)集》、《敦煌歷代服飾圖案》。常書(shū)鴻認(rèn)為敦煌藝術(shù)是一個(gè)不可以分割的整體，他在《談敦煌圖案》中文章中說(shuō)：“從敦煌圖案主題內(nèi)容所包含的豐富的民族色彩、鄉(xiāng)土成分和結(jié)構(gòu)形式方面所具備的充沛的變化與活力來(lái)看，它們不但具備了我國(guó)悠久燦爛的文化特點(diǎn)，而且是有力地說(shuō)明了它的民族性與人民性。因此，進(jìn)一步對(duì)敦煌圖案遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與研究，將是有效的促使中國(guó)裝飾藝術(shù)，在繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)的精神下，推陳出新地為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)的基本條件”。[5]常書(shū)鴻在敦煌一直堅(jiān)守到78歲高齡，一直從事敦煌保護(hù)工作直到國(guó)家安排他去北京跟女兒團(tuán)圓。

常沙娜將父親未完成的工作繼續(xù)下去，因?yàn)樗恰岸鼗偷呐畠骸?。她不止自己勤勤懇懇得將敦煌研究繼續(xù)下去，在教學(xué)中她也讓學(xué)生們將敦煌的文化發(fā)揚(yáng)光大，謹(jǐn)遵父親教誨，將敦煌的文化點(diǎn)滴滲透到學(xué)生的心中，讓學(xué)生們一定繼承民族的傳統(tǒng)，切不可數(shù)典忘祖。常沙娜堅(jiān)信中華民族有自己的審美概念。我們中國(guó)人不能一味的追隨西方的審美趨勢(shì)，自然中的花卉圖案跟傳統(tǒng)的藝術(shù)都能表達(dá)我們的審美趣味。青年人一定要樹(shù)立民族意識(shí)，不要盲目崇洋媚外，只有民族的、科學(xué)的、大眾的文化才是最有生命力的，堅(jiān)持我們本民族的文化自信，才能繼往開(kāi)來(lái)地走下去，敦煌文化會(huì)一直影響到中國(guó)每代人，敦煌的魅力之花永遠(yuǎn)在人們心中綻放。

參考文獻(xiàn)

[1]劉源隆.常沙娜：盛開(kāi)的敦煌之花[J] .小康，2017，（4）.

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[4]李永翹 .張大千畫(huà)語(yǔ)錄[M].海口：海南攝影美術(shù)出版社，1991.

[5]常書(shū)鴻.談敦煌圖案[J]. 文物參考資料，1956，（8）.

作者簡(jiǎn)介：

張倩茹（1986.7—），女，漢族，籍貫：山東省淄博市人，西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：國(guó)畫(huà)工筆花鳥(niǎo)方向